楊培芳

【提要】計劃經(jīng)濟是建立在利他倫理基礎(chǔ)上的經(jīng)濟，市場經(jīng)濟是建立在利己倫理基礎(chǔ)上的經(jīng)濟，協(xié)同經(jīng)濟是建立在互利倫理基礎(chǔ)上的經(jīng)濟。

信息經(jīng)濟的主要資源是芯片、光纖和知識，由于摩爾定律、吉爾德定律和梅特卡夫定律交替作用，致使成本曲線遞減，收益曲線上揚，收益率呈遞增規(guī)律。這就形成了前所未有的協(xié)同互利、正和博弈的新經(jīng)濟倫理基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng);區(qū)塊鏈;協(xié)同互利;新經(jīng)濟倫理

兩百年多前，亞當·斯密提出一個奇妙的悖論，就是每個人都為他們的私利參與生產(chǎn)和交換，市場就像上帝的一只看不見的手，不知不覺地增進了社會整體福利。這叫做“個人為個人，上帝為大家”。

長期以來，亞當·斯密的繼任者們一直想證明經(jīng)濟個人主義的合理性，他們甚至認為，只有利己之心，方能結(jié)出利他之果;否則，就會“用抵達天堂的愿望鋪設(shè)一條通向地獄之路”。但是，進入新經(jīng)濟時代，許多學者發(fā)現(xiàn)，利己之心根本結(jié)不出利他之果。皮凱蒂的《21世紀資本論》揭示了最近30年歐美國家貧富加速分化的事實。更有人發(fā)現(xiàn)，在工業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域，由于資源和污染問題，“帕累托效率只具有奇跡般的偶然性”。

筆者研究認為，以“理性經(jīng)濟人”為假設(shè)前提的傳統(tǒng)理論基石已經(jīng)動搖，并提出“關(guān)聯(lián)社會人”的概念。同時認為個體還原論思維也許只在機器生產(chǎn)力時代有效，并不適應(yīng)以互聯(lián)網(wǎng)為標志的信息生產(chǎn)力時代。然而有不少人卻走向另一個極端，認為互聯(lián)網(wǎng)將召回集中計劃經(jīng)濟，甚至認為所有企業(yè)只要回歸國家集中壟斷，就會很快實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

20世紀70年代，英國學者斯蒂芬·博丁頓就在名為《計算機與社會主義》的專著中提出，計算機和數(shù)字技術(shù)很可能與私有制的市場經(jīng)濟不相容，并且系統(tǒng)提出基于計算機的新計劃經(jīng)濟概念。后來國內(nèi)外經(jīng)常有學者提出用計算機互聯(lián)網(wǎng)“召回計劃經(jīng)濟”的主張。

主張用計算機互聯(lián)網(wǎng)召回計劃經(jīng)濟和堅持經(jīng)濟個人主義的人一樣，根本不了解互聯(lián)網(wǎng)的時代精神，更不了解區(qū)塊鏈的實質(zhì)。如果說耕牛生產(chǎn)力的時代精神是權(quán)力一統(tǒng)，機器生產(chǎn)力的時代精神是資本競爭，那么，網(wǎng)信生產(chǎn)力的時代精神則是社會協(xié)同。而互聯(lián)網(wǎng)向區(qū)塊鏈的演化，正在促使協(xié)同互利新經(jīng)濟倫理的形成。

互聯(lián)網(wǎng)是以光纖骨干傳輸網(wǎng)為基礎(chǔ)，以多種無線、有線通信技術(shù)為接入手段，由幾位放棄知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)明人編寫的TCP/IP程序協(xié)議為交換方式的信息網(wǎng)絡(luò)。它與傳統(tǒng)的電報電話網(wǎng)相比，采用了更簡便的“數(shù)據(jù)包交換”技術(shù)，完成更多的網(wǎng)絡(luò)交易和監(jiān)測與控制功能。但是，互聯(lián)網(wǎng)的最大問題，就是增強型馬太效應(yīng)會快速形成信息霸權(quán)和市場壟斷，容易引發(fā)嚴重的社會誠信危機。因此，各國不得不依然動用法律、政策或第三方治理措施，進入“道高一尺，魔高一丈”的循環(huán)。

