梁春樹(shù)

[摘 要]佛山歷史悠久，鄉(xiāng)村文化特色鮮明，但在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化被遺忘和逐漸沒(méi)落。本文基于實(shí)地調(diào)查的結(jié)果，在分析目前佛山特色鄉(xiāng)村文化存在的問(wèn)題基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討在全媒體時(shí)代佛山特色鄉(xiāng)村文化的推廣策略。

[關(guān)鍵詞]全媒體時(shí)代;佛山;特色鄉(xiāng)村文化;推廣

[中圖分類號(hào)]D632.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，佛山傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化也受到了極大的沖擊，鄉(xiāng)村居民生活方式、生產(chǎn)方式在改變的同時(shí)，鄉(xiāng)村居民的價(jià)值觀念也發(fā)生了極大變化。從根本上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的真正意義上的鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出一種衰敗消亡的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村文化是中國(guó)人民的根。近年來(lái)，國(guó)家一直倡導(dǎo)文化自信，保護(hù)地方特色文化。在這種背景下，佛山市人民政府也響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，積極采取各種措施來(lái)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)地方特色文化。特別是在十九大振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的號(hào)召下，佛山政府正大力推動(dòng)以鄉(xiāng)村振興為重心的佛山特色文化推廣活動(dòng)，但成效并不突出。本文基于調(diào)研的基礎(chǔ)上，從文化推廣的角度來(lái)研究如何更好地傳承和保護(hù)佛山地方特色鄉(xiāng)村文化。

1 佛山特色鄉(xiāng)村文化推廣存在的問(wèn)題

1.1 特色文化保護(hù)不足，傳統(tǒng)文化的載體破損、流失嚴(yán)重

自從上世紀(jì)改革開(kāi)放以來(lái)，佛山順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，積極發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)，大量的農(nóng)村轉(zhuǎn)型為工業(yè)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而導(dǎo)致一部分的鄉(xiāng)村文化載體被破壞與消失。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，一些地方富起來(lái)了，一些保存?zhèn)鹘y(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的邊緣鄉(xiāng)村卻因跟不上時(shí)代的步伐而日漸貧窮。為了脫貧致富，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力走出鄉(xiāng)村，走進(jìn)城鎮(zhèn)，投奔社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)大潮當(dāng)中。接受新時(shí)代文化洗禮的他們，回到鄉(xiāng)村，把原來(lái)富有嶺南特色的鄉(xiāng)村建筑推倒，建立了漂亮的小洋樓。在筆者走訪的紫南村下轄的村頭村，歷史深厚，聽(tīng)村里的老人講，歷史上出過(guò)很多名人，當(dāng)時(shí)的嶺南特色的書(shū)院、民居、祠堂等類型的建筑眾多。但在我們的走訪中發(fā)現(xiàn)，除了還幸存的2000平方米的祠堂、書(shū)社之外，其余都被現(xiàn)代化的小洋樓所取代。

此外，一些古村莊因地理位置偏遠(yuǎn)得以在城鎮(zhèn)化的浪潮中保存下來(lái)，但村莊中的古建筑因經(jīng)濟(jì)原因無(wú)法進(jìn)行日常維護(hù)保養(yǎng)而導(dǎo)致古建筑群呈現(xiàn)大面積荒廢的景象。例如白坭鎮(zhèn)下轄的崗頭村，村中保存最好的就是祠堂，其他的一些古民居，基本都荒廢了。而在開(kāi)發(fā)中的仙崗村，保存下來(lái)的祠堂、書(shū)院都較其他的好，但景點(diǎn)之一的“陳先洲故居”卻非常破舊，殘?jiān)珨啾?，雜草眾生，依稀可見(jiàn)當(dāng)年之熱鬧?？傊?，這些承載了一段歷史的古建筑因保護(hù)不周，破損嚴(yán)重。除了古建筑，反映嶺南特色的生活的一些生活方式、生活工具、飲食文化也都逐漸消失。

