葉子鵬　徐皇冠

摘 要：中國和諧社會階層關系的構建是一項系統(tǒng)工程，需要頂層設計和多層次的協(xié)調與平衡。同心圓理論的提出，開拓了中國共產黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的新局面。中國共產黨的同心圓理論是現實邏輯和理論邏輯的耦合，是馬克思主義共同體思想指導下的認識論和方法論突破。同時，同心圓理論也伴隨著實踐的發(fā)展從價值視角向結構視角發(fā)生復構，圓心是中國共產黨，同心圓的內圈是中國國內的統(tǒng)戰(zhàn)對象，致力于民族復興，構建中華民族共同體;同心圓的外圈則是全球進步力量，致力于世界和諧，建構人類命運共同體。同心圓理論是馬克思主義共同體思想的當代投射，兩個共同體的發(fā)展共同成為同心圓理論的馬克思主義共同體思想在場的使命。

關鍵詞：同心圓理論;馬克思主義共同體思想;中華民族共同體;人類命運共同體

中圖分類號：D613 文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2019）09-0059-07

基金項目：國家社科基金重大項目“馬克思主義經典作家無產階級政黨建設思想研究”（18AKS002）階段性成果。

作者簡介：葉子鵬（1993-），男，安徽人，清華大學高校德育研究中心、馬克思主義學院博士生，中央社會主義學院統(tǒng)一戰(zhàn)線高端智庫特聘駐站研究員，研究方向：黨的建設理論與實踐;徐皇冠（1998-），男，北京人，中共中央黨校（國家行政學院）黨的建設教研部研究生，研究方向：中國政黨制度。

習近平強調：“我們把政治底線這個圓心固守住，包容的多樣性半徑越長，畫出的同心圓就越大?！盵1]562中國共產黨的同心圓理論是現實邏輯與理論邏輯耦合的自洽。同時，就其理論淵源角度而言，同心圓理論是馬克思主義共同體思想的當代投射，是馬克思主義共同體思想指導下的認識論和方法論的突破;從實踐發(fā)展角度而言，同心圓理論正發(fā)生著從價值視角向結構視角的復構，復構而成的同心圓，內圈是匯集國內統(tǒng)戰(zhàn)對象，致力于民族復興的中華民族共同體，外圈是匯集全球進步力量，致力于構筑世界和諧的人類命運共同體。兩個共同體的發(fā)展共同成為同心圓理論的馬克思主義共同體思想在場的使命。

一、中國共產黨同心圓理論的自洽：現實邏輯與理論邏輯的耦合

中國共產黨同心圓理論是現實邏輯與理論邏輯的耦合，既有現實的實踐基礎，又有理論的衍生支持，對新時代中國共產黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作發(fā)揮著重要指導作用。

（一）中國共產黨同心圓理論的現實邏輯

中國和諧的社會階層關系從來不是自然形成的，而是在科學的理論指導下，由中國共產黨人付之以實踐，通過一系列的理論引導和實踐落地構建而成的。從諸多國家現代化發(fā)展歷程中的經驗和教訓來看，來自核心政治力量的政治整合功能的發(fā)揮與來自社會的政治認同資源的支持，往往直接關系到改革與發(fā)展事業(yè)的成敗。

在當代中國的政治語境下，中國的政治結構是由政黨、國家與社會三個要素組成的，其中中國共產黨處于領導地位。所謂政黨領導，是指中國共產黨作為馬克思主義政黨，對中國的無產階級革命事業(yè)和社會主義建設事業(yè)的引導作用，也是指中國共產黨要通過整合社會力量以推動國家的建構與運行。從政治學的角度而言，政黨整合社會，包括政治性與社會性的整合，而政治性整合恰是圍繞國家建構與運行的合法性而展開的。

中國共產黨對中國社會的政治性整合有很多種途徑與方式，而其中很重要的一種途徑，便是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。作為“三大法寶”之一，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作在民主革命時期，就成為中國共產黨進行有效政治整合以達到最大化聚合同盟軍的機制之一，并最終在此基礎上，完成了革命任務以及實現了協(xié)商建國目的。作為支持國家建構與運行的重要機制之一，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作無論是在新中國成立之初還是在中國特色社會主義建設時期，在國家建設和社會改造及改革開放等方面，都起到了非常重要的作用。

