段卓艷

關(guān)鍵詞：禪意文化;空間設(shè)計(jì);意境;應(yīng)用

居住空間是我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂米疃嗟目臻g，主要包括臥室、客廳、餐廳、書(shū)房的空間使用。居住空間不僅要滿足人們的各種實(shí)用性的需要，也要達(dá)到現(xiàn)代人們的美觀性需求。對(duì)于我們居住者來(lái)說(shuō)，它們不僅代表了一種功能，也是個(gè)性的展示;不僅與人的日常起居關(guān)系密切，涵蓋了生活的方方面面，對(duì)居住者的心理、行為等也有引導(dǎo)影響。因此，居住空間設(shè)計(jì)是人們賴以生存的環(huán)境中必不可少的組成部分，設(shè)計(jì)體驗(yàn)不容忽視，而禪意居住空間設(shè)計(jì)成為人們最好的選擇。

1禪意文化的設(shè)計(jì)理念

作為東方最具特色的傳統(tǒng)文化，禪意文化一直與我們的生活息息相關(guān)。尤其是隨著我國(guó)設(shè)計(jì)的興起和發(fā)展，禪意的文化內(nèi)涵理念受到了廣大設(shè)計(jì)師的關(guān)注。禪意文化具有獨(dú)特的中國(guó)文化底蘊(yùn)，對(duì)積淀在中國(guó)人骨子里的人生觀、價(jià)值觀及對(duì)美的領(lǐng)悟都起到了非常重要的作用。研究禪意文化，不僅有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承，更有利于當(dāng)代人們?cè)跐M足物質(zhì)需求的同時(shí)能夠豐富自我內(nèi)心世界，從物質(zhì)層面上升到精神層面。

禪意文化講究大繁至簡(jiǎn)，認(rèn)為只有簡(jiǎn)單到了一種境界才能達(dá)到最多的狀態(tài)，才能最大限度地給人以想象、思考的空間。這樣的設(shè)計(jì)理念與西方著名設(shè)計(jì)師密斯·凡德羅所提倡的“少即是多”有異曲同工之妙。禪意文化的價(jià)值內(nèi)涵在美的體現(xiàn)上主要有四點(diǎn)：一是美的本體：存在與本心;二是美的顯現(xiàn)：彰顯與頓悟;三是美的世界：詩(shī)意與禪境;四是美的對(duì)象：生活與自然。

2禪意居住空間設(shè)計(jì)的美學(xué)體現(xiàn)

現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)更加追求對(duì)居住者精神境界的提升，這是為了滿足人們對(duì)社會(huì)、文化、生活的各種需求。禪意居住空間設(shè)計(jì)將人的生活體驗(yàn)與美觀性緊密聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)將空間的美觀性、藝術(shù)性與實(shí)用性融為一體，創(chuàng)造出現(xiàn)代優(yōu)雅生活，這在當(dāng)下的社會(huì)不僅是一種趨勢(shì)、一種體驗(yàn)、一種潮流，更是人們追求的一種生活方式。

2.1樸素淡雅美

蘊(yùn)合禪意文化的居住空間設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)約雅致聞名，雖然與西方北歐極簡(jiǎn)主義風(fēng)格相似，但又與極簡(jiǎn)風(fēng)有著很大不同。西方的極簡(jiǎn)主義追求少即是多，主張將一切設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約到極致。而東方的禪意文化居住空間設(shè)計(jì)則更加注重讓人們傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，是一種形而上的精神境界，具有濃厚的歷史感情色彩，結(jié)合到設(shè)計(jì)中會(huì)使空間產(chǎn)生一種古樸雅致的感覺(jué)，讓人不自覺(jué)地身心放松。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，用最自然樸素的材料所創(chuàng)造的環(huán)境，不焦躁、不浮夸，雖無(wú)過(guò)多修飾，但其優(yōu)雅簡(jiǎn)約的風(fēng)格處處都彰顯著主人家的高品位。

2.2幽遠(yuǎn)深邃美

禪意居住空間設(shè)計(jì)的又一美學(xué)特征就是寂靜空靈、深邃悠遠(yuǎn)。身處禪意空間，仿佛開(kāi)啟了一場(chǎng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的超時(shí)空對(duì)話，與干百年前的文化交流對(duì)接，盡顯超脫之感。禪意空間設(shè)計(jì)可以滿足人們對(duì)居住空間的心理追求，其親切柔和、寧?kù)o優(yōu)雅的環(huán)境氛圍營(yíng)造出一種空靈之感，讓整個(gè)空間顯得意韻悠長(zhǎng)。

