郭慧毅

摘 要：中華民族歷史綿延幾千年，與此同時也造就了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，每一個中國人都有責(zé)任傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校大學(xué)生更是責(zé)無旁貸。作為一名思政課教師，筆者將從高校思想政治理論課的角度進行闡述，以思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合為主題，以期更好的實現(xiàn)高校立德樹人的目標(biāo)，繼而進一步提升高校思想政治理論課的教學(xué)效果與質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：思政課;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融合

中圖分類號：G711 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）08 — 0053 — 03

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！庇纱丝闯?，文化對于一個民族、一個國家的重要意義，同時這段話也點出了中國特色社會主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩者之間密不可分的關(guān)系，而將千百年來所形成的這種文化自信與思政課教學(xué)相融合有著其重要的戰(zhàn)略意義。

一、當(dāng)前高校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

高校承擔(dān)著培養(yǎng)國家建設(shè)者、接班人的重任，教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也明確提出加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。筆者將通過學(xué)校、教師、學(xué)生三個角度客觀闡述當(dāng)前高校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，這對于研究思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合是十分必要的。

（一）學(xué)校方面來看：

大學(xué)的精神是需要依靠大學(xué)文化作為支撐的，從當(dāng)代的高校文化建設(shè)上看，總體而言狀況良好，可以做到堅守大學(xué)文化之本。多數(shù)高校在教學(xué)理念包括教學(xué)特色上，一方面均有著較為有自身特點的建制，另一方面在宣傳社會主義核心價值觀方面亦比較關(guān)注，這是值得肯定的。然而與此同時一些高校也存在一些問題，主要在于大學(xué)教育對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的講授不是非常深入，雖有一定關(guān)注但形式較為單一，多為標(biāo)語式或是競賽式，在影響學(xué)生關(guān)注的程度上略顯不足，難以引起大學(xué)生內(nèi)心深處的認同感、自豪感與責(zé)任感。由此觀之，高校不乏校園文化，但是對于學(xué)生的人文素養(yǎng)、精神的塑造還是較為欠缺的。

（二）教師方面來看：

首先，從教學(xué)內(nèi)容上說，高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更多的集中在個別學(xué)科、專業(yè)中開展，沒有形成較為系統(tǒng)的講授，這樣一來，無論是學(xué)生的認知程度以及知識的受眾面都會大打折扣。同時，教師授課內(nèi)容理論性較強，雖可以比較全面的對理論知識進行剖析講授，然而我們的古人早已告訴我們知行合一的重要性，知識應(yīng)當(dāng)有一個內(nèi)化于心——外化于行的這樣一個過程，想要達到這個狀態(tài)，也就意味著教師在講授理論知識的同時，還應(yīng)注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。

其次，從教學(xué)方式來說，教師對于此類人文知識的講授還是以傳統(tǒng)的理論教學(xué)為主，模式較為單一，沒有真正將知識與現(xiàn)實生活中的時事要點結(jié)合起來，這樣就喪失了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身所具有的內(nèi)涵。與此同時，在授課過程中雖然也有一些教師嘗試較為靈活的授課方式，激發(fā)了學(xué)生的興趣，但是在實踐過程中與理論稍顯分離，不能很好的達到理論知識與實踐以及文化價值三者間的有機統(tǒng)一。

（三）學(xué)生方面來看：

首先，高校的學(xué)生在初高中時均接受過相應(yīng)的人文知識，總體來講擁有一定的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，然而由于文理分科、愛好興趣等原因，當(dāng)代大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊，雖然在一些人文知識類型的競賽中不乏表現(xiàn)突出者，但亦有不少青年其中甚至不乏大學(xué)生對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解是比較匱乏的。

其次，當(dāng)代大學(xué)生大多出生于上世紀(jì)末本世紀(jì)初，創(chuàng)新思維、實踐精神較為突出，與此同時由于當(dāng)代大多數(shù)大學(xué)生為獨生子女，受到的網(wǎng)絡(luò)媒體的影響較深，崇洋媚外思想較多，因此不能夠深層次領(lǐng)會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力及其與當(dāng)代一些政策的傳承關(guān)系。加之沒有親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭年代、艱苦歲月等原因，他們有著自身的一些弱點，諸如生活的大環(huán)境使得大多數(shù)大學(xué)生艱苦奮斗素質(zhì)稍顯遜色、社會責(zé)任感欠缺，與此同時，對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的的興趣較弱，認知也比較淺。

