張瑩

近年來(lái)，隨著中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的持續(xù)進(jìn)行，閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中已經(jīng)越來(lái)越受到人們的重視。義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂專(zhuān)家組召集人和部編本語(yǔ)文教材的總主編——北京大學(xué)溫儒敏教授，倡導(dǎo)以“讀書(shū)為要”的語(yǔ)文教學(xué)方式，為語(yǔ)文教學(xué)改革提供思想動(dòng)力和智力支持。溫儒敏在他的《溫儒敏談讀書(shū)》一書(shū)中，以40余篇文章表達(dá)自己對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和讀書(shū)的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了他對(duì)“語(yǔ)文教學(xué)與讀書(shū)”“通識(shí)教育與讀書(shū)”“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代經(jīng)典閱讀”等問(wèn)題的深入思考，彰顯了溫儒敏以學(xué)者視角思考讀書(shū)問(wèn)題的大家風(fēng)范。本文通過(guò)研究《溫儒敏談讀書(shū)》中提出的讀書(shū)目的和意義、讀什么和怎么讀、基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)改革等問(wèn)題，探討閱讀在中小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育中的重要意義。

現(xiàn)階段，我國(guó)中小學(xué)生的閱讀狀況令人憂慮。據(jù)調(diào)查，我國(guó)中小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍存在三大問(wèn)題：一是讀書(shū)和有限的課堂時(shí)間、考試之間存在矛盾，學(xué)生的閱讀量達(dá)不到現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)的要求;二是學(xué)生并不真正了解“讀什么，怎么讀”，也就不能真正做到“讀書(shū)為要”;三是學(xué)生沒(méi)能宏觀地把握讀書(shū)的目的和意義，對(duì)閱讀存在輕視心理，致使讀書(shū)的意義在中小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育中不能夠充分地體現(xiàn)出來(lái)。《溫儒敏談讀書(shū)》一書(shū)，不僅對(duì)這三大問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致入微的分析和引導(dǎo)，還結(jié)合學(xué)生的課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外閱讀談讀書(shū)，給出閱讀的技巧和方法，建議讀什么書(shū)。因此，《溫儒敏談讀書(shū)》一書(shū)深刻地體現(xiàn)了閱讀在中小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育中的重要意義。

一、讀書(shū)做人，陶冶情操

《中庸》曰：“君子尊德性而道學(xué)問(wèn)?！币簿褪钦f(shuō)，讀書(shū)首先是為了尊奉德行，為了更好地做人。國(guó)家開(kāi)辦學(xué)校的目的是為了給學(xué)生提供學(xué)習(xí)之地和受教育之地，讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)會(huì)讀書(shū)做人，并在讀書(shū)的過(guò)程中積累知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐厚學(xué)識(shí)、淵博學(xué)問(wèn)、陶冶情操，從而成為一個(gè)真真正正的讀書(shū)人。

一個(gè)真真正正的讀書(shū)之人，一定是體味到了讀書(shū)樂(lè)趣的人。讀書(shū)帶來(lái)的樂(lè)趣，不僅在于滿足了閱讀者的求知欲，還在于和活在書(shū)中的靈魂的精神交流和對(duì)話，更在于閱讀者自身精神的充盈。學(xué)生能夠通過(guò)閱讀，思索世界和人生，并且使這種思索始終處在活潑潑的靈動(dòng)狀態(tài)。在閱讀過(guò)程中，與無(wú)形世界的有趣靈魂相逢，并與這些靈魂之間建立一種非常親密的關(guān)系。這是一種超越種族和文化差異甚至超越生死的親密關(guān)系，這種關(guān)系的建立能夠使學(xué)生的精神本能朝著豐盈、有趣、健康的方向發(fā)展。當(dāng)學(xué)生瀏覽徘徊于書(shū)架之間時(shí)，當(dāng)學(xué)生向孔子學(xué)習(xí)“仁”愛(ài)之時(shí)，當(dāng)學(xué)生與弗洛伊德談“夢(mèng)的解析”之時(shí)，當(dāng)學(xué)生與康德仰望頭頂?shù)男强詹⒂懻摮绺吆偷赖侣蓵r(shí)，當(dāng)學(xué)生與愛(ài)因斯坦交流宇宙的奧秘之時(shí)，當(dāng)學(xué)生與莫言探討制度與人性之時(shí)，他們已經(jīng)將知識(shí)和學(xué)問(wèn)沉淀了下來(lái)，并形成了自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和看法。

