高曄

摘 要：語文教科書對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著天然的血肉聯(lián)系。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要指的是以儒家文化為主的經(jīng)典文化體系，對現(xiàn)代社會的精神文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。儒家文化的核心理念為“仁禮”，禮即我們今天所說的“德”。教育具有繼承性，幾千年之前的儒家文化就提倡要注重道德教育，直至現(xiàn)今社會，德育也是重要的教育內(nèi)容。這里談及的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是指“立德樹人”的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。文化的傳承需要借助一定的載體來實現(xiàn)，語文教科書首當(dāng)其沖地扮演著這一角色。人民教育出版社出版的部編版語文教科書更加注重與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“有機滲透”。主要表現(xiàn)在文章編排和內(nèi)容選擇上，在七年級上下冊部編版語文教科48篇課文中，有12篇談及培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。基于此，主要針對語文教科書的文化傳承功能、存在的問題以及如何解決這些問題展開論述。

關(guān)鍵詞：語文教科書;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;人文性;立德樹人

中圖分類號：G634

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1001-7836（2019）07-0072-04

學(xué)校是培養(yǎng)人的重要場所，學(xué)校教育實現(xiàn)教育目標(biāo)的重要渠道是通過課程來“立德樹人”。課程的重要載體是教科書，其不僅是實現(xiàn)教育目標(biāo)、輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的最經(jīng)濟有效的工具，更重要的是它具有文化傳承功能，能夠促使學(xué)校實現(xiàn)教育價值和育人功能。學(xué)生通過課堂中教科書的學(xué)習(xí)可以傳承傳統(tǒng)文化，感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身的品德和人文素養(yǎng)。教科書的功能已經(jīng)不能簡單地概括為傳承人類歷史發(fā)展過程中的寶貴精神財富——共同的文化要素，更是教師進行課堂教學(xué)的輔助工具。教科書作為溝通教師與學(xué)生的情感紐帶，可以更好地將知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這一三維目標(biāo)有機統(tǒng)一起來。語文教育實現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能必不可少的載體就是語文教科書。語文教科書在發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的功能上有著不可替代的作用。部編版語文教科書的各個角落都向我們展示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的魅力，這其中最為明顯的是古典詩詞和經(jīng)典名著，還有古文字、歷史人物、風(fēng)俗節(jié)日、神化傳說、書畫建筑[1]。這些豐富多彩的內(nèi)容都是我們了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化傳承的重要窗口。作為文化構(gòu)成的語文教科書，論文中筆者選擇的是教育部審定的部編版七年級語文教科書。之所以選取這套教材，是因為部編版初中語文教科書有代表性地體現(xiàn)了主流教材的引導(dǎo)示范作用，凸顯了社會主義核心價值觀的引領(lǐng)。

一、語文教科書優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能

“在全世界許多國家的學(xué)校課堂上，正是教科書為教學(xué)提供了大量的物質(zhì)條件，也正是教科書確定了什么才是值得傳承下去的精華和合法的文化。”[2]教科書特殊的地位向我們展示了其文化傳承功能具體體現(xiàn)在教科書可以通過弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)文化命脈，讓傳承了五千年的中華文化生生不息，歷久彌新。我國是一個有著幾千年文化積淀的國家，文化的種類多種多樣，那么哪些文化是值得我們傳承的呢？我們這里所說的傳承主要是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，中國是一個具有幾千年歷史的多民族國家，我們的文化想要發(fā)展，想要進步，必不可少的步驟就是對已有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承[3]，我們的傳承需要強調(diào)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，需要注重發(fā)展和繼承二者的關(guān)系。

1.語文教科書可以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教科書作為知識的載體，傳承的是人類千百年來通過身體力行的社會實踐所積累起來的優(yōu)秀文化。中華文化具有五千年的歷史，中華文明歷經(jīng)滄桑卻一直可以綿延不絕的一個重要原因就是“文化的力量深深地熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”[4]。語文教科書展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的悠久歷史與豐富內(nèi)涵?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》進一步明確“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認(rèn)同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢”，強調(diào)教科書的編寫應(yīng)該注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[5]。語文教科書要展現(xiàn)的是獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，充滿智慧的中國哲學(xué)。要深刻了解的一點是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識?！耙湟曌鎳臍v史與文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感?！闭Z文教科書中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用集中表現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷與弘揚民族精神。2001年的課程目標(biāo)強調(diào)“弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神”[6]。

