自然觀主要指的是對(duì)自然界的總體看法，是世界觀的重要組成部分。唯物主義和唯心主義對(duì)自然觀有著不同的定義。古希臘神話(huà)具有非常傳奇的色彩，包含著豐富的自然觀。古希臘神話(huà)中的自然觀涉及宇宙的生成問(wèn)題、以自我否定為動(dòng)力的社會(huì)進(jìn)化思想、譜系明晰、神人同形同性等問(wèn)題。本文主要介紹了古希臘神話(huà)中的自然觀，旨在讓讀者對(duì)古希臘神話(huà)中的自然觀了解得更加清晰。

不同歷史時(shí)期，由于生活條件的不同，人們對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)有所不同，從而形成不同的自然觀。古希臘時(shí)期，物質(zhì)基礎(chǔ)比較匱乏，人們對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)又不夠全面，形成的自然觀也存在一定的局限性。但是，古希臘神話(huà)存在許多自然觀，直到今天依然值得人們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)古希臘神話(huà)中的自然觀，有助于人們分析當(dāng)時(shí)西方人類(lèi)對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)，以便人們今日更好地認(rèn)識(shí)自然界，改造自然界。

一、什么是自然觀

自然觀用簡(jiǎn)單的話(huà)來(lái)說(shuō)就是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和把握，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的一種形態(tài)。不同時(shí)期的自然觀會(huì)有所不同。自然觀主要是對(duì)自然的本原、構(gòu)成、演化過(guò)程以及自然界和人類(lèi)之間的關(guān)系的一種科學(xué)解釋?zhuān)磸目茖W(xué)角度去解決一些問(wèn)題，包括自然是什么、自然演化的過(guò)程以及人與自然界之間的關(guān)系等。自然觀是對(duì)自然的本原、演化以及與人類(lèi)之間關(guān)系的哲學(xué)解釋。自然觀與一般的自然科學(xué)理論是不同的，自然觀強(qiáng)調(diào)研究方法、結(jié)論都具有哲學(xué)性。自然觀展示的是一般性而不是“特殊性”，自然觀呈現(xiàn)的是全部而非局部。自然觀體現(xiàn)了對(duì)事物的更加理性的分析。自然觀也是對(duì)自然界發(fā)展的一種歷史解釋。自然是歷史的，自然觀就是為了記錄這些歷史發(fā)展的過(guò)程。在動(dòng)態(tài)的歷史發(fā)展中，人們逐漸了解自然的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和規(guī)律，更好地利用自然資源，領(lǐng)悟自然的奧秘。

自然觀對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展具有重要的作用，研究自然觀能夠掌握自然規(guī)律，為自然的發(fā)展打好基礎(chǔ)。而且，自然觀也是自然發(fā)展的一種歷史見(jiàn)證，在自然觀的基礎(chǔ)上，人類(lèi)也能夠推算出自然的發(fā)展歷程?？傊?，自然觀的研究在人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程中是必不可少的部分，必須做好自然觀的研究。在古希臘神話(huà)中，人們就已經(jīng)開(kāi)始了自然觀的研究，研究古希臘神話(huà)中的自然觀，關(guān)注自然的科學(xué)發(fā)展，是為了促進(jìn)自然更好地發(fā)展。

二、古希臘神話(huà)概述

古希臘神話(huà)主要是指一切有關(guān)希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話(huà)。古希臘神話(huà)是原始社會(huì)的精神產(chǎn)物，是歐洲最早的文學(xué)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展，古希臘神話(huà)內(nèi)容不斷豐富。許多書(shū)籍專(zhuān)門(mén)用來(lái)描述古希臘神話(huà)。例如，《荷馬史詩(shī)》和《神譜》等都比較詳細(xì)地記錄了古希臘的詩(shī)歌、戲劇、歷史等，逐漸演變?yōu)楣畔ＥD神話(huà)。古希臘神話(huà)的內(nèi)容或多或少都會(huì)帶有一些傳奇色彩，主要分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩個(gè)部分。古希臘神話(huà)發(fā)源于古老的愛(ài)琴文明，與中國(guó)的商周文明有相似之處，但是也存在本質(zhì)的區(qū)別。古希臘神話(huà)一般被認(rèn)為是西方文明的開(kāi)端，具有豐富的想象內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，人們無(wú)法解釋很多自然現(xiàn)象和人的生老病死，于是就想象出神話(huà)故事來(lái)解釋生活現(xiàn)象。