綜上，我國當(dāng)前高校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育發(fā)展現(xiàn)狀良好，可以滿足培養(yǎng)社會主義建設(shè)者與接班人的需求，然而還是存在一些顯而易見的問題，這就要求包括教育工作者、學(xué)生在內(nèi)的高校各個環(huán)節(jié)予以關(guān)注并著力解決。

二、思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著先進德育內(nèi)容，“中國傳統(tǒng)文化特別強調(diào)明人倫、重道德、尚禮儀，并一以貫之地引導(dǎo)人們崇德修身和尚德向善，在本質(zhì)上是一種注重彰顯倫理與德性意蘊的道德文化”。由此觀之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重道德的教化與培養(yǎng)，從一定意義上講是當(dāng)代人們對于道德的追求的根基所在，《大學(xué)》開篇講到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”，這些話所表達出的育人功能絲毫沒有時間、社會的變遷而有所損耗，可以說當(dāng)代高校立德樹人的教育目標(biāo)其實中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一些理念一脈相承。

（二）增強當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的自豪感與尊嚴感

傳統(tǒng)課堂教學(xué)包括思政課堂，并不乏對于中國傳統(tǒng)文化的介紹，然而在學(xué)生心中引起的重視、共鳴以及那種自豪感與責(zé)任感略有欠缺?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化所體現(xiàn)的民族精神和道德價值是青年一代成長的思想底色和民族文化的烙印，有助于構(gòu)筑大學(xué)生的時代責(zé)任和民族自強心理?！鄙衔墓P者已經(jīng)提到，高校思想政治理論課旨在培養(yǎng)大學(xué)生可以樹立正確的人生觀、價值觀，同時培養(yǎng)青年學(xué)生的社會責(zé)任感，思政課中融入傳統(tǒng)文化，將其精華部分與相關(guān)內(nèi)容有機融合，使高校大學(xué)生可以從根源上認識傳統(tǒng)文化，真正的實現(xiàn)“古為今用”。

（三）傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

不論是作為學(xué)生還是教師都應(yīng)該認識到，積極努力去將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去是我們的責(zé)任，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐”，由此觀之，高校思政課融入中華傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實意義。

（四）豐富高校思政課的文化內(nèi)涵與實踐性

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著豐厚的教育資源……在高校思政課教學(xué)中，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，對構(gòu)建高校思政課教學(xué)新體系，提升高校思政課教學(xué)效果，具有鮮明的價值指向?！备咝Ｋ颊n作為一門思想政治理論必修課，其對于當(dāng)代大學(xué)生的重要性不言而喻，而這樣的一系列課程絕不僅僅是哲學(xué)、歷史等等理論知識的闡述，同時還包含了豐富的人文色彩、當(dāng)代價值等知識，其中中華傳統(tǒng)文化絕對是需要重視的內(nèi)容，雖然沒有專門性系統(tǒng)性的需要講授的內(nèi)容，然而卻貫穿各門課的始終，這大大豐富了思政課的文化內(nèi)涵。與此同時，高校思政課亦是與時俱進的課程，而這種與時俱進絕非“空中樓閣”，有著其深厚的淵源，而這個“源”毫無疑問，我們必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，這又使得思政課更富實踐性。同時可以進一步增強思政課時效性、豐富思政課內(nèi)容，使得思政課更加飽滿且有內(nèi)涵深度。

綜上，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著的豐富的育人功能，因此在思政課的教學(xué)實踐中，教師除了講授理論知識外，將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行融合是十分必要的，不僅可以培養(yǎng)高校大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感與使命感，同時還可以豐富思政課的講授繼而真正的實現(xiàn)高校立德樹人的根本任務(wù)。

三、思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合的路徑

（一）提高理論認識，堅定文化自信

作為思政課教師，應(yīng)該將理論知識作為自己日常行為準(zhǔn)則，同時在此基礎(chǔ)上將其進行理解、身體力行、講授給學(xué)生，使當(dāng)代大學(xué)生受到正確的社會主義價值引導(dǎo)，逐步形成科學(xué)的價值觀。高校是提高文化自信非常重要的途徑，這就對高校教師尤其是思想教師提出更高的要求。諸如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國近現(xiàn)代史綱要》等思政課中，授課教師根據(jù)內(nèi)容將課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，讓精華的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)理論知識，繼而培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，使學(xué)生們深刻體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的根基，明白中華民族的精神追求離不開千百年來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，與此同時更是包含了革命時期孕育出的革命文化，以及社會主義先進文化。