在現(xiàn)階段的中小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育中，教師通過(guò)大量講題、學(xué)生通過(guò)大量做題來(lái)提高語(yǔ)文成績(jī)的教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，沒(méi)有時(shí)間靜心進(jìn)行閱讀，從教書(shū)育人角度來(lái)看，教學(xué)效果往往不甚理想。大量的做題是拿來(lái)應(yīng)付考試的，是被動(dòng)的學(xué)習(xí)。閱讀往往是學(xué)生從興趣出發(fā)的，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的主動(dòng)學(xué)習(xí)。前者純粹是為了應(yīng)試，后者則是為了“讀書(shū)做人”。真正的語(yǔ)文教育應(yīng)該是在科學(xué)教育理念指導(dǎo)下、關(guān)于文化的自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，這種創(chuàng)新既源于繼承又勇于突破、既忠于科學(xué)又崇尚人文。因此，作為一線教師，始終不能忘記教書(shū)育人這一初心，抓基礎(chǔ)教育的目的是想盡一切辦法使學(xué)生喜歡讀書(shū)并且將讀書(shū)作為日常生活的一部分，不是以題海戰(zhàn)術(shù)的方式應(yīng)付考試。教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)抓住核心問(wèn)題，努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)閱讀的興趣，建立學(xué)生終身受用的正確閱讀習(xí)慣，使學(xué)生有“終身閱讀”的意識(shí)，從而在人生中積淀應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)生活的能力，獲得終生的幸福感，做到“讀書(shū)做人、陶冶情操”，這才是讀書(shū)的終極目的。

二、提高學(xué)生寫(xiě)作能力

閱讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文（不僅是學(xué)校、也是社會(huì)層面）的最基本的途徑。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能擺脫現(xiàn)有的知識(shí)灌輸?shù)慕┗Ｊ?，回歸文學(xué)之美，在“學(xué)以為己”的過(guò)程中浸潤(rùn)道德意識(shí)、彰顯語(yǔ)文精神、完善語(yǔ)文素養(yǎng)。大量的閱讀不僅讓學(xué)生擁有高尚的情操、有趣的靈魂，而且對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的提升有很多益處。在《溫儒敏談讀書(shū)》中，溫儒敏還提到了閱讀積累和學(xué)生寫(xiě)作能力的關(guān)系。

首先，大量的閱讀能使學(xué)生的心智得以啟發(fā)，視野得以拓展，思維得以活躍，學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作所需要的素材積少成多。同時(shí)，大量的閱讀能使學(xué)生“操千曲而曉聲”，一步步地培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，對(duì)各種文學(xué)體裁、文學(xué)風(fēng)格表達(dá)方式的熟悉和掌握，無(wú)形中提升學(xué)生的文字表述能力。而僅僅依靠掌握作文套路，并按照作文套路進(jìn)行寫(xiě)作，就想提升寫(xiě)作能力的方式，無(wú)異于竭澤而漁、焚林而獵，是不能從根本上解決問(wèn)題的。作文套路不能取代閱讀積累，作文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵還是需要大量的閱讀積累。

其次，寫(xiě)作能力反映了一個(gè)人的綜合文化水平和知識(shí)儲(chǔ)備，不是慣常的“作文套路”就可以應(yīng)對(duì)的。只有想方設(shè)法提升學(xué)生的閱讀能力，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，語(yǔ)文整體水平才能上去，學(xué)生的寫(xiě)作能力才能夠在潛移默化中提升。閱讀能夠不斷增加學(xué)生的信息量，改變學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。閱讀能夠拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的想象力，提高學(xué)生分析概括的能力，讓他們?cè)谙鹿P時(shí)文思泉涌、筆下生花?？傊?，學(xué)生閱讀量的增加，與他們寫(xiě)作水平的提高是成正比的。

當(dāng)前，怎樣提升閱讀能力，從而進(jìn)一步提升作文能力呢？人們需要了解“讀什么和怎么讀”，溫儒敏在《溫儒敏談讀書(shū)》中就此有很詳盡的論述。

溫儒敏提出，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)閱讀的興趣，首先需要對(duì)學(xué)生讀“閑書(shū)”予以允許和鼓勵(lì)。他認(rèn)為學(xué)生閱讀量少的一個(gè)非常普遍的原因，是家長(zhǎng)和教師不允許學(xué)生“看閑書(shū)”，即就是不允許學(xué)生看他們自己選擇的課外書(shū)。事實(shí)上，讀“閑書(shū)”是自主選擇的閱讀，是目的性不那么強(qiáng)的閱讀，甚至是漫不經(jīng)心、帶有娛樂(lè)性的閱讀。放手讓學(xué)生讀“閑書(shū)”，就等于把他們送到浩瀚的書(shū)海之中，讓他們自由穿梭“歷險(xiǎn)”，這是引發(fā)閱讀興趣的最好方法。溫儒敏以他著名學(xué)者的身份和地位，倡導(dǎo)學(xué)生多讀“閑書(shū)”，這是有著非常重要的意義的。

