【摘要】新時(shí)期社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了很多的不同，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的引入以及全球溝通的緊密，新媒體時(shí)代逐步到來(lái)。新媒體時(shí)代使得傳統(tǒng)的傳播模式發(fā)生了根本的變革，特別是新媒體所具有的娛樂(lè)性、碎片性、數(shù)量龐大性等都對(duì)傳統(tǒng)的文化傳播帶來(lái)了直接的影響。民族民間音樂(lè)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，同樣在時(shí)代的浪潮中遭遇到了嚴(yán)重的制約。但是，需要注意的是，二者絕不是對(duì)立的關(guān)系。在新時(shí)代的背景下，如果可以將民族民間音樂(lè)和新媒體做好結(jié)合，不僅有利于民族民間音樂(lè)在新時(shí)期的發(fā)展，也有利于相關(guān)新技術(shù)的深入落實(shí)。因此，筆者試圖在本文探索新媒體技術(shù)和民族民間音樂(lè)融合的策略，這不僅有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，而且對(duì)于民族民間音樂(lè)在新時(shí)期重新煥發(fā)生機(jī)和活力也是十分有意義的做法。

【關(guān)鍵詞】新媒體;民族民間音樂(lè);傳播策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

對(duì)于世界各國(guó)而言，傳統(tǒng)文化既是民族的精神支柱，也是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重要推動(dòng)力。各個(gè)民族都有著鮮明的特色和悠久的歷史底蘊(yùn)，結(jié)合民族民間音樂(lè)文化來(lái)將傳統(tǒng)文化充分地傳承和發(fā)揚(yáng)是很好的方法，這不僅有利于帶給年輕人民族古老的文化記憶，也可以將古人對(duì)于歷史自然人文的依托以現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于整體的民族凝聚力提升和民族智慧及精神結(jié)合而言都有著重要的促進(jìn)作用，在新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)中將起到重要的指引作用。但需要注意的是，民族民間音樂(lè)是相對(duì)較為廣泛的概念，既包括傳統(tǒng)音樂(lè)也包括現(xiàn)代音樂(lè)，包括漢族音樂(lè)也包括少數(shù)民族音樂(lè)，因此，與新媒體技術(shù)進(jìn)行融合需要結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，做好相互之間的模式設(shè)計(jì)，只有這樣才能夠真正體現(xiàn)出時(shí)代性和民族性，突破限制，向前發(fā)展。但無(wú)論如何新技術(shù)和民族音樂(lè)融合都是大勢(shì)所趨，也是實(shí)際音樂(lè)從業(yè)者應(yīng)當(dāng)予以重視的方向。

一、新媒體技術(shù)在民族民間音樂(lè)傳播中的重要性

結(jié)合筆者的實(shí)際研究來(lái)看，將新媒體引入民族民間音樂(lè)傳播中的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，將新媒體引入到民族民間音樂(lè)傳播之中，可以解決傳統(tǒng)傳播模式中存在的問(wèn)題。結(jié)合筆者的實(shí)踐研究來(lái)看，大部分民族民間音樂(lè)的傳播模式都是口傳、心授，但是口傳、心授的傳播模式早已不適合新時(shí)期的發(fā)展。我國(guó)民族民間音樂(lè)存在的時(shí)間很長(zhǎng)，特別是在長(zhǎng)期的歷史積累下，大部分都是結(jié)合口傳心授的方式進(jìn)行傳播和繼承的，這既是最直接最簡(jiǎn)單的傳播方式，也是傳統(tǒng)最具儀式感和最可靠的傳播方式。大部分都是師傅經(jīng)過(guò)仔細(xì)的遴選，將自己的衣缽親自傳授給弟子，一代一代的繼承和發(fā)揚(yáng)下去的，在過(guò)去的確是最好的方式。但是，在新時(shí)期，特別是隨著信息傳播的時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)傳播方式的局限性得到了充分的顯示，傳播規(guī)模相對(duì)較小、傳播效率相對(duì)較低，這類(lèi)方式也容易構(gòu)建起自閉的模式，對(duì)于整體的民族民間音樂(lè)傳播而言自然是不利的。特別是在部分地區(qū)還存在著一定的陋習(xí)，比如傳男不傳女等。所以隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，傳統(tǒng)的傳播模式必將發(fā)生相應(yīng)的改變，結(jié)合新技術(shù)來(lái)做好相關(guān)的處理，有利于解決這類(lèi)問(wèn)題，使得相關(guān)的傳播效率和質(zhì)量得到本質(zhì)上的提升[1]。

新媒體的傳播范圍相對(duì)更加廣泛上。新媒體的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)文化傳播途徑得到了真正的突破，重要的表現(xiàn)就在于傳播范圍更加廣泛上。新媒體可以將文字、聲音、圖片、視頻等，都在傳統(tǒng)媒體或網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播，受眾范圍會(huì)變得非常廣泛，實(shí)際播出模式也相對(duì)多元，這不僅有利于將民族民間音樂(lè)傳遞給更多的人，也可以使得人們對(duì)于民族民間音樂(lè)的認(rèn)知更加直接，對(duì)于民族民間音樂(lè)的傳承和實(shí)際的溝通以及相互之間的碰撞都是十分有利的，及時(shí)的溝通和反饋還可以促進(jìn)民族民間音樂(lè)與時(shí)代的融合。

