摘 要：紅色主題的美術(shù)作品是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史的重要構(gòu)成部分，同時(shí)也是藝術(shù)家美術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)和主要選題來(lái)源，在中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史上占有相當(dāng)重要的地位。文章主要圍繞紅色題材美術(shù)創(chuàng)作，以當(dāng)前時(shí)代為立足點(diǎn)來(lái)進(jìn)行討論，首先對(duì)紅色題材美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，之后提出了此題材美術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中的要點(diǎn)和難點(diǎn)，同時(shí)就紅色主題美術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代價(jià)值和藝術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行探討，以期能夠給相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作提供相應(yīng)的理論參考。

關(guān)鍵詞：紅色題材;美術(shù)創(chuàng)作;當(dāng)代性思考

基金項(xiàng)目：本文系2018年度甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（YB109）階段性成果。

以紅色題材為主題的美術(shù)創(chuàng)作是以歷史性角度為切入對(duì)我黨光輝歷程予以的具有深度和藝術(shù)性的審視與重溫，是廣大美術(shù)創(chuàng)作者對(duì)紅色革命精神的崇敬、對(duì)歷史的緬懷的直接體現(xiàn)?；诖?，本文主要以紅色題材美術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代性為中心議題進(jìn)行了思考。

一、紅色題材美術(shù)創(chuàng)作的綜述

紅色題材的美術(shù)作品除了囊括了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的美術(shù)作品外，抗戰(zhàn)后的相關(guān)題材的美術(shù)作品也涵蓋在內(nèi)。其中，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的美術(shù)作品其表現(xiàn)方式主要以宣傳畫(huà)和繪畫(huà)藝術(shù)作品為主，但是由于受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和各類(lèi)條件等方面的影響，宣傳畫(huà)都側(cè)重于版畫(huà)作品，這與其制作方便、成本低廉等有著直接關(guān)系，但是不可否認(rèn)的是其在當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)宣傳方面和鼓舞士氣方面發(fā)揮著不可或缺的作用?？箲?zhàn)后的紅色題材美術(shù)作品主要有唐一禾著重反映青年學(xué)生投身抗戰(zhàn)的作品《七七的號(hào)角》等。

抗戰(zhàn)勝利后，依然存在了形式多樣化的反映紅色主題的美術(shù)作品，《雞毛信》和《鐵道游擊隊(duì)》等都是此時(shí)期的代表作品，這些作品的出現(xiàn)不僅向我們展示了鮮活的人物形象和風(fēng)土人情，也是筆者自身寶貴童年記憶的具象化的傳達(dá)。此外，以雕塑、繪畫(huà)等為載體來(lái)傳達(dá)紅色文化主題的作品也逐漸出現(xiàn)在大眾的視野中，如油畫(huà)《平型關(guān)大捷》等。近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，與紅色主題相對(duì)應(yīng)的抗戰(zhàn)紀(jì)念館、博物館也得以建立，一些與紅色主題有關(guān)的雕塑創(chuàng)作也層出不窮。這些作品的出現(xiàn)，不僅提升了抗戰(zhàn)歷史和抗戰(zhàn)情境展示形式的豐富性，而且場(chǎng)館內(nèi)一些反映抗戰(zhàn)情境的半景畫(huà)等作品也得到了充分的展現(xiàn)。

對(duì)上述作品予以對(duì)比分析可以得知，以中國(guó)畫(huà)形式來(lái)展現(xiàn)紅色題材的創(chuàng)作作品相對(duì)較少，將其與油畫(huà)作品予以對(duì)比可知，中國(guó)畫(huà)數(shù)量屈指可數(shù)，創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)的美術(shù)學(xué)者數(shù)量也并不多。同時(shí)，基于抗戰(zhàn)題材背景來(lái)進(jìn)行題材選取的過(guò)程存在表面化和單一化特征，許多美術(shù)作品創(chuàng)作基本總是圍繞特定或具有代表性的著名戰(zhàn)役或歷史片段開(kāi)展，無(wú)論是在抗戰(zhàn)總體進(jìn)程方面、趨勢(shì)方面還是人物氣質(zhì)方面都略顯不足。

二、紅色題材的美術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代價(jià)值

第一，紅色題材創(chuàng)作從表象來(lái)看，是借助視覺(jué)語(yǔ)言這一載體，以觀者為對(duì)象，實(shí)現(xiàn)歷史原境和歷史形象展現(xiàn)的過(guò)程，然而，其仍然存在著較為深遠(yuǎn)的意義與價(jià)值，不僅是對(duì)民族歷史記憶銘刻的體現(xiàn)，也是對(duì)其的延續(xù)與喚醒。可以說(shuō)，深刻的歷史記憶是民族的希望與持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力所在，一個(gè)對(duì)過(guò)去不能深刻記憶的民族，其未來(lái)也是渺茫的。紅色題材美術(shù)創(chuàng)作的存在，時(shí)時(shí)刻刻警醒著我們。