部編版語文教科書的主要特點是選文注重經(jīng)典性、審美性、適用性、多樣化，文質(zhì)兼美。要讓學(xué)生感受到人類智慧的結(jié)晶，對中外經(jīng)典文化要有尊嚴(yán)感。根據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的精神，增加文言占比，強調(diào)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。七年級綜合性學(xué)習(xí)中有一個專門的傳統(tǒng)文化專題。在這一專題中最大的亮點就是圍繞一個具體的“關(guān)鍵詞”展開活動，例如在七年級上下冊中分別設(shè)置“有朋自遠方來”“天下家國”，讓學(xué)生學(xué)會收集相關(guān)資料，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。中華文化具有五千年的歷史，中華文明歷經(jīng)滄桑卻一直可以綿延不絕的一個重要原因就是“文化的力量深深地熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”[7]。語文教科書不僅為學(xué)生的語言發(fā)展提供了充足的材料，更是民族文化傳承的重要載體，對學(xué)生的思想品質(zhì)、道德品質(zhì)與個性心理品質(zhì)的發(fā)展都有潛移默化的作用。同時，語言和思維密不可分。語文教材的優(yōu)秀作品都是運用語言的典范，是作家智力活動的結(jié)晶，因而也是開啟學(xué)生思維大門的一把鑰匙。

2.語文教科書傳承經(jīng)典，立德樹人

教科書是文化啟蒙的基礎(chǔ)文本，教科書也是對青少年影響最為深遠的文本。教科書是民族文化、社會進步和科學(xué)發(fā)展的集中反映[8]。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中使用范圍最廣的就是教科書，在每個學(xué)生受教育的過程中，教科書是對其影響最大的一部分。文以載道，文以化人。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年積淀了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，部編版語文教科書通過篩選經(jīng)典的傳統(tǒng)文化文本，向?qū)W生教授優(yōu)秀的道德品質(zhì)，例如誠實守信、講求仁愛的思想與尊老愛幼、自強不息的傳統(tǒng)美德。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)在社會各界都得到了廣泛的關(guān)注，更應(yīng)該在青少年中被積極提倡。學(xué)習(xí)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于青少年樹立正確的價值觀，積極培養(yǎng)良好的道德行為。

有效的語文教科書教學(xué)，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，部編版語文教科書的側(cè)重點不僅在于教予學(xué)生一定的科學(xué)文化知識，更注重讓學(xué)生可以更好地吸收所學(xué)的文化知識，實現(xiàn)“文以化人”。以提升學(xué)生能力和價值為主要目標(biāo)，學(xué)生學(xué)習(xí)需要通過一定的物質(zhì)中介來輔助，部編版語文教科書作為重要獲取知識的渠道，通過雙線組織單元的安排，既注重培養(yǎng)學(xué)生的人文知識素養(yǎng)，也有利于提升學(xué)生的語文能力。部編版語文教科書側(cè)重于向?qū)W生傳遞的就是中華民族五千年之久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;在語文的教學(xué)中，我們注重的是堅持語文教材的工具性與人文性相統(tǒng)一的原則，教材內(nèi)容安排的順序要符合學(xué)生的心理發(fā)展水平，全面培養(yǎng)學(xué)生的知情意行?，F(xiàn)今推行的時尚教科書的教學(xué)理念是要為學(xué)生提供支架：“主要意旨是在學(xué)生的現(xiàn)有知識水平和學(xué)習(xí)目標(biāo)之間建立一個幫助學(xué)生理解的支架，在支架的支持下，幫助學(xué)生一步步把學(xué)習(xí)從一個水平提升到另一個水平?！盵9]教科書中的知識授受都是建立在學(xué)生已有知識技能的基礎(chǔ)之上的，讓學(xué)生能夠新舊知識銜接，消化新知識的內(nèi)容，就此實現(xiàn)教科書的文化傳承功能。