（二）穿越時空的“喊話”，為古今建一座橋梁

中華傳統(tǒng)文化綿延上下五千年，何以有如此強大的生命力？這與中華傳統(tǒng)文化本身所具有的包容性、前瞻性、與時俱進的特點是不無關(guān)系的。中華傳統(tǒng)文化在漫長的發(fā)展過程中本身就在循環(huán)進行著發(fā)展——融合——發(fā)展的過程，由此觀之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中本就進行著“古與今”之間的“喊話”。習(xí)近平更是多次在不同場合強調(diào)了文化自信的重要性，他在北師大考察時曾說：“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！碑?dāng)代的很多政策、思想向前追溯，都是有其“源”的。在“思今”的同時，加以“憶古”，在古今之間建一座橋梁，這樣在學(xué)生心中的印痕就會加深。比如“和”字，在授課過程中，將古代的“和合文化”與當(dāng)代的“和平與發(fā)展”與對外政策等相結(jié)合，一方面可以感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，同時會發(fā)現(xiàn)古與今之間不是割裂的，穿越歷史的長河我們甚至可以找出共性的規(guī)律性的東西來。這樣一來，思政課便活起來了，不再是就理論闡述理論就事件敘述事件的簡單知識的輸出，而是懂得了當(dāng)今政策對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，將其成為可以指導(dǎo)當(dāng)代人學(xué)習(xí)、生活的一把鑰匙、一個工具。

（三）把握學(xué)生特點，靈活運用媒介

上文筆者已經(jīng)提及，當(dāng)代大學(xué)生有著屬于自己所屬時代的特點，加之當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的不斷進步，溝通媒介的多樣化，作為教師在教授知識時要注重因材施教因材施教了。相比較而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“舊”的，思政課理論應(yīng)該是“新”的，新聞媒介是多樣的，正確的理論的精華的傳統(tǒng)文化是相對穩(wěn)定的，在新舊、多樣與穩(wěn)定中，“重視網(wǎng)絡(luò)新媒體傳導(dǎo)的作用，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播平臺。在將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的政治理論相結(jié)合也可以借助現(xiàn)代新興的多媒體平臺。”然而在當(dāng)今技術(shù)的發(fā)展情況下，雖然媒介發(fā)揮的作用日益加大，但需要思政教師注意的一點是，它依舊是一個工具，是為老師和學(xué)生可以更好的進行學(xué)習(xí)知識間的溝通而服務(wù)的，也只有意識到這一點，思政課才能真正實現(xiàn)與時俱進。

（四）豐富授課方式，組織學(xué)生參與其中

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講講知行合一，講厚德篤行，可見最終的落腳點是在實踐。而高校思政課亦是一門注重思想、能力實踐的課程，對于高校思政課必須要清醒的認識這一點。師與生，教與學(xué)，在授課的過程中應(yīng)這四個字是可以自由進行排列組合的，因此在教學(xué)中并非只是固有的師教——生學(xué)，而是應(yīng)該讓學(xué)生最大限度的參與其中，這樣才能使學(xué)生更有熱情，可以更全面的領(lǐng)會理論知識與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如公益活動、參觀博物館，比如用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第一時間解讀時政新聞、傳統(tǒng)節(jié)日或“引經(jīng)據(jù)典”，比如欣賞影視劇等，通過各種途徑對這些當(dāng)中所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行解讀。如2014年，APEC峰會舉行時在水立方舉行歡迎晚宴，習(xí)總書記就“水”文化進行了非常妙的解讀。“我們之所以選擇水立方來進行晚宴，是因為水在中國文化中具有重要的象征意義”。“上善若水，水利萬物而不爭?！笨此普f水，其實是習(xí)總書記在向與會者傳達訊息，傳達出一個大國的責(zé)任、友好與和平發(fā)展的訊息。由此可見，思政課是理論的，是為新的，亦是釋“古”的。

綜上所述，從路徑上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的融合是理論與文化的交融，是古與今的對話，是新舊與多樣的交織，同時亦是師與生的碰撞，也只有將二者有機的結(jié)合，才能更好的服務(wù)當(dāng)代，培養(yǎng)具有實踐精神、創(chuàng)新能力、社會責(zé)任感的建設(shè)者與接班人，這是教育的回歸，更是文化的回歸。

結(jié)語：

十九大的主題為“不忘初心，牢記使命”，只要是中華人民共和國公民，我們一定不能忘記來時路，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化如此，中國的革命之路亦是如此。當(dāng)代大學(xué)生只有不忘自己的初心，做好小我，使一個個小我初心匯聚繼而實現(xiàn)自己的社會價值，做到修身齊家治國平天下。與此同時在高校的思政教育中，將傳統(tǒng)文化的精髓融入到思政課中，亦是每一位教育工作者的責(zé)任。

〔參 考 文 獻〕

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〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>