第二，立足現(xiàn)代人思維角度對(duì)過(guò)去的、逝去的歷史予以重新的審視是紅色題材創(chuàng)作的又一價(jià)值所在。所處時(shí)代背景不同，其時(shí)代旋律有所差異，基于差異化的歷史背景，其所立足的歷史視角也會(huì)不同。以真實(shí)歷史原境為主體予以的客觀化理解和契合時(shí)代發(fā)展背景與要求對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行的視覺(jué)化表達(dá)等，是開(kāi)展紅色題材藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中要遵循的原則和要堅(jiān)守的底線。

三、紅色題材美術(shù)作品創(chuàng)作的難重點(diǎn)分析

（一）民族精神的塑造和革命精神的體現(xiàn)和當(dāng)代傳承是紅色題材美術(shù)作品創(chuàng)作的難點(diǎn)

縱觀我國(guó)革命年代整個(gè)歷程，可以看出此過(guò)程不僅艱苦，富有濃重的歷史意味，而且社會(huì)背景復(fù)雜，涉及范圍寬泛，以此為對(duì)象來(lái)選取較為典型的情節(jié)和場(chǎng)景予以加工，是美術(shù)創(chuàng)作者開(kāi)展創(chuàng)作過(guò)程中面臨的首要問(wèn)題，解決這一問(wèn)題是保證創(chuàng)作作品得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)所在。對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)予以深入挖掘，并以此為著眼點(diǎn)來(lái)看，紅色題材的美術(shù)作品并不僅僅是對(duì)以往革命歷史、特定場(chǎng)景以及人物的簡(jiǎn)單展現(xiàn)，而是以此為基礎(chǔ)側(cè)重于民族精神的塑造和新時(shí)代背景下革命精神的體現(xiàn)與傳承。

那么，究竟在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中重塑何種民族精神？如何傳承、展現(xiàn)革命精神內(nèi)涵的呢？我們處于時(shí)代快速進(jìn)步與發(fā)展的背景下，可以依靠觀看或閱讀抗戰(zhàn)史和有關(guān)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的資料等方式來(lái)理解革命斗爭(zhēng)年代對(duì)于我國(guó)發(fā)展的重要意義。而反觀革命斗爭(zhēng)年代的人們可以得知，其對(duì)未來(lái)發(fā)展是一無(wú)所知的，依靠保家衛(wèi)國(guó)的本能和被奴役的仇恨等來(lái)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。因此，在開(kāi)展美術(shù)創(chuàng)作想要著重反映抗戰(zhàn)場(chǎng)景和人物時(shí)，其艱苦卓絕的斗爭(zhēng)、對(duì)敵人的憎恨以及不屈不撓的意志等都需要著重表現(xiàn)出來(lái)。

以任夢(mèng)璋所創(chuàng)作的紅色題材作品《平型關(guān)大捷》為例，其向我們展示了敵人被八路軍逼入狹窄山谷，我軍在裝備落后的情況下仍然奮勇殺敵的情形。其中，在構(gòu)圖上主要是以負(fù)傷的戰(zhàn)士作為畫(huà)面中心，將戰(zhàn)士眼中的仇恨目光和堅(jiān)強(qiáng)不屈的神態(tài)和氣魄等都表現(xiàn)得淋漓盡致。在開(kāi)展紅色題材美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，挑選具有典型特征的革命事件，并在人物塑造過(guò)程中著重體現(xiàn)其不屈不撓的意志是以紅色為主題進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作中的重難點(diǎn)，不僅可以使歷史與當(dāng)代實(shí)現(xiàn)良好的銜接，而且可以使得我國(guó)偉大的抗戰(zhàn)精神得到充分的展現(xiàn)。

（二）突出人的因素是紅色題材美術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程的要點(diǎn)

圍繞紅色主題開(kāi)展的美術(shù)創(chuàng)作不是基于特定歷史事件或故事來(lái)對(duì)其予以的簡(jiǎn)單圖解，雖然其起源于歷史，但是它又在此基礎(chǔ)上予以了拓寬與補(bǔ)充。我國(guó)地域遼闊，有著豐富的自然資源，且人口眾多，依托革命斗爭(zhēng)，我國(guó)人民逐漸向團(tuán)結(jié)邁進(jìn)，中國(guó)人民參與革命斗爭(zhēng)的過(guò)程可以視為我國(guó)崛起的過(guò)程。因此，筆者認(rèn)為在對(duì)紅色題材的美術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)其要點(diǎn)就在于要注重人的表現(xiàn)，從而使我國(guó)民眾在革命斗爭(zhēng)這一依托上的交集得到最大化展現(xiàn)與突出。