二、語文教科書在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中存在的問題

語文教科書雖然有著先天的優(yōu)勢來傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但在具體的教學(xué)過程中還是會存在一定的問題，具體表現(xiàn)在：語文教科書在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中出現(xiàn)了“形式大于內(nèi)容”的情況;語文教科書未能真正體現(xiàn)知識性與人文性;教師缺乏深層次講解教科書的能力。

1.語文教科書傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“形式大于內(nèi)容”

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族得以生存的重要源泉，也是文化發(fā)展進步的基礎(chǔ)。離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化發(fā)展與進步就會成為無源之水。因此，在語文教學(xué)中要更加注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，經(jīng)得起時間檢驗與歲月打磨的文化就成為了經(jīng)典文化，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文化可以受益無窮。我們現(xiàn)在的語文課堂教學(xué)，有一個弊病就是“形式大于內(nèi)容”。教師在上課之前會準(zhǔn)備多種形式的教學(xué)媒介來填充課堂教學(xué)，例如準(zhǔn)備多媒體課件，音頻視頻相結(jié)合來輔助教學(xué)。我們的課堂好像有了固定的模式，從一開始的識字教學(xué)、文言文閱讀、翻譯原文、象征性地談一談文章的主旨大意，在學(xué)生還沒有打開思維暢想作者當(dāng)時是以何種情懷來抒寫古文的時候，一篇經(jīng)典的古文學(xué)習(xí)已幾乎接近尾聲。過于注重豐富多樣的教學(xué)形式，而忽略了學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實質(zhì)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也就是我們所說的過于注重表面而忽視了實質(zhì)。我們提出了古代詩文的要求，不是單純地死記硬背，更強調(diào)理解其精神內(nèi)涵。我們的古文學(xué)習(xí)存在的模式是學(xué)生一板一眼、枯燥、單調(diào)地背誦課文，在背誦中并沒有實用性的樂趣。初中語文關(guān)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，依舊存在著大量“灌輸式”、不講究教學(xué)方式的課堂教學(xué)現(xiàn)象。學(xué)生興趣匱乏，課堂內(nèi)容同實際生活相差甚遠;教師盲目地灌輸知識，并未收獲顯著的教學(xué)效果。這些均關(guān)系到學(xué)生對語文和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣與動力。

2.語文教科書的“人文性”與“知識性”難兼容

隨著對國語的重視，社會正在形成一股學(xué)“語文”的熱潮，在我們實際的教學(xué)操作中，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的語文教學(xué)存在的一個問題：語文教學(xué)的知識體系被應(yīng)試教育和題海戰(zhàn)術(shù)所掌控，我們學(xué)習(xí)語文的一大目的就是為了考試而學(xué)習(xí)，缺乏獨立的知識體系，我們常說傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“守正創(chuàng)新”，“守正”即堅持正確的做法;“創(chuàng)新”指的是在編寫的過程中盡最大努力體現(xiàn)新課標(biāo)的指示精神和理念[10]。之前的語文教學(xué)多注重其工具性，對人文性的功能有所忽視，在新時代教學(xué)理念的指導(dǎo)下，語文教科書注意到人文性功能，不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的知識與技能，也強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價值觀。將終結(jié)性評價和形成性評價相結(jié)合，教材編寫中要注重合理融入新的教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式。注重傳承經(jīng)典文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中提升自己的道德情操，凈化自己的心靈。因此，我們在課堂教學(xué)的過程中，不僅要注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的傳播，更要強調(diào)傳統(tǒng)文化對學(xué)生內(nèi)在精神的提升。

3.教師對新版教科書理解不足

我們說教學(xué)過程包含三個基本要素：教育者、受教育者、教育媒介。正是因為三個有機要素才構(gòu)成了一個整體，我們這里所說的教育教學(xué)技術(shù)性問題突出主要指的是教育者存在的問題，表現(xiàn)為：教師對部編版語文教科書沒有十足充分的了解，教師對多媒體資源的利用過多，抑制了學(xué)生的想象力，這就使得教科書在發(fā)揮文化傳承的功能的過程中實效不強。