溫儒敏還提出，在讀書(shū)過(guò)程中對(duì)學(xué)生“連滾帶爬”的閱讀方式要加以鼓勵(lì)。不要每一本書(shū)都“摳字眼”，也不一定每本書(shū)都要以精讀的方式進(jìn)行。要容許學(xué)生“連滾帶爬”地讀相當(dāng)部分的書(shū)，盡可能大地?cái)U(kuò)展閱讀面，否則很難培養(yǎng)起學(xué)生的閱讀興趣。溫儒敏說(shuō)：“小學(xué)生認(rèn)字還不多時(shí)，要讀一篇文章或者一本書(shū)，不能碰到生字生詞就查字典，可以根據(jù)前后文意思猜著那生字生詞讀下去，只要大致能讀，就不要中斷，最好一鼓作氣讀下去。這樣才有讀書(shū)的興趣，也才讀得快，讀得多。想想，我們小時(shí)候讀《西游記》等小說(shuō)，不就是這樣跳讀、猜讀的？”這是溫儒敏自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這也是中國(guó)文化大家對(duì)讀書(shū)的共同心得體會(huì)。不去計(jì)較學(xué)生錯(cuò)讀幾個(gè)字，而去關(guān)注學(xué)生的閱讀速度、閱讀量，這樣的閱讀經(jīng)驗(yàn)的確值得一線教師重視。

溫儒敏還向教師介紹了“檢視閱讀”的重要經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：“閱讀一本書(shū)有方法，還可以訓(xùn)練。拿起一本書(shū)，要教給學(xué)生先要看書(shū)名扉頁(yè)、提要簡(jiǎn)介、前言，等等，再翻一翻目錄，或者挑選一兩個(gè)與主旨聯(lián)系密切的章節(jié)重點(diǎn)看看，跳著讀，讀幾段，或者幾頁(yè)，最后要比較認(rèn)真看看書(shū)的結(jié)尾部分，往往是對(duì)全書(shū)提要性的總結(jié)，或者還可以看看后記，很快就可以大致了解一本書(shū)的大致內(nèi)容，甚至能判斷寫(xiě)得怎么樣，決定是否值得再細(xì)讀精讀。這叫‘檢視閱讀，或者叫‘檢索閱讀，是迅速讀一本書(shū)的辦法?！?/p>

溫儒敏進(jìn)一步提出，有些好的文學(xué)作品特別是經(jīng)典詩(shī)詞，是需要引導(dǎo)學(xué)生下功夫去背誦的。在反復(fù)誦讀并且讀得滾瓜爛熟的基礎(chǔ)上讓學(xué)生大致懂得寫(xiě)了什么，能在腦子里有畫(huà)面感，就可以了。沒(méi)有必要在詩(shī)詞的主題思想、意義價(jià)值等方面做過(guò)度的闡釋?zhuān)蛘咴O(shè)計(jì)太多的教學(xué)活動(dòng)。溫儒敏認(rèn)為，“古詩(shī)詞教學(xué)要注重讓學(xué)生感受詩(shī)詞音韻之美、漢語(yǔ)之美，也許一時(shí)說(shuō)不清楚美在哪里，總之是積淀下來(lái)，有所感覺(jué)了”。他的這番見(jiàn)解淋漓盡致地體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者的讀書(shū)智慧。

三、基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效教改措施

最新修訂的高中語(yǔ)文課標(biāo)提出了“核心素養(yǎng)”這一關(guān)鍵詞。新課標(biāo)對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)不是否定，而是進(jìn)行一場(chǎng)語(yǔ)文教學(xué)改革，突出的是教育工作者在語(yǔ)文教學(xué)上的改變?；谡Z(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)應(yīng)該以什么樣的方式進(jìn)行，語(yǔ)文特級(jí)教師王岱認(rèn)為：“首先是落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)，教育就是要育人為本，讀好書(shū)，做好人。其次應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)逐步形成關(guān)鍵能力、必備品格、價(jià)值觀念。怎樣去落實(shí)？一定要學(xué)生運(yùn)用自己的智慧，尋找合適的方法，通過(guò)閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等活動(dòng)去解決問(wèn)題，在這種深度學(xué)習(xí)的過(guò)程中，積累語(yǔ)言文字運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)語(yǔ)文能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。當(dāng)然，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，也需要教師有效的點(diǎn)撥、引領(lǐng)、指導(dǎo)?！?/p>