隨著全面深化改革的推進，中國社會發(fā)展不平衡、不充分的矛盾日益凸顯，由階層分化與固化帶來的矛盾問題對穩(wěn)定發(fā)展局面形成重大挑戰(zhàn)。改革進入攻堅期與深水區(qū)，這一階段的一系列復雜局面、困難問題擺在了我們面前，而在這一時期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作顯得愈發(fā)重要?；谏鐣嵌?，面對加劇分化的階層利益，開拓各階層間良性互動的局面，統(tǒng)籌好社會各界意識形態(tài)的共識，這一系列新的實踐需要新的理論指導;基于政權角度，黨的十九大報告提出十四條新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，堅持黨對一切工作的領導處于首要位置，如何更好地堅持黨的領導，讓不同群體的利益能更好地表達，怎樣構建更科學有效的民主協(xié)商機制，面對這些統(tǒng)一戰(zhàn)線領域亟待解決的現實問題，黨的同心圓理論應運而生。

守住政治底線的圓心，同心圓包容的多樣性半徑越長，畫出的圓就越大?？茖W的思想與理論，無一不是立足時代之基，解答時代之問，面對新時期的新情況、新挑戰(zhàn)，闡明了統(tǒng)一戰(zhàn)線工作要義的同心圓理論，能夠凝聚人心、達成共識、團結力量，這成為推進中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的必要條件，同時也是中國共產黨同心圓理論的現實邏輯。

（二）中國共產黨同心圓理論的理論邏輯

中國共產黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論由來已久，這為同心圓理論的提出提供了重要的理論淵藪。早在1939年，毛澤東撰寫的《<共產黨人>發(fā)刊詞》中就點明了中國的無產階級要同資產階級和其他階級形成統(tǒng)一戰(zhàn)線的規(guī)律。他指出，“無產階級的堅固的同盟者是農民”，“城市小資產階級也是可靠的同盟者”[2]，大資產階級和民族資產階級所代表的生產關系不同，對革命的態(tài)度也不同，要區(qū)分看待。這一論斷勾勒出了同心圓理論的雛形。

在1979年的政治協(xié)商會議上，鄧小平做了《新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)的任務》的報告，他指出，“我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經成為工人階級領導的、工農聯盟為基礎的社會主義勞動者和擁護社會主義的愛國者的廣泛聯盟?！盵3]這一對中國共產黨統(tǒng)一戰(zhàn)線定位的高遠論述，成為同心圓理論的重要思想來源。

在中國特色社會主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的場域內，同心圓理論還有著更為直接的理論淵源。2011年，胡錦濤提出了黨的“同心”思想，指出要在思想上同心同德、目標上同心同向、行動上同心同行。三個維度上的“同心”，科學引導了各民主黨派、各界人民群眾擁護中國共產黨的領導，堅持走中國特色社會主義發(fā)展道路，共同為民族復興、國家富強、人民幸福而奮斗。實踐表明，同心圓理論的提出對推進我國當時的統(tǒng)戰(zhàn)工作起到了極大的積極作用。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央總結以往統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的經驗，針對新的形勢與任務，提出了黨的同心圓理論。2015年5月，習近平強調，“做好新形勢下統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須正確處理一致性和多樣性關系，不斷鞏固共同思想政治基礎，同時要充分發(fā)揚民主、尊重包容差異，盡可能通過耐心細致的工作找到最大公約數?！盵4] 2016年1月，習近平指出，“人心向背、力量對比決定事業(yè)成敗。我們提出堅持正確處理一致性和多樣性關系的方針，就是著眼于形成最大公約數，畫出最大的同心圓?！盵5]

同心圓理論汲取了中國共產黨各時期統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的要義，是對中國共產黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的繼承和發(fā)展，是新時代中國共產黨治國理政的重要思想，是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論在實踐中運用與發(fā)展的體現。黨的同心圓理論，必然會對新時代環(huán)境下，化解分歧矛盾，凝聚價值共識，構建和諧階層關系，起到重要的理論指導作用。

二、內在價值與現實指向：馬克思主義共同體思想的使命

馬克思主義共同體思想是馬克思主義思想的重要組成部分，有著豐富的內在價值和精準的現實指向，是構建中華民族共同體和人類命運共同體的重要思想源泉。

（一）馬克思主義共同體思想的深刻意涵

馬克思主義共同體思想，是馬克思探究“人該怎樣存在，社會該如何發(fā)展”這一深邃命題得出的理論成果，這一理論貫穿馬克思唯物史觀理論的創(chuàng)立和發(fā)展，與馬克思的其他理論密切聯系。