第三個(gè)重要性則主要體現(xiàn)在新媒體的傳播方式更加多元上。比如新媒體可以利用微信、微博平臺(tái)以及慕課模式等將民族民間音樂(lè)做傳播，這就十分有利于吸引各類(lèi)非本地區(qū)的人員加入到其中去。除此之外，年輕人也會(huì)接受這方面的內(nèi)容，這對(duì)于整個(gè)的民族民間音樂(lè)發(fā)展和傳統(tǒng)文化事業(yè)推進(jìn)都是十分有利的做法[2]。

二、基于新媒體技術(shù)的民族民間音樂(lè)傳播策略

第一，提起整體的重視性，努力地做好民族民間音樂(lè)的保護(hù)和挖掘工作。在新媒體時(shí)代無(wú)論是采取什么模式的傳播，最重要的就是做好相關(guān)的觀念改變工作。對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承者而言，相關(guān)傳播者以及保護(hù)者的思想相對(duì)較為保守，因此對(duì)于新媒體時(shí)代的各項(xiàng)技術(shù)重視度不是很高。在實(shí)際的傳播過(guò)程中，首先應(yīng)該以這些保守派作為根本的入手點(diǎn)，去向他們合理地作出解釋?zhuān)顾麄冋嬲啬軌蝮w會(huì)到新媒體技術(shù)的重要性，進(jìn)而在他們的幫助下真正將民族民間技術(shù)結(jié)合相關(guān)的新媒體技術(shù)，做好相關(guān)的融合和出汗博工作，獲得自身文化認(rèn)同感的同時(shí)提升整體的時(shí)代內(nèi)涵，只有這樣才能夠深刻地將民族民間音樂(lè)文化傳播到更加廣泛的地區(qū)去[3]。

第二則是要利用新媒體技術(shù)，創(chuàng)建好相關(guān)的音樂(lè)庫(kù)系統(tǒng)。對(duì)于我國(guó)的民族民間音樂(lè)發(fā)展而言，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)是六項(xiàng)基本的技術(shù)。樂(lè)是古代教學(xué)的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)情操的重要途徑。因此，在新時(shí)期作為新媒體技術(shù)的引入，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合著這些技術(shù)做好相關(guān)的分類(lèi)，特別是結(jié)合大數(shù)據(jù)、云計(jì)算技術(shù)等做好相關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)建設(shè)工作，將民間民族傳統(tǒng)音樂(lè)的詞、作曲、古樸曲調(diào)聲音等做好相關(guān)的保存工作，在大量走訪(fǎng)和收集的基礎(chǔ)之上去努力保存下來(lái)，這樣不僅可以提升整體的民族民間音樂(lè)傳承價(jià)值，也可以提升相關(guān)的共享性，為大眾帶來(lái)更多的可能。這對(duì)于新技術(shù)發(fā)展時(shí)代下傳統(tǒng)文化的保存也是重要的做法。

第三則是要努力打造新時(shí)期的民族民間音樂(lè)傳播的精品項(xiàng)目。對(duì)于大眾而言，精品項(xiàng)目的打造不僅有利于吸引更多的人參與到其中，也可以激發(fā)相關(guān)傳播者的個(gè)人自豪感。越來(lái)越多的人會(huì)因此而樂(lè)于加入到相關(guān)的工作中去，作為相關(guān)的技術(shù)掌握者而言，應(yīng)當(dāng)結(jié)合新技術(shù)努力打造音樂(lè)作品，在做充分結(jié)合時(shí)代的基礎(chǔ)之上，既在各地演出又在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上展覽，吸引更多青年人及各個(gè)群體的注意，突出民族民間音樂(lè)的傳承性，這對(duì)于民間音樂(lè)發(fā)展而言十分有利。

但也需要注意到的是，新媒體技術(shù)不是萬(wàn)能的，在實(shí)際的傳播中也需要注意到傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的需求，必須要做好相關(guān)的融合工作，在此基礎(chǔ)之上才能夠做好新時(shí)期的傳播工作，不是單純地利用技術(shù)就可以傳播好傳統(tǒng)文化，在傳播方式選擇、傳播理念貫徹等關(guān)鍵環(huán)節(jié)還應(yīng)當(dāng)做足夠的設(shè)計(jì)，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)之上開(kāi)展相關(guān)研究，只有這樣才能夠保證傳播效率。

三、結(jié)語(yǔ)

整體來(lái)看，將新媒體技術(shù)和民族民間音樂(lè)傳統(tǒng)文化傳播充分結(jié)合，不僅有利于提升傳播的效率，還有利于提高傳播質(zhì)量，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵在新時(shí)期的體現(xiàn)也是十分有利的做法。因此，相關(guān)的管理者和實(shí)際從業(yè)者應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際的需求做好充分的設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)之上努力引入新媒體技術(shù)，做好融合工作，提升整體的質(zhì)量和效率。

參考文獻(xiàn)

[1]周婧.跨文化語(yǔ)境下拉赫瑪尼諾夫音樂(lè)作品對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)創(chuàng)作的啟示[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（9）：13-15.

[2]高潔.《中國(guó)民族民間音樂(lè)》課程教學(xué)新探——以首都師范大學(xué)科德學(xué)院為例[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（9）：92-93.

[3]王雅婧.新媒體環(huán)境下音樂(lè)傳播的社交化建設(shè)——以網(wǎng)易云音樂(lè)為例[J].新媒體研究，2019（6）：127-128.

作者簡(jiǎn)介：王曦（1983—），女，山西省盂縣人，碩士，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)。