白瑩

摘要：書名是作品主旨的凝練，好的書名對(duì)文學(xué)作品在海外的譯介和傳播起到積極的推動(dòng)作用。在翻譯德語書名時(shí)一般會(huì)考慮獨(dú)創(chuàng)性、填補(bǔ)文化空缺、市場(chǎng)因素、出版社決策等方面。從諸多譯例可以看出，中國當(dāng)代文學(xué)作品的書名在德譯時(shí)多采用直譯、意譯與改譯的方法，其風(fēng)格特征相對(duì)忠實(shí)、保守，貼近原著。

關(guān)鍵詞：書名翻譯;中國文學(xué);德譯方法

一、引言

文學(xué)作品走向海外，進(jìn)行有效的傳播，好的翻譯是基礎(chǔ)的。書名，作為文學(xué)作品的重要組成部分，不僅是作品內(nèi)容的指向標(biāo)，更是文章主旨的凝結(jié)。精妙的、引人入勝的書名能夠使人過目不忘，特別是對(duì)于文學(xué)作品來說，書名作為內(nèi)容的窗口，可以引發(fā)讀者聯(lián)想，窺見主題和情節(jié)，進(jìn)而激發(fā)閱讀興趣，做出購買決策。無論是表意性的，直截了當(dāng)?shù)拿枋鲂詴€是藝術(shù)性的，富含寓意的抽象性書名，在翻譯時(shí)都要認(rèn)真推敲，反復(fù)琢磨，以實(shí)現(xiàn)對(duì)作品內(nèi)容的富有美感的高度概括，才能夠?qū)Τ霭婧蛡鞑テ鸬椒e極地推動(dòng)作用。

本文以中國當(dāng)代文學(xué)作品的德譯書名為研究對(duì)象，系統(tǒng)梳理德譯標(biāo)題的翻譯原則、方法和風(fēng)格，從譯文角度探討中國文學(xué)在德語國家譯介和傳播的文化適應(yīng)性，以提升中國文學(xué)在世界舞臺(tái)的影響力。

二、德語出版物的書名翻譯原則

在德國，書名的翻譯具有一些特定要求，因而德譯書名經(jīng)常會(huì)與原書名不一致，一般會(huì)遵從如下原則：

（一）書名必須有獨(dú)創(chuàng)性并且區(qū)別度明顯，即不會(huì)與其他作品產(chǎn)生混淆

德譯書名一般都不會(huì)單純使用描述某種物種或類型的詞匯，例如“Die gro?e Spielesammlung”（大型游戲），或者“Hochzeit”（婚禮），很多日常用語中的詞匯也應(yīng)盡量避免，這樣就不會(huì)造成其它出版社或者作者在使用某些概念時(shí)的困擾。已出版的書籍及其書名受到著作權(quán)法的保護(hù)，相同的書名一般不能再次使用。

（二）填補(bǔ)由文化或語義空缺帶來的不可譯性

一些書名因?yàn)槲幕?、地域差異，本身就存在不可譯性。如莫言的《天堂蒜薹之歌》。蒜薹又稱蒜毫，是從大蒜中抽出的花莖，在中國是人們非常喜歡的蔬菜，然而在德國卻沒有種植、食用蒜薹的習(xí)慣，因而德國讀者對(duì)這一物種非常陌生，這種物質(zhì)文化的負(fù)載詞帶有典型的不可譯性，在處理這種文化缺省時(shí)，譯者采用了概略化的方法，用“Knoblauch”，即大蒜來代替，盡可能與本國國情相適應(yīng)，方便讀者理解。

（三）考慮市場(chǎng)因素

每種文學(xué)藝術(shù)類型都有自身的特殊性，書名作為作品的指向標(biāo)，體現(xiàn)著文章的精神實(shí)質(zhì)，具有重要的表意功能，同時(shí)外延開來，引起讀者的閱讀興趣，在讀者腦中創(chuàng)造想象的空間或者激發(fā)一定的思考，從而產(chǎn)生購買欲望，創(chuàng)造良好的市場(chǎng)價(jià)值。

（四）考慮出版社的出版政策

出版社作為經(jīng)濟(jì)實(shí)體，必須希望創(chuàng)造價(jià)值，獲得收益。對(duì)于之前市場(chǎng)反響較好的作家，出版社當(dāng)然希望能夠延續(xù)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造進(jìn)一步的認(rèn)知價(jià)值，因而新作品的書名選定在文字意境、形式、氛圍上常常都希望和前作有異曲同工之妙，以承襲之前的熱度。

