孫玉美

摘? ? 要： 韓非曾稱墨家學(xué)派為“世之顯學(xué)”，可見墨家學(xué)派在中國歷史上的重要地位。在墨家學(xué)派各種高深莫測的思想理念中，職業(yè)教育思想有著重要而且獨(dú)特的地位，墨子所提倡的職業(yè)教育思想非常重視對于科學(xué)知識和技術(shù)能力的教育和培養(yǎng)，高度重視學(xué)生的實(shí)踐操作能力的培育，等等。這種職業(yè)教育思想不管是對于當(dāng)時的職業(yè)教育發(fā)展還是對于當(dāng)今的職業(yè)教育發(fā)展都有著重要的積極影響和借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 墨子? ? 職業(yè)教育思想? ? 當(dāng)代價值

墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)派主要提倡對于勞動技能、自然科學(xué)等職業(yè)技術(shù)教育的重視，與儒家思想中對于技術(shù)教育不屑一顧的態(tài)度是截然不同的。在墨子眾多的理論和思想觀念中，他的職業(yè)教育思想可謂獨(dú)樹一幟，并且對于當(dāng)代職業(yè)教育的改革和發(fā)展仍然有十分重要的借鑒意義。墨子可以說是現(xiàn)代職業(yè)教育的成功榜樣。

一、墨子職業(yè)教育思想的產(chǎn)生背景

墨子生活的年代是戰(zhàn)國初期，那是中國歷史上一大變革時期，社會動蕩不安，戰(zhàn)亂頻發(fā)。在這一時期，封建生產(chǎn)關(guān)系得到了不斷發(fā)展并且日趨成熟。鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和廣泛使用大大便利了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。另外，手工業(yè)和商業(yè)在這一時期有了一定程度的發(fā)展，越來越繁榮。社會的生產(chǎn)力得到大大的提高，生產(chǎn)效率迅速提高。在這樣的社會經(jīng)濟(jì)背景之下，越來越多的人可以從單純的物質(zhì)生產(chǎn)勞動中解放出來從事腦力勞動，創(chuàng)造出各種各樣的豐富的科學(xué)技術(shù)、思想理論等，腦力勞動成果顯著，并對社會各方面的發(fā)展都產(chǎn)生重要的積極影響。另外，墨子所處的戰(zhàn)國初期同時也是一個社會大變革的時期，社會動蕩不安，新興的地主階級和沒落的奴隸主貴族階級之間的矛盾日益加劇和復(fù)雜。在這種社會背景下，士大夫階層逐漸崛起并得到重用，他們自由地討論時事，闡述思想，積極入世為國效力。在這些士大夫中出現(xiàn)了一大批著名的學(xué)者和學(xué)術(shù)思想流派，他們發(fā)表了許多有名的理論思想，于是在思想學(xué)術(shù)方面形成了“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮景象。

二、墨子職業(yè)教育思想的主要內(nèi)容

（一）以培育“兼士”或者“賢士”為教育的最終目的

在墨子的職業(yè)教育思想當(dāng)中，他主張“兼相愛，交相利”，希望通過良好的教育培養(yǎng)出社會真正需要的“兼士”或者“賢士”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)仁政德治和賢人政治的政治理想。墨子提出，“兼士”或者“賢士”應(yīng)該具有良好的高尚的思想道德品質(zhì)、高超的靈活的論辯技巧和廣博的精通的知識技能，即所謂的“厚乎德行”“辯乎言談”和“博乎道術(shù)”。在這三方面，應(yīng)該尤為重視對于“兼士”或者“賢士”的思想道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)和教育。在思想道德品質(zhì)教育方面，要求培育出的“兼士”或者“賢士”能夠做到“愛無差等”，做到“視人之國，若視其國;視人之家，若視其家;視人之身，若視其身”，做到不分尊卑貴賤都能“饑則食之，寒則衣之，疾病侍養(yǎng)之，死喪埋葬之”。對于“兼士”或者“賢士”這樣的思想道德品質(zhì)要求，即墨家學(xué)派的著名的思想理論——“兼愛”思想。對于“兼士”或者“賢士”辯論技巧方面的要求，正是為了到社會上更好地推廣墨家學(xué)派“兼愛”的思想主張。另外，對于“兼士”或者“賢士”知識技能方面的要求，是為了使他們深入社會生產(chǎn)實(shí)踐活動，深刻了解和掌握社會的信息，并具有興利除害的能力。墨子在這方面十分注重親力親為，親身示范，經(jīng)常參加一些社會生產(chǎn)實(shí)踐活動。墨家學(xué)派的門徒大多出身于農(nóng)民或者工商業(yè)者，他們和墨子一起學(xué)習(xí)和實(shí)踐，注重將所學(xué)知識理論應(yīng)用到具體生活實(shí)踐中。于是，在培養(yǎng)良好的高尚的思想道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上，注意掌握靈活高超的辯論技巧和淵博的知識技能，使學(xué)生受到良好的職業(yè)教育培育和訓(xùn)練。