愛(ài)琴文明被入侵后，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)很多英雄人物，產(chǎn)生許多民族英雄故事。人們將所創(chuàng)造的人、神、物編造成神話(huà)故事，隨著時(shí)間的演變，它們逐漸成為古希臘神話(huà)。古希臘神話(huà)故事是人們生活的寄托，也是人們的希望。在編造故事時(shí)，人們依然以生活環(huán)境為基礎(chǔ)，對(duì)大自然的發(fā)展規(guī)律有了初步的認(rèn)識(shí)，形成了一定的自然觀，并將其融入古希臘神話(huà)故事中。

三、古希臘神話(huà)故事中的自然觀

古希臘神話(huà)中的自然觀主要包括四點(diǎn)。

（一）宇宙的生成問(wèn)題

宇宙的生成問(wèn)題一直困擾著所有人，古希臘神話(huà)涉及宇宙生成問(wèn)題。在古希臘神話(huà)里，宇宙的生成具有一定的傳奇色彩，一切都是從混沌開(kāi)始的，混沌之神是卡俄斯?？ǘ硭故怯钪嬷械牡谝粋€(gè)神，在宇宙之初，一切都是混沌，卡俄斯是一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的空間。隨著時(shí)間的推移，其他神相繼誕生，如地母神蓋亞、地獄深淵神塔耳塔洛斯、黑暗之神俄瑞波斯、黑夜女神尼克斯和愛(ài)神厄洛斯等，世界由此開(kāi)始。無(wú)論希臘神話(huà)里的宇宙生成觀點(diǎn)是否具有科學(xué)性，它都完整地解釋了世界的由來(lái)。古希臘時(shí)期，知識(shí)匱乏，人們對(duì)宇宙形成充滿(mǎn)好奇，這是古希臘時(shí)期自然觀的形成初期。從宇宙起源開(kāi)始，人們不斷探索自然界的奧秘和人類(lèi)存在的緣由。宇宙生成一直都是自然界里最重要的問(wèn)題，關(guān)系著人類(lèi)的生存與進(jìn)化。宇宙生于混沌，已經(jīng)成為古希臘時(shí)期宇宙來(lái)源的最好解釋。隨著各種神的出現(xiàn)，人類(lèi)歷史開(kāi)始起步。

（二）一種以自我否定為動(dòng)力的社會(huì)進(jìn)化思想

古希臘時(shí)期，以神為主的世界觀一直占據(jù)主導(dǎo)地位，正是神系的生殖原則構(gòu)成了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)。從卡俄斯到宙斯，絕大多神都代表著不同的自然現(xiàn)象。隨著社會(huì)的發(fā)展，直到奧林波斯神族出現(xiàn)，神才脫離自然性而獲得社會(huì)性。社會(huì)性主要反映的是人類(lèi)關(guān)系的發(fā)展，社會(huì)性的存在反映了人們的認(rèn)識(shí)不斷深入。古希臘神系蘊(yùn)含一種以自我否定為動(dòng)力的社會(huì)進(jìn)化思想。社會(huì)要進(jìn)化才能不斷發(fā)展，人類(lèi)才能不斷進(jìn)步。古希臘神話(huà)迸發(fā)出進(jìn)化思想，正是由于神族連續(xù)不斷地出現(xiàn)叛逆，社會(huì)才不斷進(jìn)化。在古希臘文化中，人們不斷地自我否定，自我超越，促進(jìn)社會(huì)不斷地發(fā)展。以自我否定為動(dòng)力的社會(huì)進(jìn)化思想，也是一種自然觀，不僅應(yīng)用于古希臘時(shí)期，即使是今天依然具有利用價(jià)值。只有敢于自我否定，人們才能不斷地進(jìn)步，才能不斷地提高自己，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

