汪聲婷
【摘要】《論語(yǔ)》是儒家思想的代表作品,是記錄孔子及其弟子言行的書,位居“四書五經(jīng)”之首,也是古代文人學(xué)子必讀之書。在《論語(yǔ)》當(dāng)中,孔子對(duì)教育有許多精彩的論述和闡釋,比如“有教無(wú)類”和“因材施教”等教育思想在當(dāng)今都是十分先進(jìn)、科學(xué)的教育思想。此外,《論語(yǔ)》當(dāng)中的德育方法也對(duì)現(xiàn)代德育教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn),從五個(gè)方面論述《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)代中學(xué)教育的啟示。
【關(guān)鍵詞】孔子;《論語(yǔ)》;中學(xué)生;影響
【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
宋代著名宰相趙普曾說(shuō):“半部《論語(yǔ)》治天下?!惫P ? 者認(rèn)為,這完全不是過(guò)譽(yù)之詞,《論語(yǔ)》配得上這樣的評(píng)價(jià)。千百年來(lái),《論語(yǔ)》一直是讀書人的必讀之書,是儒家思想的集大成者,對(duì)政治、文學(xué)、歷史、教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其是《論語(yǔ)》在動(dòng)亂的年代卻倡導(dǎo)“仁義禮”是何等的難能可貴。在當(dāng)代,《論語(yǔ)》當(dāng)中的某些思想已不合時(shí)宜,如其中的唯心主義思想以及對(duì)封建禮教的崇拜等都是思想糟粕,因此,這就需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究《論語(yǔ)》的時(shí)候能夠取其精華,將《論語(yǔ)》當(dāng)中有價(jià)值的教育思想與現(xiàn)代教學(xué)理念進(jìn)行融合,使其展現(xiàn)更蓬勃的生命力。
一、《論語(yǔ)》所包含的德育方法
《論語(yǔ)》中包含了許多德育教育的方法,著重強(qiáng)調(diào)了社會(huì)環(huán)境對(duì)德育教育的重要性,孔子認(rèn)為任何賢人要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)都要在一個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行,沒(méi)有一個(gè)安穩(wěn)和平的環(huán)境,德育教育恐也難以進(jìn)行。
(一)藝術(shù)熏陶法
春秋時(shí)期,人們十分看重藝術(shù)的教化作用??鬃右舱J(rèn)為藝術(shù)教育是十分重要的,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的意志品行和道德情操有著很重要的幫助??鬃幼约壕褪且晃痪珪詷?lè)律的藝術(shù)家,每每謙和求教,對(duì)樂(lè)律知識(shí)刻苦鉆研。如在《論語(yǔ)·述而》當(dāng)中,孔子在齊國(guó)聽了“韶”樂(lè),居然三個(gè)月不知道肉是什么滋味,并說(shuō)想不到創(chuàng)作的音樂(lè)竟達(dá)到這么高的水準(zhǔn)。此外,在《論語(yǔ)》當(dāng)中,孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)很推崇,“詩(shī)”作為藝術(shù)的另一種形式,對(duì)道德教化也有著很重要的作用。他強(qiáng)調(diào),沒(méi)有學(xué)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的人,就不會(huì)說(shuō)話,也常常告誡弟子要好好學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》。
(二)環(huán)境滲透法
社會(huì)環(huán)境對(duì)于生活中人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)是非常重要的。社會(huì)環(huán)境因素包括一個(gè)人的家庭環(huán)境、居住環(huán)境以及所交往的朋友?!墩撜Z(yǔ)》當(dāng)中極其關(guān)注人的居住環(huán)境以及結(jié)交朋友的狀況。社會(huì)環(huán)境當(dāng)中的個(gè)體往往會(huì)產(chǎn)生相互滲透、相互影響的作用。比如,孔子說(shuō):“里仁為美,擇不處仁,焉得知?”如果我們居住在一個(gè)道德不好、沒(méi)有仁義的環(huán)境里,那么我們?nèi)绾巫兂梢粋€(gè)仁義的人呢?和道德高尚的人做鄰居,生活在道德高尚的地方,巧妙地改變它,我們將受到良好道德的影響,反之亦然,它會(huì)受到不良行為的影響。
二、《論語(yǔ)》所包含的教育方法
《論語(yǔ)》中關(guān)于對(duì)學(xué)生的教育也有著許多精彩的論述,孔子注重對(duì)學(xué)生的啟發(fā),也強(qiáng)調(diào)用道理來(lái)說(shuō)服學(xué)生,并且更難能可貴的是,孔子指出作為老師應(yīng)該要認(rèn)識(shí)到學(xué)生之間存在的個(gè)體差異。因此,要根據(jù)學(xué)生的不同情況進(jìn)行分層教學(xué),因材施教,讓學(xué)生更好地接受知識(shí)。