（二）以科學(xué)和技術(shù)的教育為主要內(nèi)容

墨家學(xué)派重視對“兼士”或者“賢士”的培養(yǎng)，并且為此制定了一套獨(dú)特的教育內(nèi)容。其中，科學(xué)和技術(shù)的教育和培養(yǎng)是主要的教育內(nèi)容。

1.自然科學(xué)知識的教育

墨家學(xué)派對于自然科學(xué)知識的教育尤為重視，它對于這方面的教育方法和理念在中國教育史上有些重要的地位，不論是對于古代的職業(yè)教育發(fā)展還是當(dāng)代的職業(yè)教育發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的積極的影響。

（1）物理學(xué)方面

①力學(xué)

力學(xué)作為現(xiàn)代物理學(xué)中的一個重要的分支，在物理學(xué)中有些舉足輕重的地位。其實(shí)，我國早在《墨子》一書中就對力學(xué)有詳細(xì)、準(zhǔn)確的記述?！赌印分杏杏浭觯骸皠樱蜥阋?。”就是說物體運(yùn)動是指物體位置的移動。他對于物體機(jī)械運(yùn)動的這一定義與現(xiàn)代物理中的定義基本上是一致的。

②光學(xué)

墨子學(xué)派從“光的直線行進(jìn)”這一基本光學(xué)原理出發(fā)，探討研究了包括平面鏡、凹面鏡、凸面鏡在內(nèi)的一系列問題，得出了一系列和現(xiàn)代幾何光學(xué)相似的基本光學(xué)原理，并且還嘗試了與“小孔成像”相似的光學(xué)實(shí)驗(yàn)。光學(xué)，是墨家學(xué)派對于自然科學(xué)研究教育最出色的一部分。

（2）數(shù)學(xué)方面

《墨子》一書中記述了一系列豐富的數(shù)學(xué)原理和思想。墨子是十進(jìn)位制的發(fā)明者，是第一個對十進(jìn)位制的概念進(jìn)行總結(jié)和闡述的科學(xué)家。這一發(fā)明，對于中國數(shù)學(xué)發(fā)展乃至世界數(shù)學(xué)發(fā)展都是重大的貢獻(xiàn)，對于數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了長久的影響。正如李約瑟對于墨子所發(fā)明的十進(jìn)位制的評價：“如果沒有十進(jìn)位制，那么就幾乎不可能會出現(xiàn)我們現(xiàn)在這樣一個統(tǒng)一化的世界。”除此之外，《墨子》中還對圓對了準(zhǔn)確的定義，在當(dāng)時世界是十分先進(jìn)的。《墨子》中所闡述的豐富的數(shù)學(xué)原理充分體現(xiàn)出墨子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和先進(jìn)的數(shù)學(xué)哲理思維。

2.生產(chǎn)技能知識的教育

墨家學(xué)派十分重視對于生產(chǎn)技能知識的教育。墨子在教育中特別注意讓學(xué)生進(jìn)行社會生產(chǎn)實(shí)踐，在生產(chǎn)實(shí)踐中運(yùn)用知識理論，積累和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高對知識的認(rèn)識和掌握程度。墨子本身也認(rèn)真落實(shí)了這一理念，積極地參加社會生產(chǎn)實(shí)踐，并且具有較高的技能。墨子的弟子大多是農(nóng)民和工商業(yè)者，他們和墨子一起學(xué)習(xí)知識，進(jìn)行實(shí)踐，積累豐富的知識技能和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，得到了較好的勞動職業(yè)訓(xùn)練。

3.軍事知識的教育

墨子曾經(jīng)運(yùn)用出色的論辯能力和軍事技能，通過向公孫輸演示軍事布陣，不動用一兵一卒就阻止了楚國攻打宋國一事，不僅阻止了戰(zhàn)爭的發(fā)生，而且宣傳了自己“非攻”的軍事主張。此外，《墨子》一書中記錄了墨子“備城門”“備梯”“備水”“備高林”“備突”等多個事跡，充分體現(xiàn)出墨子獨(dú)有的的守城軍事理論，表現(xiàn)出墨子出色的軍事才能和墨家學(xué)派對于軍事知識教育的重視。