1.2 土著居民背井離鄉(xiāng)的多，參與度不高

一個(gè)地方的最好代言人是當(dāng)?shù)鼐用?。土生土長(zhǎng)的人，耳濡目染中長(zhǎng)大，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕J(rèn)同感、熱愛(ài)感肯定高于外來(lái)人士。但是現(xiàn)在全國(guó)的古村開(kāi)發(fā)之后，留下來(lái)的土著居民都很少，外來(lái)人士居多，就像麗江古城。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止至2018年，麗江古城中心區(qū)域居住的人不足一成，僅有的一成居民也是參與古城的日常管理工作，并不在城內(nèi)生活。一個(gè)地方的文化就是一個(gè)地方的靈魂，亦是一個(gè)地方的魅力所在。旅行就是從自己活膩的地方到他人活膩的地方去。少了當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c的生活，即使模仿得再像，都難以感動(dòng)人心。而在本人走訪的佛山古村中，目前留在村里的居民以兒童和老人為主，年輕人大多背井離鄉(xiāng)打工去了。在我們隨機(jī)采訪的人中，一旦問(wèn)起老人，他們就是一個(gè)地方的活化石，典型的代言人，可以滔滔不絕地向你介紹當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，曾經(jīng)發(fā)生在這片土地上的故事，生動(dòng)而有趣。但是采訪年輕人，卻稍遜色，介紹飲食、節(jié)日風(fēng)情的多。比如仙崗村，目前正在旅游開(kāi)發(fā)中，由外來(lái)的旅游公司承辦，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c的少。導(dǎo)游千篇一律的介紹詞，聽(tīng)著總少了一些味道。

1.3 宣傳力度不夠，缺乏全媒體思維

文化的傳承根植于內(nèi)心深處的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感來(lái)自于對(duì)一個(gè)地方文化的了解和熟悉。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)提前進(jìn)入了全媒體時(shí)代，人人都是新聞傳播者，物物都是傳播的媒介，傳播的形式呈現(xiàn)多樣化?；ヂ?lián)網(wǎng)宣傳是否成功直接影響到了整個(gè)宣傳的成效。為此，通過(guò)關(guān)鍵詞熱搜的方式在當(dāng)今最熱門的旅游APP（包括去哪兒網(wǎng)、攜程、同程旅游、馬蜂窩旅游、百度旅游）去搜查佛山最新推出的百村省級(jí)計(jì)劃中的30個(gè)特色鄉(xiāng)村的推廣情況，結(jié)果很不理想，在網(wǎng)絡(luò)中搜尋的信息較少，簡(jiǎn)介極為簡(jiǎn)單。百度的簡(jiǎn)介也過(guò)于官方化，毫無(wú)吸引力。即使到當(dāng)?shù)厝フ{(diào)查，村莊中少有簡(jiǎn)介，唯有一村有一個(gè)村史館。也有一村有一些介紹當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)的公眾號(hào)二維碼，但掃描進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)資料甚少，文字介紹不多，圖片寥寥幾張，毫無(wú)特色，缺乏生趣。

即使我們實(shí)地去走訪，除了政府的官宣、當(dāng)?shù)氐暮?jiǎn)介外，當(dāng)?shù)氐奶厣ㄖ?、特色活?dòng)、特色產(chǎn)品、特色飲食都沒(méi)有很好起到宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕淖饔?。顯然，宣傳推廣缺乏全媒體思維，做不到廣覆蓋、多層次、全深入。

1.4 文化特色挖掘不足，缺乏焦點(diǎn)

旅游開(kāi)發(fā)是宣傳推廣當(dāng)?shù)靥厣幕闹匾绞街?。但時(shí)下的古村旅游，過(guò)于急功近利，商業(yè)氣息嚴(yán)重，就像流水生產(chǎn)線一樣開(kāi)發(fā)每一個(gè)古村莊，缺乏深層次挖掘，容易導(dǎo)致人們審美疲勞，就如當(dāng)下的麗江古城、鳳凰古城一樣。在目前走訪的幾個(gè)鄉(xiāng)村，本人也有此感覺(jué)。佛山是嶺南文特色濃厚的地區(qū)，嶺南文化深深浸染在每一個(gè)走訪的鄉(xiāng)村，相似的祠堂建筑，類似的飲食文化、民俗活動(dòng)，走完三四個(gè)村莊，對(duì)下一個(gè)地方讓人沒(méi)有期待。而走訪之前查閱的文獻(xiàn)記載，這些鄉(xiāng)村的特色定位各有不同，但現(xiàn)實(shí)的旅游開(kāi)發(fā)中卻沒(méi)有很好體現(xiàn)。舉例如仙崗村，歷史上人才輩出，大部分的民居建筑群、書(shū)院、宗祠、戲院等特色建筑保存完整，但目前開(kāi)發(fā)僅僅是對(duì)這些歷史建筑進(jìn)行簡(jiǎn)單的修復(fù)，而深層次的民俗故事、民俗生活等卻沒(méi)有進(jìn)一步挖掘。這樣的建筑在佛山其他地方也能看到，比如已經(jīng)開(kāi)發(fā)成熟的祖廟。百村之間以同一種模式互相爭(zhēng)鳴，村與村之間的同質(zhì)化嚴(yán)重，容易讓人覺(jué)得游一村游遍全村的感覺(jué)。

1.5 信息的更新速度跟不上“互聯(lián)網(wǎng)+”思維