朱永康

【摘 要】苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞是以蘆笙、長(zhǎng)鼓為主要演奏樂(lè)器，舞者以手腕上踮腳方式隨舞樂(lè)節(jié)奏進(jìn)行起落舞蹈，多用于祭祀、慶典等活動(dòng)中。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘆笙長(zhǎng)鼓舞承載著苗族人民厚重的歷史文化，凝聚了苗族人民的精神以及對(duì)美好生活的熱情向往。從學(xué)校音樂(lè)教育視角挖掘民族音樂(lè)文化，探析苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞進(jìn)校園的課程價(jià)值，對(duì)于更好地傳承和發(fā)展蘆笙長(zhǎng)鼓舞文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】苗族;蘆笙長(zhǎng)鼓舞;課程價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G642?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0184-02

在苗族樂(lè)舞文化里，蘆笙長(zhǎng)鼓舞獨(dú)樹(shù)一幟，以歌舞形式來(lái)記載民族歷史文化，將苗族人民對(duì)生活、對(duì)世界的認(rèn)知情趣展現(xiàn)于歌舞中。作為“活”文化的一部分，苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞伴隨者苗族古老的歷史和文化精神，成為展現(xiàn)苗族民間藝術(shù)的重要形式。蘆笙長(zhǎng)鼓舞反映了苗族人民的生活習(xí)俗、文化心態(tài)，成為苗族人民精神文化、審美價(jià)值的重要內(nèi)容。今天，蘆笙長(zhǎng)鼓舞的價(jià)值正在喪失，年輕人對(duì)新型娛樂(lè)形式的追求，不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)蘆笙長(zhǎng)鼓舞，導(dǎo)致蘆笙長(zhǎng)鼓舞后繼乏人。由此重新審視和挖掘苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞文化，將之引入到校園課程中，來(lái)更好地傳承和發(fā)展苗族樂(lè)舞文化就顯得尤為緊迫。

一、推進(jìn)蘆笙長(zhǎng)鼓舞進(jìn)校園的價(jià)值

對(duì)于“價(jià)值”的理解，Malinowski認(rèn)為“一物品之成為文化的一部分，只是在人類(lèi)活動(dòng)中用得著它的地方，只是在它能滿(mǎn)足人類(lèi)需要的地方”。用現(xiàn)代的話語(yǔ)解釋為，一種事物的價(jià)值在于它是否對(duì)人有用，是否能夠滿(mǎn)足人的使用需求。長(zhǎng)久以來(lái)，苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞是苗族人民的杰出文化代表之一，更是苗族人民的風(fēng)俗文化、思想觀念、審美情趣、價(jià)值追求的集中表現(xiàn)。從文化價(jià)值視角來(lái)看，苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞迫切需要加以挖掘和傳承。

（一）苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞進(jìn)校園推動(dòng)民族文化的傳承

在苗族文化里，蘆笙長(zhǎng)鼓舞主要用于祭祀活動(dòng)。作為以音代言的教化工具，成為苗族人民重要的文化載體。同時(shí)，苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其內(nèi)容廣泛，凝聚了苗族人民的精神、文化、信仰、智慧。將蘆笙長(zhǎng)鼓舞引入到校園課程中，可以促進(jìn)民族文化的有效傳承，特別是在經(jīng)過(guò)學(xué)界專(zhuān)家的挖掘與整理后，更好地展現(xiàn)苗族民俗文化魅力，而非簡(jiǎn)單的模仿，使其成為維系苗族文化存在的精神紐帶。

（二）苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞進(jìn)校園兼具體育與娛樂(lè)功能

從蘆笙長(zhǎng)鼓舞藝術(shù)形式來(lái)看，將音樂(lè)和舞蹈進(jìn)行融合，既鍛煉了體魄，又增加了趣味。事實(shí)上，對(duì)苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞本身，也賦予了更多的社會(huì)功能和價(jià)值。將之引入到校園課程中，讓更多的學(xué)生能夠了解和認(rèn)識(shí)蘆笙長(zhǎng)鼓舞，從表演中體會(huì)原生態(tài)藝術(shù)文化的特色。同時(shí)，在蘆笙長(zhǎng)鼓舞表演中，還能豐富校園文化，滿(mǎn)足學(xué)生的舞蹈、音樂(lè)、健身、娛樂(lè)需求。如蘆笙手一邊吹奏，一邊按照節(jié)拍踩著舞步，時(shí)蹲時(shí)躍、時(shí)仰時(shí)俯，變化多端;長(zhǎng)鼓手也要跟著鼓點(diǎn)，調(diào)整腳步進(jìn)行舞蹈，可以從中釋放情感、促進(jìn)身心健康。