紅色題材的美術(shù)創(chuàng)作并不是以特定事實(shí)為對(duì)象對(duì)其進(jìn)行的訴說(shuō)和說(shuō)教，而是以固有歷史為依據(jù)對(duì)其開(kāi)展的再創(chuàng)造，是歷史事件實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化表達(dá)的一種突出形式。雖然已然發(fā)生的歷史事件無(wú)法改變，但是在對(duì)其予以創(chuàng)作和藝術(shù)展現(xiàn)時(shí)，可以對(duì)其有所概括，也可以有所突出。處于革命時(shí)期的中國(guó)人民，雖然設(shè)備條件等方面與敵人有著一定的差距，但正是其發(fā)揮了人自身的因素，充分發(fā)揮了自身能力，所以才使中國(guó)人民在革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持下來(lái)，這一點(diǎn)在當(dāng)代相關(guān)主題美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中也逐步得到了展現(xiàn)。例如王迎春和楊力舟的《太行鐵壁》這一作品，其并不是對(duì)歷史事件的講述，而是歷史人物、普通將士、民兵以及太行山的融合展現(xiàn)，既提升了人的因素在這一作品中的呈現(xiàn)力度，又對(duì)“太行鐵壁”這一寓意進(jìn)行了深入的刻畫(huà)與體現(xiàn)。

四、紅色主題美術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代審美與藝術(shù)創(chuàng)新

（一）當(dāng)代審美的轉(zhuǎn)換

在以往進(jìn)行紅色題材美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，主要側(cè)重于“紅、光、亮”和“高、大、全”。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)家們雖然在創(chuàng)作過(guò)程中仍然注重于歷史政治敘事，但是其意識(shí)形態(tài)發(fā)生了較為明顯的轉(zhuǎn)變，并對(duì)其予以了淡化，側(cè)重于紅色事件真實(shí)性還原。宏大敘事的方法能夠使大型的革命歷史題材創(chuàng)作清晰地表現(xiàn)出來(lái)，這一優(yōu)點(diǎn)毋庸置疑，但是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀與時(shí)代的發(fā)展，作品題材大小并不是打動(dòng)人的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，只要在作品中融入了真情實(shí)感，都會(huì)給人帶來(lái)共鳴和感動(dòng)。例如汪建偉的《親愛(ài)的媽媽》采用以小見(jiàn)大的表現(xiàn)手法，畫(huà)面中以士兵戰(zhàn)爭(zhēng)間隙給媽媽寫(xiě)信的場(chǎng)景來(lái)側(cè)面襯托保衛(wèi)祖國(guó)媽媽的愛(ài)國(guó)情感。由此可以看出，當(dāng)代紅色主題的美術(shù)創(chuàng)作，突破了傳統(tǒng)崇高主題的弘揚(yáng)等，而是對(duì)歷史進(jìn)行了重新的審視與思考，將人文關(guān)懷和生命體驗(yàn)在其中進(jìn)行了滲透，同時(shí)也結(jié)合了創(chuàng)作者的個(gè)人審美，從而以小見(jiàn)大，以新的藝術(shù)視角、語(yǔ)言等向我們描繪了新的社會(huì)主義文化圖像。

（二）藝術(shù)表達(dá)的轉(zhuǎn)換

當(dāng)代背景下紅色美術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者不再延續(xù)使用以往的寫(xiě)實(shí)手法來(lái)實(shí)現(xiàn)革命者形象的展現(xiàn)，而是將嶄新的象征符號(hào)融入到了其中，象征和隱喻的藝術(shù)手法成為當(dāng)前創(chuàng)作者構(gòu)思和創(chuàng)作主要遵循的理念。新時(shí)期背景下的紅色美術(shù)作品依托象征性的表達(dá)方法，打破了以往紀(jì)實(shí)性描繪的特點(diǎn)，其作為紅色的一種有力象征，不僅在國(guó)旗、國(guó)徽和五角星等具有象征意義的事物上有所體現(xiàn)，而且象征性的革命事件和歷史時(shí)刻等也是其體現(xiàn)的主要依托。以回溯歷史過(guò)程為載體，當(dāng)代藝術(shù)家借助象征的手法實(shí)現(xiàn)了人、物與環(huán)境間的聯(lián)系的建立，紅色主題也因此得以烘托。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，盡管20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)美術(shù)出現(xiàn)了一批紅色主題的經(jīng)典作品，并取得了巨大的成就，但是隨著當(dāng)代人們審美的多元化和對(duì)藝術(shù)價(jià)值的個(gè)性追求，紅色主題的美術(shù)創(chuàng)作逐漸淡出人們的視野。但是紅色革命精神已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族精神不可分割其內(nèi)在組成部分，在任何時(shí)候它都不斷增強(qiáng)民族的文化自信和國(guó)家認(rèn)同感。作為當(dāng)代的藝術(shù)家，我們有責(zé)任喚醒紅色主題美術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)一步深入探討研究紅色主題美術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代意義，不斷挖掘開(kāi)拓該繪畫(huà)領(lǐng)域新的創(chuàng)作空間和全新價(jià)值，繼而創(chuàng)作出既能體現(xiàn)和傳承紅色精神的文化內(nèi)涵，又符合當(dāng)代人審美要求的、無(wú)愧于時(shí)代和人民的藝術(shù)精品。

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作者簡(jiǎn)介：

牛耕田，隴東學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：中國(guó)文化與當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作。