三、中國當(dāng)代文學(xué)作品書名德譯的常見方法及譯例

通過考察從1949以來翻譯出版的三百多部中國當(dāng)代文學(xué)德譯作品，可以發(fā)現(xiàn)，等值并不是書名翻譯時(shí)的唯一原則，雖然譯文書名在結(jié)構(gòu)、語義和語用方面應(yīng)盡可能忠實(shí)于原文，保留源語的風(fēng)格、特征和韻味，但由于文化的缺省，修辭手段以及語境的特殊性，拘泥于形式，一味地追求等值，反而會(huì)失去其內(nèi)涵，喪失美學(xué)價(jià)值。從目的論的角度出發(fā)，翻譯的策略和方法取決于翻譯的目的，就書名而言，應(yīng)實(shí)現(xiàn)的預(yù)期目的在于綜述文章概要，傳達(dá)精神實(shí)質(zhì)，激發(fā)閱讀興趣，這就決定了譯文書名應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，順應(yīng)文化，并抓人眼球，具有一定的創(chuàng)新性。

常見的標(biāo)題翻譯方法有以下幾種：

（一）直譯

就傳文達(dá)意而言，直譯是最容易實(shí)現(xiàn)“忠實(shí)”的翻譯方法。在詞匯、語法、語用允許的情況下，直譯書名能夠很好地保存源語的語言特色和思想意境，實(shí)現(xiàn)文化傳播的目的。很多文學(xué)作品以主人公、地名、時(shí)間等為題，表意較為直白，或者標(biāo)題本身已經(jīng)清晰地闡釋了作品的主旨、觀點(diǎn)，內(nèi)涵外延顯而易見，這種情況下，若譯文通暢達(dá)意，符合目的語的表達(dá)習(xí)慣，直譯最簡(jiǎn)便，也最行之有效。

在德國出版的300多部中國當(dāng)代文學(xué)譯本中，有60%以上的書名采用了直譯的方法，如表1：

從以上譯例可以看出，譯者的用詞都是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模旧媳Ａ袅酥形牡男形母袷胶驼Z體風(fēng)格，展現(xiàn)了作者審美和構(gòu)思，對(duì)于中文中沒有明確體現(xiàn)的復(fù)數(shù)形式（如《蛙》），或者表意隱晦之處（《酒國》中的“酒”是指哪種酒呢？），譯者也在通讀原著的基礎(chǔ)上，給出了切合作品的德語表達(dá)。

還有一些德譯書名，在譯法上雖然算作直譯，但為了填補(bǔ)文化間的差異，減輕文化因素對(duì)作品的影響，從而易于讀者理解，增加購買欲望，會(huì)對(duì)書名進(jìn)行適當(dāng)?shù)卦鰷p，或者直接添加解釋性質(zhì)的副標(biāo)題。如余華的《許三觀賣血記》，德文譯名為“Der Mann， der sein Blut verkauft”，即“賣血的男人”，內(nèi)容和形式上與源語相符，但刪除了主人公“許三觀”的名字，從而避免了德國讀者拼讀漢語姓名時(shí)的疏離感，一定程度上增加了讀者對(duì)于作品主旨的把握。刪除標(biāo)題中的主人公姓名在德譯書名中并不少見，《駱駝祥子》在德國出版時(shí)直接被譯為“Rikschakuli”，即“拉車苦力”，也是出于同樣的原因。

賈平凹的短篇小說集《太白山記》被譯為“Geschichte von Taibai-Berg.Moderne Geistererz?hlungen aus der Provinz Shaanxi”，添加了副標(biāo)題“來自陜西省的當(dāng)代鬼怪故事”，直截了當(dāng)?shù)亟榻B了作品內(nèi)容，使外國讀者一目了然，更有利于對(duì)作品的理解和接受。

（二）意譯

當(dāng)源語和目的語存在語用差異或文化空缺，直譯無法將標(biāo)題的思想內(nèi)容或文學(xué)意境準(zhǔn)確地傳達(dá)出來，或者直譯出的標(biāo)題不符合目的語讀者的思維和認(rèn)知習(xí)慣，那么，擺脫字面的束縛，結(jié)合作品內(nèi)容重新對(duì)原書名進(jìn)行釋義性的解讀和重構(gòu)，不失為一種更為明智的選擇。

如張潔的《世界上最疼我的那個(gè)人去了》被譯為“Abschied von der Mutter”，按照德文的語法結(jié)構(gòu)，如果直譯的話，需要用到關(guān)系從句，即“Der， die auf der Welt mich am meisten liebt， stirbt”，這不符合書名通常為詞匯或短語的語用習(xí)慣，會(huì)給德國讀者造成閱讀困難，因而譯者在結(jié)合作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，按照德語的文法習(xí)慣和修辭格律進(jìn)行了再創(chuàng)造。當(dāng)然，從某種角度上看，這種譯法過于直白，相較于原文，欠缺了些文學(xué)的隱晦和藝術(shù)的美感，值得進(jìn)一步商榷。

