文/ 長(zhǎng)北（東南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院）

筆者兩度小留京都，除考察世界文化遺產(chǎn)之外，還觀賞了許多少有游客扎堆的園林。我對(duì)京都園林的興趣，起自東山魁夷的藝術(shù)隨筆。東山常常寫到繪畫靈感與自身行跡的聯(lián)系。京都市區(qū)觀賞性的園林，大致在一乘寺の梅り町區(qū)域、祗園附近、銀閣寺附近與洛北大德寺；東福寺離京都站最近，不妨充實(shí)任意一天行程；嵐山寺院園林，筆者有文另議。以上園林，都在寺院之內(nèi)。

東福寺山水庭院之美，留給我銘心記憶。從橋頭拐彎進(jìn)入小巷，小庵小廟小庭院櫛比鱗次，七拐八彎的巷子既別致，又寧?kù)o。入門，頓見山林氣象，長(zhǎng)長(zhǎng)的木棧橋?qū)⒂稳艘蛴纳?。進(jìn)入重建于1890年、若干木質(zhì)廳堂環(huán)繞的本堂，木質(zhì)走廊將其串聯(lián)成方丈庭院、芬陀院、北庭等四座庭院，前后各布置面積不等的枯山水。各庭前后枯山水主題有：“蓬萊”“方丈”“瀛洲”“壺梁”等。如：南庭四石塊寓意四仙島，白砂地劃出滄海細(xì)波（圖1）；西庭以杜鵑與白砂交織成“井”字地面，青苔假山比擬五山；東庭以舊柱礎(chǔ)鋪為北斗七星圖案；北庭以方形青苔與方形石板交織，洗玉澗楓葉正紅，紅、白、綠交織，令人嘆為美艷！八方枯山水統(tǒng)稱“八相の庭”，為造園藝術(shù)家重森三玲于1939年創(chuàng)作。東福寺名勝更在“通天橋”（圖2）：木質(zhì)天橋橫跨山谷，憑虛而建，長(zhǎng)達(dá)百余米，游人或俯瞰谷底蔥綠，或憑欄遠(yuǎn)眺青山。北出口附近別有小園，名“雪舟の庭”，系畫家雪舟(1420-1506)私宅，西庭枯山水石塊狀如龜、鶴，分別名“龜庭”“鶴庭”；重森三玲增建東庭：咫尺之間，林木茂密，曲徑流水，盡得自然?！把┲郅瓮ァ备窬蛛m小，雅致之極。東福寺好就好在：人工園林與自然山林相得益彰，有大園有小園，有大景有小景，有精致有幽深。其文物價(jià)值固不如作為世界文化遺產(chǎn)的庭院，景觀價(jià)值或可稱京都寺院第一。

圖1 京都東福寺本庭前枯山水

圖2 東福寺通天橋

從一乘寺の梅り町下車順次上山，沿途有金福寺、圓光寺、詩(shī)仙堂、曼殊院等四個(gè)風(fēng)景皆很可觀的寺院，金福寺與圓光寺相距十余分鐘路程，圓光寺與詩(shī)仙堂步行距離在五分鐘左右。沿上山小路右側(cè)小巷拐彎到圓光寺。登階即見大片衰草沐浴于麗日之下，暖烘烘地，讓人感覺舒服。再稍登階，小木門簡(jiǎn)易之至，入門，見大片枯山水名“奔龍庭”，仿佛龍游云卷，有旋風(fēng)般的躍動(dòng)感（圖3）。此為日本所見枯山水中最大也最有氣勢(shì)者，且入門立見，不勞脫鞋繞行庭前。其寺院寬廣，一樹樹的菊黃、一樹樹的蟹紅、一桿桿的修篁之間，有溪，有潭，有瀑，無須費(fèi)力攀爬，實(shí)在是獨(dú)享半日清幽的絕佳所在（圖4、5）！本堂陳列水墨《風(fēng)竹雨竹圖》及木活字等，為重要文化財(cái)，滿堂悄然，無人看管。詩(shī)仙堂為江戶初期詩(shī)人石川丈山（1583-1672）山莊遺址，被指定為國(guó)家史跡，茅舍為山景圍裹，秋林淺深，游魚翕忽，堂上足可洗心，堂下可以濯足，游人罕至，亦得我心（圖6）。繼續(xù)登山，約半小時(shí)里程有曼殊院。山路陡峭，攀爬艱難，遂下山。金福寺在下山道左側(cè)七拐八彎的深巷之中，入門，順坡攀爬，崗上有芭蕉草庵[1]（圖7），亂冢中墓碑林立。暮色蒼茫，綠樹森森，以其地過清，不宜久留，遂原路奔逃下山。出門時(shí)想起尚未見到本堂，若再上崗復(fù)繞崗復(fù)下崗尋找，必見本堂及其前枯山水，遺憾的是，已無時(shí)間折返。

