王文昌

宋朝文人施德操的筆記小說《北窗炙輠錄》卷下，記載著一個“賣餅者吹笛”的故事，大有深意。

小巷里有人以賣餅為生，以吹笛為樂，“僅得一飽資即歸臥其家取笛而吹”。他的鄰居是一個富人，有一天對他說：“賣餅善矣，然囊中不馀一錢，不幸有疾患難，汝將何賴？”賣餅者被說動了，富人于是拿出一千緡錢作為本錢，讓賣餅者把買賣做大?！凹板X既入后，遂不聞笛聲矣。無何，但聞籌算之聲爾?！钡崖曂＃I算聲起，賣餅者大悔，急忙取錢送還給富人。于是重操舊業(yè)，再去賣餅，明日，“笛聲如舊”。

這位賣餅者以吹笛為樂，倒讓我想起豐子愷寫過的一篇散文《吃酒》。文中寫道：“每見一中年男子在湖邊垂釣，他釣的不是魚，而是蝦。釣鉤上裝一粒飯米，掛在岸石邊。一會兒拉起線來，就有很大的一只蝦。釣得了三四只大蝦，他就起身走。豐子愷問他：‘何不再釣幾只？他笑著回答：‘下酒夠了?！?/p>

前有賣餅者吹笛為樂，后有釣蝦者以下酒為度，一樣的有趣，一樣的意味深長。物質財富固然可以帶來精神快樂，但是一旦無度，卻會削弱一個人感知快樂的能力，陷入一種“汲汲”的困境之中。賣餅者雖僅得一飯之資，卻在笛聲中神清氣閑；釣蝦者雖然只有三四只，但下酒已經(jīng)足夠。反觀當下，許多人在財富的追逐中失去了自我，甚至走火入魔，傾家蕩產(chǎn)、身陷囹圄而不悟，許多貪官的落馬軌跡足以令人聳然一驚。此時連個人自由都成為奢望，何有快樂可言？不要讓自己的欲望沒有節(jié)制地瘋長，沒有節(jié)制的欲望不僅不會帶給自己快樂，而且會把自己帶入萬劫不復的深淵。

1980年，美國《新難民法案》通過。紐約水牛城收容所里的512名難民因此成為美國合法公民。25年過去了，法學博士霍華德·休斯對512人進行了細致的調查。他發(fā)現(xiàn)，這群人經(jīng)過自己的努力，將近一半的人成為美國的中產(chǎn)階級。但是他們普遍感到并不幸福，有的人從來沒有感到過快樂。調查中，一位在邁阿密的水產(chǎn)商由開始的一間店鋪發(fā)展到了連鎖店。為了與對手競爭，20年來，他沒有休息過一天，更沒有一次外出度假。

在長達730頁的調查報告中，霍華德歷數(shù)每個人的生活狀態(tài)。報告提交到美國國會，并迅速移交到美國移民部。512名原水牛城的難民都收到了一本小冊子，封面上寫著：一個窮人成為富人之后，如果不及時修正貧窮時所養(yǎng)成的貪婪，就別指望跨入幸福的境界。

“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡?！比送驗樨澙罚屪约菏冀K處于焦灼和不安之中。股市上賺到了第一桶金之后，就會想到還有第二桶、第三桶，以至無窮。直到有一天，因股市崩盤而傾家蕩產(chǎn)之時才知道是自己的貪婪讓自己無法停下匆匆的腳步，正所謂“欲壑難填”。蘇格拉底有一次參觀完貨物琳瑯滿目的市場之后感慨道：“原來世界上還有那么多東西我用不到！”倘若把蘇格拉底換成一個個落馬的貪官，答案也許恰恰相反，他會說：“這世界上有這么多好東西我還沒有呀！”

《增廣賢文》有言：“良田萬頃，日食三升；廣廈千間，夜眠八尺?！币粋€智慧的人一定要弄清自己需要什么、不需要什么，面對各種各樣的誘惑，面對花花綠綠的世界，經(jīng)常想想蘇格拉底的話不無益處：“許多東西是我不需要的！”正如一位理財師所說：“夠了，這就是幸福！”

善笛的賣餅者是智慧的，在籌算聲里幡然醒悟，所以才有后來的“笛聲如舊”。唯愿這笛聲能夠穿越千載，回落在物欲繁盛的今天，讓我們的心靈變得自在而輕盈。