摘 要：傳播學(xué)研究的是社會(huì)信息發(fā)展歷史和傳播規(guī)律，關(guān)注的是大眾傳播與人、社會(huì)之間的關(guān)系?！皞鞑W(xué)概論”的教學(xué)內(nèi)容與思想政治之間密切相關(guān)，是可以有機(jī)融合的。通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，積極投身“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，為中華民族偉大復(fù)興而努力拼搏。

關(guān)鍵詞：“傳播學(xué)概論”;思想政治;價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G206

文章編號(hào)：2095-624X（2019）19-0124-03

一、“傳播學(xué)概論”課程與人的成長(zhǎng)、社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)

1.個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)信息

家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育都離不開(kāi)信息傳播，都需要我們正確認(rèn)識(shí)信息傳播的規(guī)律。信息與陽(yáng)光、空氣分布在生活中，關(guān)系到人們世界觀的形成。“孟母三遷”，其實(shí)就是孟母希望孩子自小就能接觸到一些積極向上的健康信息?！爸已阅娑谛小薄氨娍阼p金，積毀銷骨”“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”等說(shuō)的是生活中語(yǔ)言傳播、信息傳遞對(duì)人成長(zhǎng)的影響。我們與人交流、閱讀圖書(shū)、觀看影視，都是一種信息選擇和理解的過(guò)程，最終會(huì)影響到人的行為。出于對(duì)未成年人的保護(hù)、對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)，各國(guó)政府都會(huì)制定法律法規(guī)來(lái)約束信息傳播行為，要求包括媒介機(jī)構(gòu)、自媒體在內(nèi)的各種把關(guān)人履行好社會(huì)責(zé)任。

傳播學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)用性和實(shí)踐性，能夠加深人們對(duì)社會(huì)信息和傳播規(guī)律的理解。人們每天接觸的社會(huì)信息是一種“特殊信息”，它不同于生物信息和物理信息，它始終伴隨著人的精神活動(dòng)和心理活動(dòng)，“關(guān)系到價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)的形成”，關(guān)系到人的成長(zhǎng)和社會(huì)導(dǎo)向?！犊萍既?qǐng)?bào)》曾經(jīng)發(fā)過(guò)一篇發(fā)人深思的文章《誰(shuí)偷走了中國(guó)孩子們的科學(xué)夢(mèng)？》，“孩子年齡越大，想當(dāng)科學(xué)家的占比越少”。有一段時(shí)間，娛樂(lè)節(jié)目跟風(fēng)嚴(yán)重，質(zhì)量不高，出現(xiàn)庸俗、低俗、媚俗甚至違背社會(huì)道德的不良趨勢(shì)，嚴(yán)重影響了人們對(duì)精神世界的追求和審美，國(guó)家不得不頒布各種“限娛令”，要求電視臺(tái)抵制過(guò)度娛樂(lè)、豐富節(jié)目類型、履行社會(huì)責(zé)任。不管是在媒介機(jī)構(gòu)還是在各種自媒體的工作人員，都要有社會(huì)責(zé)任感，要有把關(guān)人意識(shí)，一定要積極地引領(lǐng)社會(huì)潮流，不能盲目地去追求收視率、點(diǎn)擊量，盲目地迎合受眾?，F(xiàn)代社會(huì)的公民，一定要有較高的媒介素養(yǎng)，具備“使用和解讀媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力”，能夠辨別信息真?zhèn)?，不要以訛傳訛，要抵制不良信息的危害?/p>

2.國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，也與信息密切相關(guān)

“傳播學(xué)概論”課程可以加深學(xué)生對(duì)傳播及其重要性的理解。傳播不僅僅是一種信息的社會(huì)傳遞，傳播實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)互動(dòng)行為，人們通過(guò)傳播保持著相互影響、相互作用的關(guān)系。因此，重要的不是我們通過(guò)傳播獲得了什么信息，而是通過(guò)傳播，我們與其他人獲得了內(nèi)在的聯(lián)系，獲得了對(duì)現(xiàn)實(shí)共同的理解[1]。麥奎爾認(rèn)為現(xiàn)代傳播對(duì)凝聚社群有積極作為，“大眾媒介是形成新型凝聚力的潛在力量，能夠?qū)⒎稚⒌膫€(gè)人用同一個(gè)國(guó)家、城市或地方集體經(jīng)驗(yàn)聯(lián)合起來(lái)。大眾媒介也能夠推動(dòng)新的民主政治以及社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。”[2]每一年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)都創(chuàng)造了“一種非常奇特的公眾參與方式”，全球華人共享美好時(shí)刻，辭舊迎新，其目的在于培養(yǎng)世界華人的家國(guó)情結(jié)，培養(yǎng)一種炎黃子孫的文化身份認(rèn)同，“典型地反映了媒介中國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的內(nèi)在邏輯”[3]。