馬克思主義的奮斗目標是實現共產主義，而共同體的形成正是共產主義的重要特征。馬克思汲取了歷史上諸多思想理論的養(yǎng)分，批判繼承了從康德到黑格爾、費爾巴哈關于個體與集體、個人與社會互動關系的思考，最終提出了馬克思主義共同體思想。

馬克思從共同體的性質、基礎、階段等角度勾勒出了馬克思主義共同體的輪廓。馬克思指出，人的本質是真正的共同體，即“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人的世界，就是國家、社會”[6]1。同時，馬克思指出，共同體的基礎是共同利益，即個人只有在社會聯系和社會關系中才能聚集認識自然的智慧、增強改造自然的能力。在復雜的社會聯系、社會關系中，必然存在著某種共同利益， 這種共同利益在不同的歷史階段、不同的社會群體中會有不同的表現形式，但這并不影響共同利益穩(wěn)定地維系著特定的社會關系、維護著個體的利益，同時，也促進著人類社會的存在和發(fā)展[7]。

此外，馬克思還對共同體的階段進行了劃分。他在《政治經濟學批判（1857-1858年手稿）》中明確指出，人類需要經歷三個共同體的階段。首先是在原始的氏族社會、部落、城邦、村社中，人為了生存，自然而然形成的“自然共同體”，這是人的“依賴關系”的體現，也是社會的最初形態(tài)。第二階段，馬克思將其稱之為“虛假共同體”階段，這一階段，一個階級（資產階級），將其自身特殊階級利益包裝為各階級普遍的利益，但是就實質意義上而言，“這種共同體是一個階級反對另一個階級的聯合，因此對于被統(tǒng)治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏?！盵8]571馬克思所認同的是，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵9]馬克思所描繪出的是第三階段共同體的形象，這是“自由人聯合體”構成的真正的共同體，是共產主義社會。

馬克思主義共同體思想為以“大團結、大融合”為基調的中國共產黨同心圓理論提供了堅實的元理論基礎。一方面，馬克思指出了人只有在一定的社會關系中才能聚集認識和改造自然的能力，同心圓理論所構筑的正是一種致力于和諧與團結的開放包容統(tǒng)合的社會關系格局;另一方面，馬克思在劃分共同體階段的時候，特別強調了真正共同體區(qū)別于虛假共同體之處在于不會將特殊利益包裝為普遍利益，強調人的自由發(fā)展。與此耦合，中國共產黨的同心圓理論，所強調的恰是同心，而不是同質，同心圓正是包含求同存異的思想，即守住圓心，擴大半徑。從這一角度出發(fā)，在理解馬克思主義共同體思想的深刻內涵的同時，也可以看出中國共產黨的同心圓理論是馬克思主義共同體思想的題中之義。

（二）馬克思主義共同體思想與中華民族共同體思想

習近平強調，“血與火的共同抗爭讓各民族人民深刻認識到，中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮、一損俱損。各民族只有把自己的命運同中華民族的命運緊緊連接在一起，才有前途?！盵10]中華民族共同體理念，正是馬克思主義共同體思想與中華民族“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)的有機結合，不僅是對馬克思主義追根溯源，也是馬克思主義的當代發(fā)展。中華民族共同體理念的形成和發(fā)展均離不開馬克思主義共同體思想。

馬克思主義共同體思想為中華民族共同體的鞏固與發(fā)展提供了重要的理論基礎與支撐。馬克思指出，個人的發(fā)展和自由絕不能離開共同體，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”， “社會不是由個人構成，而是表示這些人彼此發(fā)生的那些關系的總和” [6]60。馬克思的論斷，闡明了個體利益的需要，對共同體形成的內在驅動力。從這一角度出發(fā)，具有著政治的一體性、經濟的互惠性、文化的共享性的中華民族共同體的形成是歷史的必然。

關于共同體的發(fā)展，馬克思指出，共同體是人民在共同條件下結成的集體，而共同體意識是維系共同體的關鍵因素[8]536，這對中華民族共同體的發(fā)展有著重要的指導意義。黨的十八大以來，習近平在多個重要場合的講話中強調要培育中華民族共同體意識，凝共識求團結，匯認同于中華。從第二次新疆工作座談會提出“牢固樹立中華民族共同體意識”，到中央民族工作會議提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”，再到黨的十九大提出“鑄牢中華民族共同體意識”，這些都體現了馬克思主義共同體思想對中華民族共同體構筑的理論指導。