主要表現(xiàn)為專注于研究傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的師資力量不足，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提升。由于新教材的原因，教師想要更好地了解部編版語文教科書需要一個長時間的過程，如果對教科書沒有深刻的了解，僅僅是讀教材的教書，把書本上的內(nèi)容教授給學(xué)生，沒有很好地與實際生活相聯(lián)系，就不能較好地開發(fā)利用新課程資源。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我們的文化傳承方式已不僅僅局限于教科書，教師對學(xué)生在進行文化傳承的過程中的教授方式不能局限于教科書，還需要不斷地充實更多的經(jīng)典知識?，F(xiàn)如今的教師在向?qū)W生傳承古典知識時出現(xiàn)了過度使用多媒體的現(xiàn)象，例如在七年級上冊《論語十二章》的教學(xué)中，在學(xué)生還沒有通過自己的朗讀并且仔細思考其深刻含義時，教師就開始布置任務(wù)讓學(xué)生們進行逐字逐句的翻譯。學(xué)生還沒有構(gòu)想出文言詩句的場景時，教師已經(jīng)在課件中展示出了實體的圖片，抑制了孩子的想象力，在音頻與視頻的結(jié)合中把孩子們帶入了課文的學(xué)習(xí)。忽視了不同的學(xué)生在自己的腦海中會構(gòu)造出不同的圖景，也就是我們所說的模式化培養(yǎng)人才，這對我們現(xiàn)時代要想更好地實現(xiàn)文化傳承是沒有益處的。

三、發(fā)揮語文教科書的文化傳承功能的策略

部編版語文教科書要想更好地實現(xiàn)文化文化傳承的功能，實現(xiàn)立德樹人效益的最大化，需要守正創(chuàng)新，注重闡釋精神內(nèi)涵;要實現(xiàn)教科書人文性與知識性的雙效合一;要不斷提升教師的專業(yè)化發(fā)展水平，更好地實現(xiàn)教科書的文化傳承功能。

1.注重闡釋精神內(nèi)涵

部編版語文教科書更加注重構(gòu)建和完善傳統(tǒng)文化體系，要注重的是提升語文素養(yǎng)與傳承傳統(tǒng)文化相結(jié)合。我國傳統(tǒng)文化中儒家的誠信仁愛、尊師重道等品格，佛學(xué)進退從容、榮辱不驚及自然清靜的心境，均值得初中生仔細體會與感悟。部編版初中語文教科書在傳承文化經(jīng)典方面做了很大的努力，加大了文言比重，注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，七年級上下冊的綜合性學(xué)習(xí)中都有一個專門的傳統(tǒng)文化專題。加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更多的了解，加深對優(yōu)秀文化的認(rèn)知，從而學(xué)習(xí)其精神內(nèi)涵。培養(yǎng)初中生優(yōu)良的道德品質(zhì)，要學(xué)會利用語文教科書。文言文記載了我國幾千年的文明，首先教師應(yīng)該準(zhǔn)確理解其真實含義，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化氛圍下可以更好地領(lǐng)會與詮釋文言文。教師在講解文言文的過程中要學(xué)會利用有利條件，讓學(xué)生領(lǐng)悟古人的至理名言，體會這些名人想要傳達的精神。教師也可以利用語文教科書中塑造的優(yōu)秀個人品質(zhì)的具體實例，來激勵學(xué)生培養(yǎng)高尚的思想道德情操。例如，“《鄧稼先》一文表現(xiàn)了‘兩彈元勛鄧稼先默默無聞、一生奉獻給國家導(dǎo)彈事業(yè)的偉大精神。文中提到‘鞠躬盡瘁，死而后已正好準(zhǔn)確地描述了他的一生”，以及“鄧稼先是中國幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來的有最高奉獻精神的兒子”。文章這樣的描述，是對鄧稼先先生的集中肯定，也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分肯定。閱讀這篇文章可以體會到傳統(tǒng)文化中蘊含的美德力量，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對人的品格的良好塑造作用[11]。

2.人文性與知識性雙管齊下

語文教科書在內(nèi)容選擇上應(yīng)該注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選取，讓學(xué)生能夠領(lǐng)會到博大精深的中華文化，并且有使命感去繼承與弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們是一個多民族國家，在教科書內(nèi)容的選擇上應(yīng)該注重對民族文化的傳承與民族精神的弘揚。課程中所選擇和傳承的民族文化內(nèi)容，尤其是教科書中呈現(xiàn)的文化世界，必然會影響學(xué)生的文化觀，對各民族的理解和態(tài)度以及學(xué)生個體精神的發(fā)展，這將會進一步影響整個社會的發(fā)展。