（三）苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞進(jìn)校園促進(jìn)民族凝聚力

苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞展現(xiàn)了苗族人民對(duì)生活、對(duì)世界的認(rèn)知，更成為苗族人民節(jié)慶活動(dòng)的重要形式。蘆笙長(zhǎng)鼓舞進(jìn)校園，讓本民族孩子了解和接觸蘆笙長(zhǎng)鼓舞，從中喚醒民族團(tuán)結(jié)的共同記憶，促進(jìn)民族內(nèi)部和諧。在蘆笙長(zhǎng)鼓舞進(jìn)校園課程中，學(xué)生們可以參與和表演蘆笙樂(lè)舞文化，增進(jìn)民族認(rèn)同，促進(jìn)民族文化交流與發(fā)展。

二、苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞進(jìn)校園的推進(jìn)建議

（一）從民族文化視角推進(jìn)苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞與校園文化的融合

蘆笙長(zhǎng)鼓舞文化是民族特色，融合了音樂(lè)、舞蹈、體育等課程，將之與校園文化相結(jié)合，讓學(xué)生從參與蘆笙樂(lè)舞實(shí)踐體驗(yàn)中愉悅身心。圍繞當(dāng)前素質(zhì)教育，倡導(dǎo)民族文化的多元融合，從打造地方特色校園文化領(lǐng)域?yàn)樘J笙長(zhǎng)鼓舞創(chuàng)造有利環(huán)境。對(duì)苗族文化的傳承，需要與地方各類(lèi)學(xué)校相結(jié)合，以師生共同參與、傳承的方式來(lái)傳播和保護(hù)蘆笙長(zhǎng)鼓舞文化。同時(shí)，關(guān)注苗族人民的生活、信仰和行為習(xí)俗，積極依托校園特色文化，弘揚(yáng)蘆笙長(zhǎng)鼓舞文化，來(lái)豐富學(xué)校本課程文化建設(shè)。

（二）從素質(zhì)教育視角來(lái)推進(jìn)苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞的傳承發(fā)展

素質(zhì)教育作為學(xué)校發(fā)展的重要內(nèi)容，更要關(guān)注音樂(lè)、藝術(shù)文化的傳承。苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞融合了音樂(lè)、舞蹈、體育、藝術(shù)等諸多學(xué)科知識(shí)，其獨(dú)特的藝術(shù)形式，成為校園高雅藝術(shù)的代表，給廣大師生帶來(lái)美的享受。將苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞引入到課堂，一方面反映了苗族歷史文化、風(fēng)土人情、民間藝術(shù)特色，讓更多的學(xué)生了解和學(xué)習(xí)苗族傳統(tǒng)文化;另一方面，從豐富校園文化建設(shè)，推進(jìn)傳統(tǒng)蘆笙與現(xiàn)代蘆笙音樂(lè)的融合，推進(jìn)傳統(tǒng)長(zhǎng)鼓舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的融合，讓學(xué)生能夠從中開(kāi)闊視野、感受民族藝術(shù)的獨(dú)特魅力。在苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞表演中，獨(dú)特的吹奏方法、豐富的表演技巧，成為校園文化建設(shè)的一大亮點(diǎn)。學(xué)生從了解和參與蘆笙長(zhǎng)鼓舞體驗(yàn)中，學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，感知民族音樂(lè)，發(fā)展藝術(shù)素養(yǎng)。

（三）從民族傳統(tǒng)體育視角來(lái)推進(jìn)蘆笙長(zhǎng)鼓舞蹈的傳承

蘆笙長(zhǎng)鼓舞更是一種舞蹈藝術(shù)，如雙腳“并步”，腳跟踮起，身體重心落于前腳掌，伴著鼓點(diǎn)節(jié)奏，雙膝微屈，上下閃顫，極富彈性;同時(shí)，雙手交叉，小臂互挽或靠攏，上下自然擺動(dòng)，身體前后晃動(dòng)，各類(lèi)腳步變化，在蘆笙曲的引領(lǐng)下，讓舞者合著節(jié)拍進(jìn)行舞蹈。所以說(shuō)，蘆笙長(zhǎng)鼓舞作為民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，其娛樂(lè)性與群眾性是獨(dú)特的。如跳蘆笙、跳木鼓、跳板凳舞、劃龍舟等傳統(tǒng)舞蹈形式，具有較強(qiáng)的體育健身功能?？梢越Y(jié)合校園實(shí)際，創(chuàng)編蘆笙操，將蘆笙長(zhǎng)鼓舞的動(dòng)作要領(lǐng)與舞蹈形式，融入健身操中，展現(xiàn)“舞中有體、體中有舞”的藝術(shù)特色，既增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，又將傳統(tǒng)民族舞蹈藝術(shù)、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行了弘揚(yáng)和發(fā)展。