大眾傳播的社會(huì)功能事關(guān)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步。“傳播學(xué)概論”課程可以充分地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。從槍彈論、擬態(tài)環(huán)境、社會(huì)地位賦予、環(huán)境監(jiān)測(cè)、文化傳承、創(chuàng)新與擴(kuò)散到議程設(shè)置、沉默的螺旋、培養(yǎng)理論、框架理論等都意味著大眾傳播不僅僅是娛樂(lè)消遣，更多的是關(guān)系國(guó)家改革如何推動(dòng)的大問(wèn)題。央視著名主持人董卿策劃、主持的文化類電視節(jié)目《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》熱播之后，引發(fā)了國(guó)人朗讀風(fēng)、詩(shī)詞熱，以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀啟迪人、引領(lǐng)人、鼓舞人”，形成了弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好風(fēng)氣。以往的重慶最牛釘子戶事件、云南“躲貓貓”事件、三鹿奶粉事件、常州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校土地污染事件，近年的長(zhǎng)春長(zhǎng)生疫苗事件、五星酒店“毛巾門”事件、陜西秦嶺違建別墅事件、黑龍江牡丹江“曹園”事件等都是當(dāng)時(shí)社會(huì)高度關(guān)注、事關(guān)群眾切身利益的熱點(diǎn)事件，涉及教育、食品、環(huán)境、醫(yī)療衛(wèi)生、司法等領(lǐng)域，這些事件都是在媒體的報(bào)道之下形成的輿論監(jiān)督事件，對(duì)于維護(hù)社會(huì)公平與正義，提高國(guó)人依法行政、依規(guī)行事的法律意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)，具有很強(qiáng)的社會(huì)教育意義。

二、“傳播學(xué)概論”課程如何鑄魂育人

中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大國(guó)。第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2018年12月我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29億，網(wǎng)絡(luò)普及率達(dá)59.6%，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)出，“2017年前6個(gè)月，中國(guó)人已在社交媒體上花費(fèi)398億小時(shí)，相當(dāng)于建造109座金字塔所需的時(shí)間”[4]?，F(xiàn)代人每天都在和各種媒介打交道，接觸各種信息，因此會(huì)受到各種思想的影響?！袄褐髁x、個(gè)人英雄主義、物質(zhì)享樂(lè)主義”等典型的西方思想潮流在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中以各種形式傳播，部分大學(xué)生出現(xiàn)“追求物質(zhì)享樂(lè)而疏于自我提升”的消極現(xiàn)象[5]。黨的十八大以來(lái)，中央高度重視宣傳、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面提出相應(yīng)要求，我們的大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該要熟悉、理解并實(shí)踐這些價(jià)值觀要求，做思想政治上的明白人。

符號(hào)理論的學(xué)習(xí)可以使人認(rèn)識(shí)消費(fèi)主義的本質(zhì)，大學(xué)生要理性消費(fèi)，避免陷入物質(zhì)主義的泥潭。在講解符號(hào)互動(dòng)論、象征性社會(huì)、消費(fèi)主義的時(shí)候，指出符號(hào)互動(dòng)“指的是人與人之間通過(guò)傳遞符號(hào)和意義而相互作用和相互影響的過(guò)程”，“人類之所以認(rèn)識(shí)自我，形成群體，構(gòu)成社會(huì)，都是通過(guò)符號(hào)交流而進(jìn)行的”?，F(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)已經(jīng)超出實(shí)際需求的滿足，變成了符號(hào)化的物品、符號(hào)化的服務(wù)，其中蘊(yùn)涵了意義消費(fèi)、精神消費(fèi)，因此有人喜歡唐裝漢服，有人喜歡夾克牛仔。香奈兒香水、LV背包、奔馳豪車等產(chǎn)品都已經(jīng)成為一種社會(huì)身份和地位的象征。符號(hào)互動(dòng)論對(duì)部分年輕人不顧自身?xiàng)l件盲目追求物質(zhì)生活、愛(ài)慕虛榮的超前消費(fèi)而導(dǎo)致悲劇的現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)，指出“大眾媒體同時(shí)也積極地倡導(dǎo)商品崇拜和無(wú)休止的欲望。這主要是通過(guò)不斷報(bào)道富人中的時(shí)尚、生活和炫耀性消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)的”。法來(lái)克福學(xué)派馬爾庫(kù)塞敏銳地區(qū)分了人的需要和欲求，認(rèn)為創(chuàng)造的需要，獨(dú)立和自由的需要，把握自身命運(yùn)的需要、自我完善的需要才是真正的需要，但是大多數(shù)流行于世的需要只是一種虛假的需要。