（三）馬克思主義共同體思想與人類命運共同體思想

毛澤東曾經指出：“中國應當對于人類有較大的貢獻。”為中華民族謀復興是中國共產黨的使命，而同時，為人類進步事業(yè)而努力也是中國共產黨的責任。人類命運共同體是以習近平同志為核心的黨中央對世界發(fā)展提出的中國智慧與中國方案，這一共同體理念蘊含著馬克思主義共同體思想情懷。

首先，人類命運共同體的提出是以馬克思主義共同體思想為基礎的。馬克思主義共同體思想指出，共同體的基礎是共同利益。在人類社會發(fā)展的復雜社會關系中，必然存在著某種共同利益，這種共同利益在不同的歷史階段、不同的社會群體中會有不同的表現形式，但這并不影響共同利益穩(wěn)定地維系著特定的社會關系、維護著個體的利益。同時，也促進著人類社會的存在和發(fā)展。不可避免地，共同利益中存在著差異和沖突，此時，國家作為一種共同體，擔起維護全體成員共同利益的職責。如今，隨著文明的進步、生產力的發(fā)展，尤其是經濟全球化的深入，世界上不同國家、民族之間的利益矛盾日益凸顯，而就是在這種情況下，以追求所有民族和國家利益的最大公約數為目標的人類命運共同體思想應運而生。人類命運共同體以共同利益最大化為追求，依賴每一個成員，也維護每一個成員。

同時，人類命運共同體的提出，也是基于馬克思主義理論的判斷。馬克思提出，無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的[11]。這在揭示社會發(fā)展規(guī)律的同時，也證實了當今世界社會主義制度和資本主義制度將長期存在的客觀事實。百年來，兩種制度的并存、較量、合作已經形成一種常態(tài)，在這樣的現實條件下，如何在更高層面上找到摒棄分歧、相互助力、形成共贏的路徑尤為重要。應對這一問題，人類命運共同體的思想正是答案。

三、同心圓理論是馬克思主義共同體思想的當代投射

習近平強調， “我們把政治底線這個圓心固守住，包容的多樣性半徑越長，畫出的同心圓就越大。”[4]需要看到，同心圓不僅僅是一種統(tǒng)戰(zhàn)方法論，更是一種符合新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線性質與結構的認識論，體現了馬克思主義共同體理論的核心內涵。作為馬克思主義共同體思想當代投射的同心圓理論具備馬克思主義共同體思想的本質要求、價值取向和辯證方法。

（一）同心圓理論體現了馬克思主義共同體思想的本質要求

馬克思主義共同體思想不僅是促進斗爭的思想，更是促進團結的思想。馬克思主義共同體思想的本質要求就是不同層級和范圍的廣闊聯合。

長期以來，馬克思主義被誤解為只強調“斗爭哲學”。其實，在其博大精深的理論體系里面，還有辯證的一個維度。馬克思之所以重視“斗爭”，是因為無產階級曾處于被壓迫地位，只能通過“斗爭”才能建立社會主義社會，只能通過“斗爭”才能推翻“虛假的共同體”建立“真正的共同體”，也就是說，斗爭的目標正是為了促進和諧、促進團結。即使是“斗爭”，馬克思主義也強調“聯合”。相對于資本主義分化嚴重、較多對抗較少協(xié)作、有共同體之名無共同體之實的“虛假的共同體”，馬克思主義共同體思想指出，社會主義國家只有領導階級而沒有統(tǒng)治階級，只有階級聯合而沒有階級壓迫。馬克思主義共同體思想不僅維護社會主義國家執(zhí)政黨的權威與權力，而且重視擴大社會基礎、吸納黨外人才、團結廣泛力量。這正是統(tǒng)一戰(zhàn)線同心圓理論的馬克思主義理論根源。

作為新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的同心圓理論強調，要找到最大公約數，畫出最大同心圓。這和馬克思主義共同體思想的本質是相通的。我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作呈現出“多政黨”“多民族”“多宗教”“多群體”的特點。毛澤東曾經指出：“所謂政治，就是把擁護我們的人搞得多多的，把反對我們的人搞得少少的?！盵12]同心圓理論的本質，就是團結一切可以團結的力量，在共同的旗幟下，在共同的中國特色社會主義道路上，凝聚共識，彌合差異，凝結出一條涵蓋各民主黨派，團結著來自不同民族和有著不同宗教信仰群體的，廣泛而堅固的人民統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（二）同心圓理論高度契合了馬克思主義共同體思想的價值取向