2.3靜謐寧和美

禪意空間主張?jiān)诎察o的環(huán)境中專注地思考，重在情感的表達(dá)與精神的領(lǐng)悟，因此，在禪意空間中更多強(qiáng)調(diào)平靜包容的思想和淡然處世的心態(tài)。寧?kù)o平和的空間環(huán)境氛圍更加容易讓人凝神靜氣，通過(guò)反思自己的內(nèi)心和錯(cuò)誤思維摒棄雜念，達(dá)到靜心的目的。

2.4隱喻、留白、借景美

禪意文化空間設(shè)計(jì)通常借用一些可設(shè)計(jì)元素來(lái)進(jìn)行獨(dú)特屬性的表達(dá)，且注重思想和情感上的體會(huì)，因此，多采用隱喻、留白、借景的表現(xiàn)方式來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。禪意空間設(shè)計(jì)在元素的使用上也多以簡(jiǎn)潔、寧?kù)o、自然為主，從而達(dá)到深邃隱秘、若隱若現(xiàn)的視覺(jué)美感。

隱喻和借景的表現(xiàn)手法營(yíng)造的是別具一格的東方含蓄美，將設(shè)計(jì)元素和自然元素結(jié)合并對(duì)居室進(jìn)行重新組合和劃分，運(yùn)用空間構(gòu)成、透視、錯(cuò)覺(jué)、反射、光影、色彩、形態(tài)等原理和變化向居住者傳遞出和諧自然、本真淳樸的禪意美。

3禪意居住空間的設(shè)計(jì)營(yíng)造

居住空間設(shè)計(jì)作為禪意文化表現(xiàn)的載體，其禪意氛圍的營(yíng)造與應(yīng)用是必不可少的組成部分?？臻g設(shè)計(jì)從形態(tài)、色彩、陳設(shè)方式、布局等方面進(jìn)行禪意的營(yíng)造，對(duì)東方禪意進(jìn)行多方位地闡述，給居住者帶來(lái)極具東方韻味的生活體驗(yàn)。

3.1形態(tài)

禪意居住空間追求其空間環(huán)境的意蘊(yùn)美，主要是通過(guò)其空間形態(tài)來(lái)傳達(dá)一種寧?kù)o的、簡(jiǎn)潔的、自然的韻味，因此，在空間的形態(tài)設(shè)計(jì)上大多采用簡(jiǎn)潔凝練的水平直線進(jìn)行有秩序地排列，以此來(lái)更好地傳達(dá)禪意居室純凈、質(zhì)樸、空靈的特點(diǎn)。居住空間的區(qū)域分布與格局規(guī)劃應(yīng)盡量配合禪意營(yíng)造的美學(xué)特質(zhì)進(jìn)行布局，使空間高低錯(cuò)落、疏密有度。

3.2色彩

色彩在空間設(shè)計(jì)中扮演著極其重要的角色。作為人們最直觀的視覺(jué)感受，通過(guò)色彩可以傳達(dá)人們的情感，對(duì)營(yíng)造意境有不可或缺的意義。禪意空間主要營(yíng)造的是沉穩(wěn)大氣、樸素淡雅的氛圍，因此，在色彩的使用上，設(shè)計(jì)師們普遍喜歡純度較低、色彩傾向不太明確的無(wú)色相色調(diào)（如：黑、白、灰等無(wú)色相色調(diào)），給人傳達(dá)出一種安逸祥和、寧?kù)o悅?cè)坏目臻g信息。除此之外，淡雅樸素的原木色、自然色也是禪意空間設(shè)計(jì)中最常用的色彩之一。

3.3材質(zhì)

材質(zhì)作為設(shè)計(jì)中美的體現(xiàn)載體，是居住空間中設(shè)計(jì)理念的重要組成部分。不同的材質(zhì)具有不同的屬性特質(zhì)，其本身的顏色、質(zhì)地、光澤、肌理、手感等表達(dá)出來(lái)的美感也不相同，這些成就了不同的材質(zhì)美，也讓人們?cè)谝曈X(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)上體驗(yàn)到了不一樣的感官盛宴和心理感受。為了更好地營(yíng)造禪意空間的氛圍，在材質(zhì)的選擇上，通常也極為簡(jiǎn)潔明了，少裝飾或者不裝飾，盡量選擇自然原生的材質(zhì)，如木材和竹制品。材質(zhì)原有的肌理形態(tài)一般通過(guò)光影來(lái)充分表現(xiàn)，其目的也是為了實(shí)現(xiàn)平靜、簡(jiǎn)潔、樸素的空間氛圍，將自然美淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)。

3.4家居陳設(shè)