聯(lián)系協(xié)調(diào)功能的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。大眾傳播的“聯(lián)系協(xié)調(diào)”功能，主要是對(duì)社會(huì)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)，“既包括相互之間信息的溝通理解，也包括深層的價(jià)值觀協(xié)調(diào)”。我們選取媒體中“最美中國(guó)人”（如央視《感動(dòng)中國(guó)》）系列報(bào)道，組織大家一起討論。通過(guò)觀看中國(guó)好醫(yī)生、好干部、好村官、好老師、好市民等人物故事，同學(xué)們紛紛感嘆，“想不到我們身邊有這么多道德高尚的人”，同時(shí)意識(shí)到友善、寬容、奉獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)對(duì)于社會(huì)和諧建設(shè)的重要意義?！耙怀蠉u、一生衛(wèi)國(guó)”“舍小家、顧大家”的守島英雄王繼才，用棉簽吃飯鍛煉手指靈活度的湖南外科醫(yī)生周建波，煙臺(tái)大學(xué)食堂保潔員阿姨吃學(xué)生剩飯等新聞都給學(xué)生留下了深刻印象。在教學(xué)中，我們會(huì)結(jié)合有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行案例教學(xué)，通過(guò)具體生動(dòng)的新聞故事來(lái)分析大眾傳播的社會(huì)功能，在新聞作品中傳播核心價(jià)值觀，起到溝通協(xié)調(diào)、教育引導(dǎo)、立德樹(shù)人的作用。

培養(yǎng)理論、議程設(shè)置等理論的學(xué)習(xí)可以傳遞社會(huì)共識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷。培養(yǎng)理論認(rèn)為，社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)有一種“共識(shí)”，也就是對(duì)客觀存在的事物、重要的事物以及社會(huì)的各種事物、各個(gè)部分及其相互關(guān)系要有大體一致或接近的認(rèn)識(shí)。如何培養(yǎng)人們的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，提高人們的政治意識(shí)，重要的途徑之一就是通過(guò)大眾媒體來(lái)傳遞“社會(huì)共識(shí)”，提高凝聚力和戰(zhàn)斗力，讓人們明白國(guó)家發(fā)展的歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)方向，明確國(guó)家的指導(dǎo)思想、建設(shè)目標(biāo)。1978年《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表著名評(píng)論文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引發(fā)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，突破了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心成為共識(shí)，由此迎來(lái)了我國(guó)改革開(kāi)放的春天。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)，“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，需要全社會(huì)方方面面同心干，需要全國(guó)各族人民心往一處想、勁往一處使。如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有共同理想，沒(méi)有共同目標(biāo)，沒(méi)有共同價(jià)值觀，整天亂哄哄的，那就什么事也辦不成?！盵6]

三、“傳播學(xué)概論”課程思想政治教育活動(dòng)的實(shí)施原則

1.理論知識(shí)傳授和思想政治教育的有機(jī)融合

教師在教學(xué)中不宜生硬地進(jìn)行政治說(shuō)教，以免引發(fā)學(xué)生反感。習(xí)近平在全國(guó)思想政治教師座談會(huì)上提出，“要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中”。傳播學(xué)中的培養(yǎng)理論、議程設(shè)置、社會(huì)整合、聯(lián)系協(xié)調(diào)、社會(huì)動(dòng)員、社會(huì)地位賦予等理論的學(xué)習(xí)都可以與思想政治教育活動(dòng)結(jié)合，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的境界。我們可以結(jié)合媒體關(guān)于中國(guó)夢(mèng)、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、全面從嚴(yán)治黨、脫貧攻堅(jiān)、“一帶一路”國(guó)際合作倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)美麗中國(guó)、改革開(kāi)放四十周年紀(jì)念、中華人民共和國(guó)成立70周年紀(jì)念等國(guó)家的重大部署或活動(dòng)的報(bào)道在專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中予以講解，無(wú)形之中讓學(xué)生了解國(guó)家建設(shè)與發(fā)展動(dòng)態(tài)。