溫儒敏也認(rèn)為：“現(xiàn)在語(yǔ)文核心素養(yǎng)變成我們學(xué)術(shù)界、語(yǔ)文界關(guān)心的一個(gè)概念。什么叫作語(yǔ)文核心素養(yǎng)？課標(biāo)中提得很好，語(yǔ)言是基礎(chǔ)，語(yǔ)文學(xué)的是語(yǔ)言背后的思維、審美、文化。這次高中的課標(biāo)，對(duì)未來(lái)小學(xué)、初中課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂是一個(gè)推動(dòng)，這個(gè)定位是合適的。語(yǔ)言是基礎(chǔ)，是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)最基本的東西，就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，特別是書(shū)面語(yǔ)的運(yùn)用。這些年很注重口頭語(yǔ)也是好的，但是書(shū)面語(yǔ)的運(yùn)用是語(yǔ)文很基礎(chǔ)的東西。思維很重要，通過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練思維。最近幾年，課標(biāo)把情趣、品位寫(xiě)進(jìn)去了。語(yǔ)文核心素養(yǎng)，其實(shí)是把多年來(lái)我們語(yǔ)文教學(xué)比較隨意性的內(nèi)容確定下來(lái)了。到底要做什么，你說(shuō)這樣也可以，他說(shuō)那樣也可以，好像沒(méi)有邊界，現(xiàn)在稍微把邊界、主要的功能搞清楚了，這是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)貢獻(xiàn)，是有所推進(jìn)的?！?/p>

可見(jiàn)，基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)將閱讀放在了至關(guān)重要的位置。它強(qiáng)調(diào)閱讀是形成學(xué)生關(guān)鍵能力、必備品格、價(jià)值觀念的基礎(chǔ);閱讀是形成學(xué)生思維、審美、文化的基礎(chǔ)。因此，溫儒敏進(jìn)一步就學(xué)生的讀書(shū)觀提出三點(diǎn)建議：“第一，要閱讀通識(shí)書(shū)目，各個(gè)學(xué)科都應(yīng)該有所了解，有所掌握，不求成為各方面的專(zhuān)家，但是卻應(yīng)該對(duì)于各方面的知識(shí)都有廣泛的涉獵;第二，應(yīng)該閱讀盡可能多的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，做學(xué)問(wèn)，尤其是人文學(xué)科，學(xué)養(yǎng)深不深厚，知識(shí)淵博與否，見(jiàn)識(shí)是否廣博，很大程度上取決于閱讀書(shū)籍的多少，趁著年輕多讀書(shū)，對(duì)于以后的發(fā)展有百利而無(wú)一害;第三，應(yīng)該注重相關(guān)學(xué)科的閱讀，畢竟一個(gè)人能在道路上走多遠(yuǎn)，起決定作用的還是他的‘底蘊(yùn)是否足夠深厚?！?/p>

對(duì)于推動(dòng)中小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的一線教師而言，《溫儒敏談讀書(shū)》一書(shū)的出版非常及時(shí)，突破了長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)中存在的讀書(shū)難的問(wèn)題。無(wú)論是教師、家長(zhǎng)還是學(xué)生，都會(huì)在系統(tǒng)地閱讀完這本書(shū)后獲得讀書(shū)方法、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法、寫(xiě)作能力提升方法的一些啟示。

人類(lèi)代代相傳的智慧要靠書(shū)籍來(lái)儲(chǔ)存和傳播，人類(lèi)只有讀書(shū)，才能繼承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧，永遠(yuǎn)不停地取得進(jìn)步和發(fā)展。季羨林曾說(shuō)：“人類(lèi)向前發(fā)展，有如接力賽跑，第一代人跑第一棒，第二代人接過(guò)棒來(lái)，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永遠(yuǎn)跑下去，永無(wú)窮盡，這樣智慧的傳承也永無(wú)窮盡。這樣的傳承靠的主要就是書(shū)，書(shū)是事關(guān)人類(lèi)智慧傳承的大事。”因此，閱讀是維系人類(lèi)文明共同體的客觀需要。

（西安文理學(xué)院文學(xué)院）