祗園附近寺院集中，距離多為步行可及，風(fēng)景亦足可觀。高臺(tái)寺、圓德寺、知恩院中如果三擇其一，我最喜高臺(tái)寺。豐臣秀吉2豐臣秀吉(1537-1598)：室町幕府之后實(shí)際執(zhí)掌日本大權(quán)之重臣。死后，其妻ねね在高臺(tái)寺出家并且終老此寺，所以，高臺(tái)寺邊小道稱“ねねの道”。臥龍池、偃月池水面開闊，波心庭前有枯山水（圖8），木廊與爬山游廊將觀月臺(tái)、開山堂、靈屋、傘亭、時(shí)雨亭等重要文化財(cái)串連起來，金碧掩映而無建筑過露之弊，為全國(guó)名勝（圖9）。寺內(nèi)甚少外籍游人，雖在鬧市，美且安靜。岡上靈屋內(nèi)有豐臣秀吉夫婦塑像；木靈堂欄桿上，髹漆金蒔繪與鍍金銅件保存完好：高臺(tái)寺靈堂平蒔繪作為桃山蒔繪的代表，見載于日本藝術(shù)史冊(cè)（圖10）。圓德寺范圍較小，北庭前綠樹環(huán)抱，假山頗見丘壑，為日本國(guó)家級(jí)名勝。游至此，祗園華燈初上，北庭與祗園熙攘的游人間相距咫尺，愈覺得北庭寧?kù)o。小坐廊上，真可醉人（圖11）。知恩院并非溫馨小院：三門巍峨壯觀，為國(guó)寶（圖12）；御影堂堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，為國(guó)寶；唐門、大鐘樓、勢(shì)至堂為重要文化財(cái)。惜乎除東西入口見倚山之勢(shì)、方丈庭院四周見園林匠心之外（圖13），建筑大多暴露，游離于風(fēng)景之外。知恩院東門外別有小園名“友禪院”（圖14），入門，紅綠交輝，游魚翕忽。知恩院前站有青蓮院，圓德寺往花見小路途中有建仁寺，此兩寺未及貪步。

圖3 京都圓光寺枯山水“奔龍庭”

圖4 圓光寺庭院

圖5 圓光寺竹林

圖6 京都詩(shī)仙堂

圖7 京都金福寺崗上芭蕉草庵

1芭蕉草庵：日本江戶時(shí)期鐵舟和尚重建金福寺時(shí)，以俳句大師松尾芭蕉(1644-1694)命名此庵。

從銀閣寺入口折小路上坡，步行約300米到法然院。此院為鐮倉(cāng)時(shí)代日本佛教凈土宗開山祖師——法然上人建。入門即見山林幽深，庭院幽靜，令人難以置信身在城市（圖15）。本堂供奉阿彌陀佛如來坐像，和式庭院與回廊為層層秋林掩映。靜坐本堂，身心為之一洗。筆者錯(cuò)信路標(biāo)，以為從法然院到永觀堂近在咫尺，沒想到“哲學(xué)小道”從銀閣寺山門前繞寺綿延長(zhǎng)達(dá)數(shù)公里。所幸石板小路兩邊，紅葉紛披，山間漫步，不覺其苦，只覺難得享受這初冬的藍(lán)天暖日和山間寧?kù)o。趕到永觀堂，恰巧守門者準(zhǔn)備關(guān)門。急忙入內(nèi)，見庭院甚廣，爛漫紅葉與山林池塘相映襯。這里楓樹多為人工補(bǔ)種，樹種單一，不免紅得單調(diào)，缺少老林中棗紅、蟹紅的強(qiáng)有力支撐。禪林寺殿宇輝煌，樓閣有連接霄漢之勢(shì)。金地院前有枯山水“龜鶴之庭”。攀越層層木梯，登上禪林寺殿前平臺(tái)，俯瞰全院，見秋林盡染（圖16）。