(一)對(duì)話式問(wèn)題法
《論語(yǔ)》當(dāng)中,對(duì)話式的問(wèn)題法十分普遍。比如,孔子常常告誡自己的弟子要珍惜年輕時(shí)光發(fā)憤圖強(qiáng),爭(zhēng)取能夠有所成就。他向?qū)W生提出過(guò)這樣的問(wèn)題:“年輕人是讓人敬畏的,但是怎樣才能判斷他的將來(lái)會(huì)趕不上別人呢?”學(xué)生思考良久,孔子接著回答說(shuō):“后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?”在古代,四五十歲已經(jīng)是老年人了,孔子的意思是讓弟子能夠在年輕時(shí)努力去奮斗,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
(二)對(duì)比式褒貶法
《論語(yǔ)》當(dāng)中對(duì)比式褒貶法體現(xiàn)得淋漓盡致,孔子這一生十分痛恨小人,而追求君子的道德,因此,他經(jīng)常比較兩類人。“君子”與“小人”之間的反差形象就躍然紙上??鬃舆€常常對(duì)奢侈和儉樸進(jìn)行對(duì)比,來(lái)向弟子闡明自己的生活態(tài)度,這樣能夠使道理更加深入人心。
(三)分層式教學(xué)法
分層式教學(xué)法是《論語(yǔ)》中最經(jīng)典的教學(xué)方法。首先,對(duì)于教育者來(lái)說(shuō),要承認(rèn)學(xué)生之間存在的客觀差異,子曰:“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)也?!敝挥凶龅竭@個(gè)前提,教育者才能根據(jù)課程目標(biāo)差異化地制定教學(xué)策略。比如《論語(yǔ)》當(dāng)中,子路和冉有有同樣的問(wèn)題,孔子卻根據(jù)他們的不同情況給出了不同的答案,這是符合他們各自的性格,所以取得了較好的效果。我們?cè)诮虒W(xué)中也應(yīng)該像孔子那樣,對(duì)不同的學(xué)生分層教學(xué),以取得更好的成績(jī)。
三、《論語(yǔ)》對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的啟示
關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述,孔子的《論語(yǔ)》當(dāng)中也有許多高見,會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有所啟示。
(一)循環(huán)式積累法
我們從出生到成長(zhǎng),知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)一直處于一個(gè)積累的過(guò)程,通過(guò)積累不斷擴(kuò)大我們的視野,不斷升華個(gè)人的思想境界。比如,在《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子就經(jīng)常說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,也常說(shuō)“學(xué)而不厭”,學(xué)習(xí)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,就算你已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識(shí),也要經(jīng)常地進(jìn)行復(fù)習(xí),否則就會(huì)遺忘。孔子還強(qiáng)調(diào):世界上沒(méi)有絕對(duì)的天才,要通過(guò)后天的努力才可學(xué)習(xí)知識(shí)和文化。
(二)辯證式借鑒法
生活中任何事物都有兩面性,要吸收和學(xué)習(xí)有利的方面,摒棄不利的方面,對(duì)信息進(jìn)行鑒別。例如,孔子說(shuō),當(dāng)幾個(gè)人走在一起時(shí),一定有人可以成為我的老師,選擇他們的優(yōu)勢(shì)來(lái)采納和學(xué)習(xí),同時(shí)摒棄自身的不足??鬃拥倪@種思想與當(dāng)今的馬克思主義辯證法有著異曲同工之妙,也是學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)中需要掌握的技巧。我們要善于利用有效的學(xué)習(xí)方法,對(duì)于那些低效的學(xué)習(xí)方法我們要學(xué)會(huì)舍棄。
(三)躬身式實(shí)踐法
躬身式實(shí)踐法就是受教育者在進(jìn)行自我教育過(guò)程中要勇于將理論付諸實(shí)踐當(dāng)中。鄧小平同志曾說(shuō):“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?!痹趯W(xué)習(xí)生活中我們要學(xué)會(huì)將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái),以達(dá)到完美的狀態(tài)。躬身式實(shí)踐法要做到兩個(gè)方面,一是言行一致;二是知行合一??鬃釉f(shuō):“君子恥其言而過(guò)其行?!敝豢辗旱貙W(xué)習(xí),而不去躬身實(shí)踐是非??蓯u的。此外,孔子還說(shuō):“盡信書,則不如無(wú)書。”這就強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。
四、《論語(yǔ)》對(duì)學(xué)生道德方面的啟示