馬克思主義共同體思想的價值取向即求同存異，準確地說是以求同為基礎的存異。馬克思主義共同體思想認為，共同體是建立在人的自由、全面發(fā)展基礎上的，但在個性解放和自由的同時，共同體的成員被共同的價值觀和傳統(tǒng)維系著。共同的感情、信仰、傳統(tǒng)與集體意識把有著差異的個體凝聚結合在一起，在共同體成員的相互信任、相互幫助中形成了共同體的確定性與安全性。體現著求同存異內涵的真正共同體，是政治領域與社會領域高度整合的有機整體，是國家權力與社會權利的充分結合。共同體成員個體與作為整體的共同體的和諧互動，體現了個人發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。

與馬克思主義共同體思想的價值取向高度契合，中國共產黨同心圓理論的關鍵要義也是求同存異。存異的前提是求同，“各美其美”的必要前提和重要基礎是“美美與共”。同心圓理論中至關重要的一點就是畫好“圓心”，確保政治底線毫不動搖。處理好一致性與多樣性的關系，鞏固共識，在抵制一切反對黨的領導的聲音、抵制危害國家和人民利益的力量的前提和基礎上，發(fā)揚集中領導下的民主，包容差異擴大同心圓的半徑，在統(tǒng)戰(zhàn)工作中吸收、團結不同民族、不同階層、不同政治面貌、信仰不同宗教的共同奮斗力量，在同心圓理論指導下的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，“交朋友的面要廣，朋友越多越好”[1]562。同心圓理論中的“一致性”和“多樣性”與馬克思主義共同體思想的價值取向高度一致。

（三）同心圓理論嫻熟運用了馬克思主義共同體思想的辨證方法

馬克思主義共同體思想中包含著關于集體與個體，求同與存異的哲學辯證法，這是馬克思主義對立統(tǒng)一的矛盾觀的體現，這種理念構成了馬克思主義共同體思想的顯著特色。

關于構建屬于真正的共同體的“社會共和國”，馬克思主義共同體思想指出，“只有在共同體中才有個人自由”[8]570，馬克思認為共同體是其成員實現個人發(fā)展的平臺和施展才能的手段。與此同時，馬克思在認可集中的價值的同時，還強調自由與解放，馬克思的共同體思想把“社會解放”公開作為社會共和國的目標。馬克思主義共同體思想中體現的哲學辯證法，被中國共產黨的同心圓理論較好地吸收，并嫻熟地運用到了中國共產黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中。

同心圓理論全面地認識到，在中國社會中，由于階層分化、重組造成的不同群體之間在經濟利益分配、文化價值取向上的訴求紛爭的“多樣性”，同時又看到了在中華民族近代以來最偉大的夢想“中國夢”的引領下，不同的階層與群體在祖國統(tǒng)一、民族復興等根本利益與方向上呈現出的“一致性”。同心圓理論還闡明了，中國社會中根本利益的一致性與多樣性，是社會轉型的產物，也是政治文明發(fā)展的必然趨勢，雙方作為一種客觀存在，是矛盾客觀性的體現。這正是同心圓理論在當代對馬克思主義共同體思想辨證方法的運用體現。

四、同心圓理論的復構：從價值視角到結構視角的位移

馬克思主義共同體思想在當代中國發(fā)光發(fā)熱、指引前行的體現，就是在同心圓理論指引下中華民族的偉大復興事業(yè)。同心圓理論從價值視角到結構視角的位移，實現了從一致性與多樣性的同心圓理論到面向復興的同心圓理論復構。

（一）復興使命：馬克思主義共同體思想的當代指引

當今世界充斥著逆全球化、自由主義等思潮，強權政治、恐怖主義、貿易戰(zhàn)屢見不鮮，面對這樣的世情，馬克思主義共同體思想無疑是促進和平與發(fā)展的一劑良藥。中華民族共同體與人類命運共同體，高度契合馬克思主義共同體思想的價值取向。馬克思主義共同體思想誕生已久，時代在前進，真理卻沒有褪色。中國共產黨人作為馬克思主義最堅定的奉行者，所提出的筑牢中華民族共同體與構建人類命運共同體，是馬克思主義共同體思想與當代中國實際相結合的重要體現。

中國共產黨是否堅強有力，中國共產黨領導的中國特色社會主義事業(yè)是否發(fā)展蓬勃，中國共產黨領導的中華民族偉大復興的中國夢是否如愿實現，是馬克思主義共同體思想能否更好地與當代中國實際相結合的關鍵所在。

