程穎　侯燁

【摘 要】馬克思站在歷史唯物主義的角度對(duì)宗教進(jìn)行深入剖析，用人的終極價(jià)值理論，揭示了宗教的本質(zhì)和作用，并且預(yù)測(cè)了宗教的發(fā)展趨勢(shì)。本文通過對(duì)大學(xué)生宗教信仰問題的研究，提出強(qiáng)化馬克思主義基本原理教育等措施幫助大學(xué)生樹立科學(xué)正確的宗教觀。

【關(guān)鍵詞】馬克思;大學(xué)生;宗教觀

中圖分類號(hào)：G647 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）26-0179-01

一、大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀概述

在高校內(nèi)，思想政治教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)且巨大的，但宗教信仰升溫的現(xiàn)象表明高校的思想教育已經(jīng)不能完全滿足大學(xué)生的精神需要，才使得他們開始對(duì)宗教趨之若鶩。大學(xué)生是社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)者，是祖國的期望，樹立良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀不僅影響其自身的健康成長，也會(huì)對(duì)祖國的建設(shè)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

首先，很大一部分大學(xué)生并非是虔誠的信徒，其對(duì)宗教相關(guān)文化和知識(shí)了解甚少，甚至模糊?，F(xiàn)在大學(xué)生信仰的比較主流的宗教包括佛教、基督教等，他們往往是出于獵奇等心理，幾乎沒有人可以定期參加宗教活動(dòng)，因此盲從的程度較高，難以判斷是否是虔誠的宗教信徒;其次，大部分大學(xué)生信仰宗教往往是遭遇挫折時(shí)尋求心靈上的救贖與寄托，更多是出于功利心考慮，他們也并非堅(jiān)定不移的信仰者。隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，以及社會(huì)輿論的進(jìn)一步分化，大學(xué)生面臨的壓力也提高到前所未有的程度，需尋找情感的宣泄出口，因而選擇了信仰宗教作為情感的釋放與寄托的方式;最后，大學(xué)生的宗教信仰感性度較高，他們往往折服于宗教的外化表現(xiàn)，包括文化魅力、宗教活動(dòng)、宗教建筑、知識(shí)底蘊(yùn)等，但對(duì)教規(guī)等一知半解，可以看出大學(xué)生對(duì)宗教的感性思考高于理性認(rèn)知。

二、宗教信仰對(duì)高校思想政治教育工作的挑戰(zhàn)

（一）對(duì)思想政治教育有效性帶來了挑戰(zhàn)

高校思想政治教育是指將馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論傳授給廣大學(xué)生群體，使他們樹立正確的思想觀念，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，將所學(xué)投入社會(huì)主義建設(shè)中。但高校思想政治工作在近期出現(xiàn)了固守常規(guī)的現(xiàn)象，沒有掌握適應(yīng)當(dāng)前背景的教育方式和方法。不少高校的思想教育課程講解還停留在教條式灌輸階段，無法讓學(xué)生產(chǎn)生深刻認(rèn)知;另外，思想政治師資隊(duì)伍參差不齊，業(yè)務(wù)能力有待提高，許多高校和教師的態(tài)度不認(rèn)真，使得思想教育課程流于形式，成為應(yīng)試教育模式，失去了思想教育應(yīng)有意義。

（二）對(duì)思想政治教育的傳統(tǒng)模式帶來了挑戰(zhàn)

目前，盡管我國的思想教育課程設(shè)置已經(jīng)經(jīng)過專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)輔導(dǎo)，形成了較為完整的機(jī)制，但效果卻不盡如人意。其一，高校對(duì)思想教育課程的重視程度不高，教學(xué)模式簡(jiǎn)單，仍拘泥于課堂、班會(huì)、座談等形式，對(duì)學(xué)生的吸引力較低，課程枯燥;其二，教學(xué)模式單一，以基礎(chǔ)理論知識(shí)的講解為主，學(xué)生無法與社會(huì)熱點(diǎn)新聞或現(xiàn)象建立聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上反觀宗教傳播文化，其往往以故事、詩歌、傳說的形式提高人們的興趣，而且宗教儀式形式多樣，增進(jìn)了信徒們的溝通與交流，起到了思想教育的作用。宗教傳播中的相關(guān)做法，值得高校借鑒。

（三）對(duì)高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的挑戰(zhàn)。

大學(xué)生信徒的不斷增加無疑讓高校的統(tǒng)戰(zhàn)任務(wù)更加艱難。首先，高校沒有將關(guān)注點(diǎn)放在大學(xué)生信徒群體上，對(duì)他們的管理工作沒有提到重要議程上;其次，可發(fā)動(dòng)大學(xué)生群體中有威信、影響力的優(yōu)秀校友，對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行正確的引導(dǎo)教育，避免紙上談兵，死板教條的教學(xué)方式;最后，高校的統(tǒng)戰(zhàn)部門要集結(jié)團(tuán)委、黨支部、教育部，協(xié)調(diào)各部門，做好信教大學(xué)生的思想工作。

三、處理高校大學(xué)生信仰宗教問題的對(duì)策

（一）對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，使其保持健康心態(tài)

在當(dāng)今社會(huì)，心理健康已經(jīng)成為評(píng)判個(gè)人的重要指標(biāo)。大學(xué)生正處于懵懂期，他們對(duì)未來充滿希望，渴望獲得美好前程，但同時(shí)內(nèi)心敏感而脆弱、隨著外界環(huán)境日新月異的變化，生活節(jié)奏驟然加快，大學(xué)生的心理素質(zhì)也開始下降，他們?cè)诿芘c挫折中不斷成長，在這個(gè)過程中很容易出現(xiàn)心理問題。因而選擇在宗教中尋找內(nèi)心的平靜，但他們對(duì)宗教的認(rèn)知僅停留在基礎(chǔ)層面。針對(duì)此現(xiàn)象，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生群體的心理疏導(dǎo)，改變他們對(duì)宗教模糊的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)其建立馬克思主義科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的心理問題進(jìn)行及時(shí)的矯正。

（二）開設(shè)宗教主題講座，弘揚(yáng)馬克思主義宗教觀

宗教不僅是個(gè)人的一種信仰，而且跟社會(huì)穩(wěn)定有很大關(guān)系，處理不得當(dāng)，將會(huì)產(chǎn)生消極作用。高校大學(xué)生對(duì)宗教的熱愛，是出于好奇、逆反、神秘感等心理，目前還處于模糊階段，并非真正的皈依佛教。高校各級(jí)黨組織要密切關(guān)注青年學(xué)生的宗教信仰問題，增強(qiáng)對(duì)高校宗教工作的重要性和迫切性的認(rèn)知。開設(shè)與宗教相關(guān)的輔導(dǎo)課程或?qū)ｎ}講座，加深大學(xué)生對(duì)生命本真的認(rèn)識(shí)，降低宗教神秘感，堅(jiān)定無神論世界觀，讓大學(xué)生都能區(qū)分民族文化與宗教文化，自覺為社會(huì)作貢獻(xiàn)。

（三）加強(qiáng)和諧校園建設(shè)

由于一部分高校的校園活動(dòng)十分單調(diào)，大學(xué)生缺少豐富的活動(dòng)，于是把內(nèi)心寄托到宗教信仰上。因此，在反對(duì)宗教的不良滲透過程中，高校領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)該自我反省，自省是否應(yīng)該加強(qiáng)和諧校園建設(shè)，豐富校園活動(dòng)，促使大學(xué)生參與到活動(dòng)中，培養(yǎng)樂觀積極的人生態(tài)度，營造輕松向上的校園氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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