隨著人們生活水平的提高，單一的功能性空間已經(jīng)滿足不了人們的精神追求，因此需要在居住空間中進(jìn)行“軟裝飾”，居室裝飾美化原則的實(shí)質(zhì)是個(gè)性美和共性美的辯證統(tǒng)一，即在追求個(gè)性審美的同時(shí)需要將共識(shí)性的審美觀通過(guò)個(gè)性美的追求表達(dá)出來(lái)，家居陳設(shè)就在這一方面有營(yíng)造氛圍的重要性。禪意居住空間中的家居陳設(shè)應(yīng)以精致、凝練為主，在淡雅素凈的空間中主要起到點(diǎn)綴的作用（如圖1）。因此，顏色不宜過(guò)多，一兩種即可，但一定要是精品，這樣才能展現(xiàn)出居住者的品位，才符合禪意空間要傳達(dá)的雅致的空間語(yǔ)言。

3.5意境營(yíng)造

意境營(yíng)造是禪意空間設(shè)計(jì)的靈魂所在，也是禪意美學(xué)思想的核心體現(xiàn)。意境看不見(jiàn)、摸不著，是一種抽象的存在，也是一種精神感悟。意境空間具有強(qiáng)大的精神感染力，而意境的營(yíng)造旨在心靈的頓悟與凈化，因此，應(yīng)具有豐富的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)美學(xué)意境的理念正好與此相符，其在抽象化、藝術(shù)化、審美化等方面與意境營(yíng)造理念都表現(xiàn)出一致性。意境氛圍的營(yíng)造也可以從中國(guó)的詩(shī)詞歌賦、書(shū)畫(huà)傳說(shuō)中進(jìn)行研究與提取。中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，古人們大多都將精神上的情感寄托在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)中，從典故所描述的情景中提取主題和設(shè)計(jì)元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法抽象提煉成設(shè)計(jì)背景會(huì)讓空間氛圍大大增強(qiáng)。意境營(yíng)造能夠給人強(qiáng)烈的環(huán)境心理暗示，雖簡(jiǎn)潔卻雅致、親切而柔和。

4禪意居住空間設(shè)計(jì)的價(jià)值意義

4.1使心靈得到超脫

空間設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，已經(jīng)不只是停留在追求表面與功能的層次上了，人們?cè)絹?lái)越追求空間的韻味和內(nèi)涵。而那些過(guò)于理性、冰冷、缺少人情味的居住空間設(shè)計(jì)已經(jīng)無(wú)法滿足人們的精神需求。一個(gè)被人們認(rèn)可的好設(shè)計(jì)，應(yīng)該符合居住者自身的行為習(xí)慣模式和心理特征，讓人們能夠真正在物質(zhì)生活和精神層面上雙重享受到設(shè)計(jì)所帶來(lái)的便捷。這正是禪意文化發(fā)展的理念：讓人們?cè)诳臻g設(shè)計(jì)中從內(nèi)心深處感受簡(jiǎn)潔素雅、祥逸寧和、幽邃空靈之美，使心靈得到超脫。

4.2給予人們靈感

禪意文化歷史悠久，與藝術(shù)息息相關(guān)。尤其是在詩(shī)歌書(shū)畫(huà)、景觀園林等藝術(shù)門(mén)類上涉及廣泛，在中國(guó)文化發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)，也因此在歷史的傳播過(guò)程中形成了獨(dú)特的藝術(shù)文化內(nèi)涵。禪意文化的思想精髓中有著對(duì)人、物、大自然的態(tài)度的深刻解讀，且禪意文化所遵循的自然之美、簡(jiǎn)素之美、寧?kù)o之美和空靈之美，都符合人們對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的精神追求，值得現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)師們借鑒學(xué)習(xí)。因此，從禪意文化的美學(xué)思想中尋找靈感，并將其融合運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不但能設(shè)計(jì)出直擊人心靈的作品，也能將傳統(tǒng)禪意的文化精髓傳承下來(lái)。

5總結(jié)

在文化浪潮多元化的今天，社會(huì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的腳步愈加快速，人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系迫切需要得到緩和。人們追求的高品質(zhì)生活已經(jīng)從物質(zhì)層面上升到了精神層面。禪意居住空間設(shè)計(jì)注重的正是居住環(huán)境與人們自我情感上的呼應(yīng)，其人性化、自然化、簡(jiǎn)約化的居住空間設(shè)計(jì)給人一種靜謐安寧的環(huán)境，以此來(lái)引發(fā)人們靜思冥想，讓居住者浮躁的心情不自覺(jué)地安靜下來(lái)，使人身處其中就可以達(dá)到釋放壓力的目的。