蘇童的長篇小說《碧奴》根據(jù)中國神話傳說“孟姜女哭長城”改編而成，作品以主人公來命名，但是對(duì)于外國讀者來說，這個(gè)題目過于抽象，很難引發(fā)讀者的聯(lián)想和思考，因而在英譯本和德譯本中譯者都結(jié)合作品內(nèi)容進(jìn)行了闡釋性質(zhì)的增補(bǔ)，其英譯書名為“Binu and the Great Wall of China”，采用了直譯加意譯的手法，保留了原書名中的“碧奴”，同時(shí)通過“the Great Wall of China”來傳遞作品的主旨和要素。相比之下，德譯書名則為純粹的意譯“Die Tr?nenfrau： Der Mythos von der treuen Meng”，將“碧奴”解釋為“哭泣的女子”，并通過副標(biāo)題說明該作品為關(guān)于忠誠的孟的傳說，這種凝練作品內(nèi)涵的譯法對(duì)于外國讀者更加友好，便于理解，也易于突破文化背景和思維方式的差異，從一定程度上解決了翻譯中的不可譯的難題。

（三）改譯

相較于意譯對(duì)于原書名的傳釋達(dá)意，改譯可以算是另起爐灶式的顛覆。由于文化內(nèi)涵和認(rèn)知背景的差異，不同語言間常常存在著文化空缺。對(duì)于包含文化內(nèi)涵詞或者表意隱晦的書名來說，直譯或者意譯的方法有時(shí)很難精準(zhǔn)釋義，或者會(huì)破壞原書名的文學(xué)美感，影響讀者的閱讀體驗(yàn)，因而采取文化順應(yīng)原則，拋開原文用詞和語法的限制，重?cái)M書名，做創(chuàng)造性的闡釋，會(huì)有不一樣的韻味。

畢飛宇的長篇小說《推拿》，是一部以盲人推拿師的生活和情感經(jīng)歷為主要內(nèi)容的作品。推拿是中醫(yī)療法中的專業(yè)術(shù)語，指通過按壓經(jīng)絡(luò)穴位來修復(fù)各種身體上的損傷。這類中華文明中獨(dú)有的內(nèi)涵詞很難用德語解釋清楚，若簡(jiǎn)單譯成Massage，按摩，會(huì)失掉文化感，缺乏感染力，故譯者從作品主旨入手，將德文書名譯為“Sehende H?nde”，即“看得見的手”，絕妙地呼應(yīng)了文中主人公們盲人推拿師的身份。雖然眼睛看不見，但靠手藝吃飯的推拿師，他們和常人一樣，有尊嚴(yán)、有生活、有愛情。這樣的改譯不但沒有破壞作品的意境，反而賦予了更深刻的內(nèi)涵，突出了作品的思想性。

類似的還有畢飛宇的另一部作品《青衣》。和“推拿”一樣，“青衣”這個(gè)中國戲曲中的旦角名詞在德語中是沒有對(duì)應(yīng)的，面對(duì)文化空缺，生搬硬譯只會(huì)適得其反，《推拿》的同一譯者M(jìn)arc Hermann根據(jù)原作內(nèi)容凝煉了新的書名“Die Mondg?ttin”（月亮女神），一方面呼應(yīng)“青衣”，意指主人公是端莊、嚴(yán)肅、正派的人，是為人生理想奮不顧身的女性，另一方面，題名中暗含了女主人公付出了畢生心血的京劇《奔月》。這樣的譯文書名，一語雙關(guān)，生動(dòng)貼切。

四、結(jié)語

書名往往是作品內(nèi)容的高度濃縮，是作者反復(fù)推敲后的巧思，是作品的精華和主旨所在，無論采取哪種譯法，能夠貼近作品主旨，傳遞思想內(nèi)涵的譯名才是好譯名。隨意發(fā)揮、以嘩眾取寵為目的的任意改寫是對(duì)作品的扭曲，應(yīng)該極力避免。就德語出版物而言，由于德國文化崇尚理性、思辨、守規(guī)，加之德語語法嚴(yán)謹(jǐn)，語用規(guī)范，因而德譯書名相對(duì)忠實(shí)、保守，貼近原著，傾向于精確、精簡(jiǎn)、得體，粉飾較少，也甚少獵奇媚俗。合理選擇翻譯方法，保留原著內(nèi)涵，給讀者留有充分的思考空間，是翻譯實(shí)踐中不可忽視的要素。作為譯者，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，一絲不茍地做好翻譯的每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能扎扎實(shí)實(shí)推動(dòng)中國文學(xué)在海外的譯介和傳播，讓中國文學(xué)真正走出去。

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