從這一角度而言，馬克思主義共同體思想的當代指引就是中國共產黨領導中華民族偉大復興的使命。同心圓理論體現著馬克思主義共同體思想的本質要求，契合并運用著馬克思主義共同體思想的價值取向和辨證方法，這是中華民族偉大復興構筑新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線的行動指南，用同心圓理論指引中華民族偉大復興正是馬克思主義共同體思想當代指引的題中之義。

（二）從價值視角到結構視角：從一致性與多樣性的同心圓理論到面向復興的同心圓理論復構

中國共產黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線由來已久，在中國共產黨帶領中國人民革命、建設、改革的各個時期，中國共產黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯盟中形成了一個又一個的同心圓雛形。習近平提出的同心圓理論是對中國共產黨統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐經驗的升華、概括與創(chuàng)新。

2015年修訂施行的《中國共產黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》中明確指出，新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是中國共產黨領導的、以工農聯盟為基礎的，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設者、擁護社會主義愛國者、擁護祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復興愛國者的聯盟[1]539。這所畫出的是以中國共產黨為圓心，以致力于民族復興的愛國者聯盟為半徑的同心圓，這個同心圓包含的恰是中華民族共同體。

隨著經濟全球化、世界多極化、文化多樣化的深入發(fā)展，世界各國之間的聯系和依存關系日益加深，全球治理體系和國際秩序面臨著深刻的變局，如何堅持和平道路、促進共同發(fā)展，習近平所提出的人類命運共同體思想便是解決這一問題的中國答案。一方面，中國共產黨所倡導的人類命運共同體的構建有著深刻的現實需求指向;另一方面，人類命運共同體與中華民族共同體一樣，體現著馬克思主義共同體思想的理論內涵，二者有著共同的理論基礎。

由此，中國共產黨所繪制的同心圓，便發(fā)生了結構上的拓展與復構，形成了一個更為宏偉的同心圓體系。這個同心圓的圓心是中國共產黨，同心圓的內圈是中國國內的統(tǒng)戰(zhàn)對象，致力于民族復興，構建中華民族共同體;同心圓的外圈是全球進步力量，致力于世界和平與發(fā)展，建構人類命運共同體。同心圓理論這樣的重構復構，同時完成的是中國共產黨實現自身階級性與歷史性、純潔性與包容性、民族性與世界性的復歸。

同心圓理論的提出，是基于價值視角的“一致性”與“多樣性”的辯證統(tǒng)一體。隨著世情國情的發(fā)展，新的形勢與任務對中國共產黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線提出了新的要求，在把握機遇、應對挑戰(zhàn)的同時，中國共產黨的同心圓理論也完成了由價值視角向結構視角的復構，涵蓋著中華民族共同體和人類命運共同體的新時代同心圓。

（三）困難與挑戰(zhàn)：復構的意義和期待

“時代是思想之母，實踐是理論之源?！盵13]同心圓理論，不是僵化和固步自封的，伴隨實踐的發(fā)展，需要實踐的證明，這就需要我們不斷面對新情況、解決新問題。

同心圓理論的復構，需要切實加強鞏固圓心地位。圓心是中國共產黨的領導，圓心的深刻內涵是中國共產黨的初心，正如十九大報告所指出的，“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”[14]自覺維護圓心，是同心圓內每個成員的義務。

同心圓理論的復構，需要切實甄別圓的邊界。同心圓包羅萬象，中華民族共同體與人類命運共同體，涵蓋著不同民族、不同黨派、不同國家，但并不是所有的力量都能納入同心圓。境內外的民族分裂勢力，別有用心的抨擊或捧殺之聲，不同層面的貪腐勢力，掠奪人民利益的經濟勢力，這些力量是不可能納入同心圓的。這些力量如果納入了同心圓，就會干擾原本同心圓內的健康力量，破壞同心圓作用的發(fā)揮。而現有的同心圓的建設，正是為了與這些力量作斗爭。

同心圓理論的復構，需要切實發(fā)揮圓內力量的作用。尤其是對統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，不能簡單地認為把一些力量拉過來就是成功的統(tǒng)戰(zhàn)。如果這些力量只是名義上歸于中國共產黨的領導，在形式上劃入了同心圓，而并不能在實質上發(fā)揮積極作用，真正“圍繞中心、服務大局”，那么這樣的同心圓就只能是沒有力量的虛體。同心圓的真正力量在于，圓內的力量應圍繞圓心同向發(fā)力，真正實現為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。

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【責任編輯：張曉妍】