而區(qū)塊鏈是超越互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議的一種更加開源的新型算法，它由一幫密碼專家為了比特幣而在網(wǎng)上切磋逐步演化而成，因而找不到確定的發(fā)明人?，F(xiàn)在的區(qū)塊鏈已經(jīng)超越了比特幣應(yīng)用，深入到了互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)架構(gòu)，在分布式數(shù)據(jù)存儲基礎(chǔ)上形成了一種共識機制。所謂共識機制就是不同節(jié)點之間，透過大數(shù)據(jù)積累分析，建立起來的相互信任關(guān)系和公平獲益權(quán)利。

區(qū)塊鏈的核心優(yōu)勢是不再需要第三方信用評估和中心管控機構(gòu)，僅通過加密算法和時間戳等技術(shù)手段，在分布網(wǎng)絡(luò)中直接建立協(xié)同互利關(guān)系。從而規(guī)避了中心化機構(gòu)普遍存在的信息安全、評估效率和風控成本等問題。如果說互聯(lián)網(wǎng)時代還需要中立機構(gòu)作為第三只手參與社會治理，那么到區(qū)塊鏈成熟的時代，信息通信網(wǎng)絡(luò)本身就是繼市場這只“看不見的手”、政府那只“看得見的手”之后的社會協(xié)同之手。

當然，區(qū)塊鏈能不能徹底解決社會誠信問題，學界仍有不少爭議，也許還需要進一步完善算法和建立新型規(guī)則，但可以肯定的是，區(qū)塊鏈的互組織效能，至少比互聯(lián)網(wǎng)提升了一個維度。

有人這樣描述區(qū)塊鏈的愿景：你無須信任任何陌生人就可放心與之進行交易;你無須信任金融機構(gòu)就可安心地把資金儲存在那兒;你也不需要信任政府，因為你知道它不得不公平和公正。那結(jié)果又會怎樣？那就是可以快速實現(xiàn)多元演化博弈的“一還一報”均衡結(jié)果，促使人類更快進入公平信息社會。

美國學者?？怂沽_德把人與人的交往分成64種取向，在每種取向之間進行1對63的循環(huán)博弈。結(jié)果是無條件善意對待他人的參與者首先被淘汰;每一次都要占他人便宜的參與者也很快被淘汰。循環(huán)博弈到中期之后，有一種參與者得分最高，就是靠陰謀詭計坑害他人的參與者。但是持續(xù)一千輪之后，持這種取向的人也被淘汰，最后只剩下始終持“一還一報，平等交易”的參與者?？墒?，這個模型有個致命問題，就是需要上千次重復(fù)博弈才能達到平等交易的結(jié)局?，F(xiàn)實社會不可能有這樣的機會，騙子今天騙你，明天再騙別人，陌生人不可能有上千次交易機會，因此這個模型根本不能收斂。有了互聯(lián)網(wǎng)信息透明和區(qū)塊鏈誠信記錄之后，陌生人之間打一次交道就相當于打了一千次交道，這樣的博弈不再需要循環(huán)上千次，就可以很快收斂。

開放系統(tǒng)從無序到有序的發(fā)展有兩條途徑，一條是力學途徑，比如萬有引力使天體做有序運動，磁場使磁性分子做有序排列，這些都是在力學作用下被組織的有序狀態(tài)。另一條則是靠信息途徑使生命系統(tǒng)進入自適應(yīng)、互組織的有序狀態(tài)。事實上，被組織化只適應(yīng)單一目標的符合機械決定論的全結(jié)構(gòu)化系統(tǒng)，不適應(yīng)日益多樣化的非結(jié)構(gòu)化網(wǎng)絡(luò)。問題出在超出人腦這種復(fù)雜系統(tǒng)之上，起維系作用的主要不是能量而是信息。在一定的信息環(huán)境中，各社會單元和經(jīng)濟主體不斷地進行互組織，才能達到復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的次優(yōu)狀態(tài)。

互聯(lián)網(wǎng)的開放共享、協(xié)同普惠精神本來可以為普羅大眾提供公平的創(chuàng)業(yè)機會和話語權(quán)，大大降低了人們參與社會活動的門檻。然而，傳統(tǒng)體制仍然堅守著高門檻、集中式的工業(yè)管理方法，致使許多政策只有利于強者，不利于草根和廣大群眾創(chuàng)造性的發(fā)揮。

我國現(xiàn)有的信息法律散見于不同的部門法規(guī)中，各法規(guī)之間缺乏必要的關(guān)聯(lián)、映射和支持，已不能適應(yīng)日新月異的信息技術(shù)進步和社會多樣化、復(fù)雜化的時代要求。