4.思辨技能的教育

墨家學(xué)派的職業(yè)教育思想中，對于思辨能力的培養(yǎng)尤其重視，強(qiáng)調(diào)思辨技能的培養(yǎng)包括形式邏輯教育和論辯方法教育兩個方面。其中特別強(qiáng)調(diào)了語言的邏輯性，要求“上說下教”，應(yīng)該具有正確的觀點(diǎn)和論述角度、邏輯嚴(yán)密的敘述內(nèi)容和適當(dāng)?shù)恼撧q方法。判斷所論述觀點(diǎn)或者思想的正確性，要依據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、人民群眾的選擇及實(shí)踐的檢驗(yàn)，即所謂“有本之者”“有原之者”“有用之者”，做出最準(zhǔn)確客觀的評價審定。

（三）以重“作”重“行”為主要教育方法

墨家學(xué)派所提倡的教育方法主要為重“作”重“行”。重“作”是指注重對于學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力和思維的教育和培養(yǎng)?！赌印じ诽岢觯骸肮胖普邉t述之，今之善者則作之，欲善之益多也?！边@就是說在對待古代遺留下來的東西時，應(yīng)該吸收其中的精華部分并去除其中的落后腐朽部分，創(chuàng)造出更加適合現(xiàn)代發(fā)展需要的事物。重“作”是指重視對于學(xué)生實(shí)踐操作技能的教育和培養(yǎng)。學(xué)生在接受一定的理論知識技能學(xué)習(xí)后，應(yīng)該做出校門去親身實(shí)踐和操練。只有進(jìn)行實(shí)踐和練習(xí)，真正動手操作，才能在運(yùn)用和鞏固所學(xué)的理論知識的同時，更加熟練牢固地掌握實(shí)際操作技能，真正達(dá)到職業(yè)教育的最終目的。重“行”的職業(yè)教育理念，有利于培養(yǎng)出既具有豐富的理論知識又具有熟練的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和動手能力的真正人才，這種人才才是現(xiàn)代社會迫切需要的。

三、墨子職業(yè)教育思想的當(dāng)代價值

（一）增強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育的意識

墨家學(xué)派高度重視職業(yè)技術(shù)教育，重視對于學(xué)生勞動技能的教育和培養(yǎng)，這樣的教育理念培養(yǎng)出來的人才理論知識和實(shí)踐技能兼具，正是現(xiàn)代社會所真正和迫切需要的人才。墨子的職業(yè)教育思想，對于教育行業(yè)具有很高的指導(dǎo)和借鑒價值。

（二）依據(jù)社會發(fā)展需求開設(shè)專業(yè)課程

墨子生活在戰(zhàn)國初期那個紛亂動蕩的變革時期，儒家的繁文縟節(jié)不能適應(yīng)社會的現(xiàn)實(shí)需要，不能帶來社會的安定和人民的幸福生活。于是，墨子毅然拋棄了儒學(xué)，從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐和社會環(huán)境出發(fā)，尋求探索與社會時代相適應(yīng)的教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法。這種做法對于現(xiàn)代職業(yè)技能教育有著深遠(yuǎn)的借鑒意義?，F(xiàn)在的職業(yè)技能教育應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)，依據(jù)社會的需求開設(shè)各種專業(yè)。這樣既有利于學(xué)生的未來就業(yè)工作，又有利于滿足社會發(fā)展對于人才的需求，對社會發(fā)展的各個方面起到積極的促進(jìn)作用。

（三）通過實(shí)踐練習(xí)熟練掌握技能

墨子的職業(yè)技能教育思想中強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐練習(xí)鞏固和掌握技能，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，認(rèn)為廣博的理論知識應(yīng)該充分應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，一切理論和知識都應(yīng)該以實(shí)踐為基礎(chǔ)和最終目的。這樣的職業(yè)教育思想在當(dāng)今社會十分適用?，F(xiàn)在的職業(yè)技能教育應(yīng)該注重將理論應(yīng)用于實(shí)踐中，通過實(shí)踐鞏固理論知識的掌握和理解，最終服務(wù)于更好地實(shí)踐。

幾千多年前的墨子的職業(yè)教育思想對當(dāng)時和現(xiàn)在的教育都有著深刻的影響，是當(dāng)今職業(yè)技術(shù)教育的良好榜樣，具有巨大的當(dāng)代價值。我們應(yīng)該吸收前人的經(jīng)驗(yàn)，在前人理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，推陳出新，高度重視職業(yè)技術(shù)教育并使之為社會發(fā)展起到積極的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]苗艷艷，杜德同.墨子的職業(yè)教育思想及其當(dāng)代價值[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，22（03）：102-104.