（三）譜系明晰

古希臘神話(huà)以神譜為主，但是每位神都有出處。古希臘神話(huà)具有完整的神明譜系。古希臘神話(huà)主要分為新舊兩種譜系。古希臘神話(huà)主要分為三代神系，第一代神系主要是混沌神卡俄斯與五大創(chuàng)世之神。第二代神主要是十二泰坦巨人神。第三代主要是奧林波斯神族?？ǘ硭故怯钪嬷踝罾系纳?，也是具有象征意義的神。古希臘神話(huà)譜系明晰，既能夠體現(xiàn)神族的發(fā)展過(guò)程，也體現(xiàn)了自然觀。不同的神具有不同的象征意義，也代表著自然界里的不同事物。例如，提坦代表著自然界里的許多事物，主要是日、月、時(shí)間、正義等。不同的神完善了自然界，讓一切事物都可求可尋，能夠解釋自然界里的一切現(xiàn)象。古希臘神話(huà)譜系反映出自然界的發(fā)展歷程，不同神的降生能夠代表不同的事物。古希臘神話(huà)譜系清晰，已經(jīng)成為探索古希臘文明的重要工具。清晰的神族譜系使得一切存在更有意義，使得自然朝合理的方向發(fā)展。不同神的出現(xiàn)其實(shí)都是人類(lèi)對(duì)自然探索的結(jié)果，是人們對(duì)自然界里存在的事物的一種解釋。

（四）神人同形同性

神人同形同性指的是人們認(rèn)為其他生命體或者同類(lèi)生物體都具有人類(lèi)的情感。古希臘神話(huà)塑造了奧林波斯諸神的形象和性格。古希臘神話(huà)認(rèn)為，神祇的神性是完全人性的，神還有世俗人性，在神的身上，人性是夸大和放大的。神人同形同性是人類(lèi)對(duì)自我的一種追求。同形主要指的是神和人類(lèi)一樣都有著人的形態(tài)和肉體，古希臘諸神被人們尊崇的主要原因就是神具有比人更加健美的肉體，他們是人體完美的化身。在古希臘神話(huà)中，諸神以裸為主，主要原因是古希臘人非常崇尚自然，認(rèn)為他們來(lái)自大自然，裸體就是人的自然特性。同性指的主要是希臘神話(huà)中神與人沒(méi)有明確的界限。神被高度人格化，依然具備人類(lèi)的思想和感情，性格也特別明確。神和人類(lèi)一樣具備七情六欲和智慧。古希臘神話(huà)編制了完整的神族譜系，展現(xiàn)出古希臘人對(duì)自我的肯定。古希臘諸神都是人類(lèi)的化身，代表著最美好的事物。神人同形同性其實(shí)是人類(lèi)對(duì)自己的一種高度贊美，也是人類(lèi)對(duì)自然的一種崇尚。

四、結(jié)語(yǔ)

古希臘神話(huà)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)大自然的追求和向往。古希臘神話(huà)里存在各種神話(huà)人物，每個(gè)神話(huà)人物都是人類(lèi)對(duì)自然的一種解釋?zhuān)彩侨祟?lèi)對(duì)自身的一種幻想。古希臘神話(huà)存在許多自然觀，它們是人類(lèi)發(fā)展的結(jié)果，展現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)自然的尊崇。宇宙生成論是古希臘神話(huà)中的重要自然觀，從神話(huà)角度揭示了人類(lèi)的起源，一切生于混沌是古希臘神話(huà)對(duì)宇宙問(wèn)題最完美的解釋。神人同形同性也是人類(lèi)對(duì)自身美的一種高度肯定?？傊畔ＥD神話(huà)中的自然觀是對(duì)當(dāng)時(shí)的自然界和人類(lèi)發(fā)展的一種哲學(xué)解釋。

（呼倫貝爾學(xué)院文學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目“古希臘神話(huà)與中國(guó)北方少數(shù)民族神話(huà)的比較研究”（項(xiàng)目編號(hào)：NJSY16287）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：李曉玲（1980-），女，內(nèi)蒙古通遼人，碩士，副教授，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。