（四）從民間藝術(shù)傳承中來(lái)整合師資隊(duì)伍

蘆笙長(zhǎng)鼓舞進(jìn)校園，不是單純的模仿，而是將這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更好的傳承和保護(hù)。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，蘆笙長(zhǎng)鼓舞藝術(shù)文化的傳承，需要從口傳身授中進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓更多的學(xué)生了解和掌握。這就需要優(yōu)秀的師資隊(duì)伍參與進(jìn)來(lái)，與學(xué)校師資進(jìn)行整合。如引入“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”戰(zhàn)略，聘請(qǐng)更多的民間藝人、傳承人走進(jìn)校園，為學(xué)生講解蘆笙長(zhǎng)鼓舞文化及藝術(shù)內(nèi)涵，幫助學(xué)生深刻理解和掌握蘆笙長(zhǎng)鼓舞文化。如對(duì)于蘆笙長(zhǎng)鼓舞的場(chǎng)景進(jìn)行表述，讓學(xué)生了解蘆笙長(zhǎng)鼓舞的表演風(fēng)格，對(duì)具體的動(dòng)作要領(lǐng)進(jìn)行梳理。同時(shí)，還要引入“走出去”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)學(xué)校教師深入民間、走進(jìn)田野進(jìn)行調(diào)研和學(xué)習(xí)，向蘆笙長(zhǎng)鼓舞傳承人學(xué)習(xí)演奏、表演方法，打造學(xué)校教師隊(duì)伍。

（五）構(gòu)建蘆笙長(zhǎng)鼓舞教育示范基地

苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞進(jìn)校園，要從專(zhuān)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)上，深入了解和挖掘蘆笙長(zhǎng)鼓舞的藝術(shù)內(nèi)涵。特別是要結(jié)合學(xué)校實(shí)際，組建蘆笙長(zhǎng)鼓舞教學(xué)實(shí)踐示范基地，以便有效地對(duì)蘆笙長(zhǎng)鼓舞進(jìn)行傳承和傳播。同時(shí)，結(jié)合蘆笙長(zhǎng)鼓舞教學(xué)實(shí)踐，積極開(kāi)發(fā)相應(yīng)的教材，設(shè)置蘆笙長(zhǎng)鼓舞學(xué)習(xí)班，從教學(xué)、表演等方面進(jìn)行聯(lián)動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)蘆笙長(zhǎng)鼓舞與校園教育體系的深度融合。

三、結(jié)語(yǔ)

楊方剛提出：“歷史賦予蘆笙特殊身份和多樣社會(huì)功能，是構(gòu)成社會(huì)生活最富有色彩的一個(gè)組成部分。”關(guān)注苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞進(jìn)校園工作，必然需要進(jìn)行科學(xué)、全面的規(guī)劃，立足現(xiàn)有學(xué)校教育機(jī)制，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)師資、傳承發(fā)展等方面，調(diào)動(dòng)廣大教師的參與意識(shí)。特別是從苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞技藝傳習(xí)方面，將之與其他學(xué)科知識(shí)進(jìn)行廣泛對(duì)接，打造學(xué)校蘆笙長(zhǎng)鼓舞教學(xué)特色，讓苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞傳統(tǒng)樂(lè)舞文化能夠得到有效傳承。也需要看到，苗族蘆笙長(zhǎng)鼓舞進(jìn)校園工作具有長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)，不能零敲碎打，而是要進(jìn)行多方探討與研究，形成科學(xué)推進(jìn)框架，構(gòu)建專(zhuān)業(yè)教育與短期學(xué)習(xí)培訓(xùn)、教育基地與表演實(shí)踐相結(jié)合的模式，更好地促進(jìn)蘆笙長(zhǎng)鼓舞的傳承。

參考文獻(xiàn)：

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