2.教學(xué)方法的多樣化

教師要堅(jiān)持教學(xué)方法多樣化，避免單一灌輸，做到講授與討論結(jié)合，理論與實(shí)踐結(jié)合，課內(nèi)與課外結(jié)合。歷史文化是民族的靈魂，創(chuàng)新的源泉。對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，在廣告專業(yè)教學(xué)中，教師可以結(jié)合六神花露水“看見(jiàn)夏天”廣告篇的解讀，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)歷史文化的重要性。此外，我們組織學(xué)生積極挖掘整理自己家鄉(xiāng)的歷史文化，鼓勵(lì)大家通過(guò)故事的方式向班上同學(xué)進(jìn)行展示。國(guó)家形象的塑造是當(dāng)前媒體的重要職責(zé)，我們組織學(xué)生展開(kāi)討論“什么是國(guó)家形象”“如何塑造國(guó)家形象”，介紹中國(guó)游客、中國(guó)文化在海外的故事，介紹中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告，同時(shí)選擇播放國(guó)家形象宣傳片、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式、外國(guó)人在中國(guó)、《花木蘭》等影像材料片段，讓大家意識(shí)到塑造良好國(guó)家形象任重道遠(yuǎn)，離不開(kāi)國(guó)家自身改革進(jìn)程，也離不開(kāi)媒體的全面報(bào)道，離不開(kāi)每一個(gè)公民的努力，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，我們已經(jīng)進(jìn)入公眾外交時(shí)代。

3.開(kāi)展多層次的實(shí)踐活動(dòng)

（1）組織主流媒體觀察評(píng)閱活動(dòng)，并撰寫(xiě)一份研讀報(bào)告。教師要讓學(xué)生分析大眾傳播在社會(huì)管理、信息提供、組織動(dòng)員、社會(huì)整合等方面的作用，并就如何講好中國(guó)故事吸引年輕人提出可行性建議。

（2）組織觀看優(yōu)秀影視片、專題片、紀(jì)錄片以及重大紀(jì)念活動(dòng)。學(xué)生觀看《將改革進(jìn)行到底》《厲害了，我的國(guó)》《中國(guó)一分鐘》《輝煌中國(guó)》《紅色氣質(zhì)》等，感受人文中國(guó)、中國(guó)道路、法治中國(guó)、創(chuàng)新中國(guó)的魅力，撰寫(xiě)觀后感。教師可以要求學(xué)生結(jié)合傳播學(xué)中的媒介功能、傳播效果、培養(yǎng)理論來(lái)分析。

（3）提升媒介素養(yǎng)，提高質(zhì)疑批判的能力。在日常媒介接觸過(guò)程中，鼓勵(lì)大家辨別、發(fā)現(xiàn)身邊的虛假報(bào)道、標(biāo)題黨、錯(cuò)誤言論、虛假?gòu)V告，提升媒介素養(yǎng)。有人在網(wǎng)絡(luò)上別有用心地丑化歷史人物，抹黑中國(guó)高鐵事業(yè)，捏造謠言激化群眾和政府之間的矛盾。我們需要在平時(shí)養(yǎng)成辨別的習(xí)慣、較真的意識(shí)，理性看待媒體的作用，避免“刻板印象”的影響。正如比爾·科瓦奇和湯姆·羅森斯蒂爾在《真相》一書(shū)中提出用六步質(zhì)疑法分辨信息，獲得事實(shí)的真相，我們可以多問(wèn)幾個(gè)為什么，減少盲從。

深入開(kāi)展習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想宣傳教育，樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”是當(dāng)前最大的思想政治工作。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)思想政治理論課程座談會(huì)上指出，“我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就要理直氣壯開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”。人文社科、自然科學(xué)等專業(yè)課程也需要承擔(dān)起立德樹(shù)人的責(zé)任，德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展才是我們努力的方向。傳播學(xué)對(duì)學(xué)生的思想政治、社會(huì)道德方面的教育是潛移默化的，是可以有機(jī)地融于專業(yè)理論的學(xué)習(xí)之中的。

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基金項(xiàng)目：本文系2018年湖南科技學(xué)院校級(jí)“課程思政”試點(diǎn)項(xiàng)目（湘科院教發(fā)〔2018〕65號(hào)）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：譚世平，男，副教授，研究方向：傳播理論、文化傳播。