圖8 京都高臺(tái)寺波心庭前枯山水

圖9 高臺(tái)寺爬山游廊

圖10 高臺(tái)寺靈堂平蒔繪

圖11 京都圓德寺北庭前夜色

圖12 京都知恩院作為國(guó)寶的三門

圖13 知恩院方丈庭院

圖14 知恩院東門外小園“友禪院”

圖15 京都法然院

大德寺在京都市區(qū)正北，1319年創(chuàng)建以來，不斷擴(kuò)建，寺內(nèi)主建筑呈中軸布置，老松掩映；西側(cè)各小院則呈平行深巷，延伸繞向到中軸之后，院院自成風(fēng)景，院院各自收費(fèi)。龍?jiān)丛悍秸汕巴タ萆剿褒堃鳌保蝗鸱逶邯?dú)坐庭前枯山水波濤洶涌（圖17）；興臨院唐門、表門、本堂多處建筑為重要文化財(cái)，本堂前有枯山水（圖18）；大仙院方丈庭院、書院為國(guó)寶，庭前各有小型枯山水，各因其形名龜島、鶴島、蓬萊島為特別名勝；高桐院、黃梅院閉門謝客。大德寺成為洛北園林新秀集錦。

京都寺院內(nèi)，園林與木構(gòu)廳堂水乳交融般地融而為一；寺院同時(shí)是博物館，再小的寺院也往往藏有重要文化財(cái)甚至國(guó)寶，如圓德院藏國(guó)寶唐織屏風(fēng)，高臺(tái)寺“掌上博物館”藏桃山時(shí)代漆器等重要文化財(cái)（圖19）。市區(qū)各寺院園林多藏于深巷，大小由之，既沒有將小園擴(kuò)成大園，也沒有將門口拆成廣場(chǎng)。寺門大者，如知恩院三門為國(guó)寶；寺門小者，如詩(shī)仙堂小門為竹條拼搭，只容一人出入。各寺院多有枯山水庭院。白沙鋪就的枯山水荒寒寂靜。其工程毫不繁難，難就難在自覺維護(hù)。倘若一位看客扔上去一只可樂瓶，或者灑上去幾滴果汁，枯山水之美頃刻灰飛煙滅！

圖16 京都永觀堂內(nèi)禪林寺

圖17 京都大德寺瑞峰院獨(dú)坐庭前枯山水

圖18 大德寺興臨院本堂前枯山水

圖19 [桃山時(shí)代]嵌螺鈿漆文庫(kù)，高臺(tái)寺“掌上博物館”藏

從日本園林中，我看到多彩又淡泊、華麗又幽玄的美，看到與東山魁夷繪畫精神的內(nèi)在聯(lián)系。日本園林更像是彼岸世界，讓人靜坐，讓人膜拜，讓人身在方內(nèi)，如入方外；中國(guó)園林從私家園林變?yōu)楣矆@林，人皆可游可以登臨，煙火氣息日漸濃郁。東山說，“在自然風(fēng)景中，我感知到作為天地根源的生命的躍動(dòng)”，“風(fēng)景是心靈的鏡子”，“一個(gè)國(guó)家的風(fēng)景就象征著這個(gè)國(guó)家國(guó)民的心靈”，“清澄的藝術(shù)，能夠拯救迷亂中人的心靈”，“整個(gè)日本的美的世界，是靠某種程度的緩慢才得以成立的”1東山魁夷《東山魁夷散文選》，天津：百花文藝出版社1989年版，序、第247、248、51頁(yè)。。以“緩慢”之心對(duì)待自然，以“緩慢”之心養(yǎng)育文化，這是我從日本園林想到的。