《論語(yǔ)》中孔子論述受教育者如何進(jìn)行自我道德建設(shè)的言論,對(duì)當(dāng)今學(xué)生進(jìn)行自我道德教育十分有益。
(一)慎獨(dú)式自省法
慎獨(dú)式自省法是說(shuō)人要學(xué)會(huì)反省,時(shí)刻檢討自己的行為。毛主席曾說(shuō)過(guò),無(wú)論是黨員干部還是人民群眾,都要展開批評(píng)與自我批評(píng),這與我國(guó)古代“反求諸己”的理念相統(tǒng)一。一般 來(lái)說(shuō),人在公眾場(chǎng)合會(huì)十分注意自己的言行,但是到了私下或者獨(dú)處的時(shí)候,又會(huì)展現(xiàn)另一面,放松自己的道德修養(yǎng)??鬃訌?qiáng)調(diào),人不僅要時(shí)刻自我反省,還要對(duì)照別人進(jìn)行反省,只有擁有了自省的態(tài)度,我們才會(huì)始終規(guī)范自己的行為。
(二)將心比心式心理?yè)Q位法
將心比心式心理?yè)Q位法是指要站在他人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題,從而調(diào)試自己的心理狀態(tài)來(lái)適應(yīng)社會(huì),才能讓社會(huì)更加穩(wěn)定和諧?!墩撜Z(yǔ)》當(dāng)中魯定公問(wèn)孔子國(guó)君與臣子應(yīng)該如何相處時(shí),孔子就說(shuō):“君使臣以禮,臣事君以忠?!币簿褪菬o(wú)論是上級(jí)還是下級(jí),都要站在對(duì)方的角度上考慮問(wèn)題??鬃舆€說(shuō),做事情要推己及人,自己不想做的,也不要強(qiáng)迫別人去做。
五、《論語(yǔ)》對(duì)學(xué)生德育方面的影響
《論語(yǔ)》中闡述了許多道理,對(duì)學(xué)生的德育教育起著潛移默化的作用。
(一)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,可以培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信的品格
孔子曰:“人而無(wú)信,不知其可也?!笨鬃痈嬖V學(xué)生,誠(chéng)信是金,誠(chéng)信是每個(gè)人都必須具備的道德素質(zhì)和品格。誠(chéng)信是所有職業(yè)成功的保證,也是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要保證。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后學(xué)生明白誠(chéng)信是人的立身之本,處世之寶。如果缺乏誠(chéng)信,會(huì)使人陷入極其尷尬的境地,會(huì)讓你漸漸失去朋友,失去所擁有的一切。
(二)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,可以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的態(tài)度
孔子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也?!笨鬃痈嬖V學(xué)生,無(wú)論他們做什么事情,知道的就是知道,不知道的就是不知道,不要不懂裝懂。如今學(xué)生當(dāng)中不乏浮躁者,他們對(duì)學(xué)習(xí)缺乏腳踏實(shí)地的精神,認(rèn)為自己相當(dāng)優(yōu)秀,其實(shí)不然。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后,學(xué)生明白學(xué)習(xí)是無(wú)止境的,在學(xué)習(xí)當(dāng)中就應(yīng)該要有實(shí)事求是的態(tài)度和敢于質(zhì)疑的精神,不斷提出問(wèn)題,詢問(wèn)道理,直到明白為止,在提問(wèn)中提升自己,在提問(wèn)中完善自己。
(三)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,可以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀
孔子曰:“不義而富且貴,于我如浮云?!睂?duì)于不義之財(cái)孔子不屑一顧。在物欲橫流的今天,社會(huì)上部分人崇尚金錢至上,認(rèn)為金錢是萬(wàn)能的,沒(méi)有金錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的,所以有些人為了金錢不擇手段,鋌而走險(xiǎn),最終走上不歸路??鬃訉?duì)金錢的看法讓學(xué)生明白,要獲取金錢必須靠自己的雙手努力去創(chuàng)造,同時(shí)也告訴學(xué)生,生活中除了金錢,還有許許多多美好的事物,比如親情、友情、愛情、理想、信念、追求等,可以讓學(xué)生樹立正確的人生觀。
總而言之,孔子是一位偉大的教育家,《論語(yǔ)》是孔子教育思想的集成,在兩千年之后仍然有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。作為教育者,要努力挖掘《論語(yǔ)》當(dāng)中的偉大教育思想,并在教育中實(shí)踐,從而為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出更多的人才。
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