“教材應(yīng)注重弘揚與繼承中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強學(xué)生的民族自尊心和愛國主義情感”，“教材選文要文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時代氣息?！盵3]語文教科書要想更好地實現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，不僅要在選文的篇幅上加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所占的比重，也就是增加學(xué)生學(xué)習(xí)的知識量，更要著眼學(xué)生的未來發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài)，塑造健康積極的品質(zhì)，語文課堂應(yīng)該注重的是引導(dǎo)學(xué)生，活躍學(xué)生的創(chuàng)造思維，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中可以豐富情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，兼重人文性與知識性的語文教學(xué)課堂才能夠培養(yǎng)出獨具特點的學(xué)生。通過語文課程的學(xué)習(xí)學(xué)生可以被優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所感染，有利于提升學(xué)生自身的修養(yǎng)，塑造健全的人格。語文學(xué)科有延承人文性的天然優(yōu)勢，可以說語文學(xué)科與學(xué)生的道德品質(zhì)、思想觀念緊密結(jié)合。語文學(xué)科對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承對學(xué)生發(fā)展起到積極作用。為了實現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“人文性”和“知識性”的雙效合一，部編版語文教科書更加注重選擇符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的篇章，以便于學(xué)生更好地吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，學(xué)會適當(dāng)?shù)剡x擇與創(chuàng)新。七上綜合性學(xué)習(xí)《有朋自遠方來》，在“交友之道”環(huán)節(jié)，部編版教科書不僅展示了一些古代詩文中與交友有關(guān)的名言、警句和歷史人物故事，還讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，暢談對網(wǎng)絡(luò)交友利與弊的看法和認(rèn)識。

3.提高教師的專業(yè)化水平

語文教師作為初中語文教學(xué)中知識傳授的參與主體，需要建構(gòu)起系統(tǒng)的語文知識體系，才可以科學(xué)地分析與拓展語文知識。只有教師具備了豐富的傳統(tǒng)文化知識與扎實的漢語言專業(yè)基礎(chǔ)，才能為學(xué)生傳授系統(tǒng)的文學(xué)知識，引領(lǐng)學(xué)生自覺接受民族的傳統(tǒng)文化[12]。為了更好地實現(xiàn)教科書的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，就要使構(gòu)成教育過程的要素之一的教師自身能力有所提高。教師要重視并且提高自身的教育意識和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，要創(chuàng)造性地使用教材，在教學(xué)的過程中要多倡導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，學(xué)會開發(fā)利用身邊的語文教學(xué)資源。部編版語文教科書對語文教師也提出了一定的要求：教師應(yīng)不斷提升傳統(tǒng)文化教育的意識，要加強對傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)與理解，更深層次地說教師應(yīng)該熱愛并推崇我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此為基礎(chǔ)，教師在講授部編版語文教科書中的經(jīng)典文化時才會讓學(xué)生信服，教會學(xué)生形成正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，愿意去接受傳統(tǒng)文化并吸收其內(nèi)容的精華。在西方文化的影響之下，教師要教導(dǎo)學(xué)生正確地看待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文化之間不同的關(guān)系。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更好地實現(xiàn)文化傳承。教師要積極關(guān)注學(xué)生在課堂中表現(xiàn)出來的行為品質(zhì)和價值取向，利用傳統(tǒng)文化選讀教材，鉆研和發(fā)掘教材中的傳統(tǒng)文化因子，讓學(xué)生更好地吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。

教科書的更新與變革的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，教材功能上，兼顧師生發(fā)展的需要;教材教學(xué)上，重視學(xué)生生活經(jīng)驗與教材的聯(lián)系，重視學(xué)習(xí)者的主體地位及其積極的情感體驗[13]。換言之，教科書質(zhì)量的提升應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和情感體驗為基本立足點，把握住教育教學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律和社會發(fā)展現(xiàn)實需要兩個層面，實現(xiàn)人、知識與社會的三位一體建構(gòu)。部編版語文教科書加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度，一方面可以提升學(xué)生自身的價值與內(nèi)涵，另一方面也有利于社會的發(fā)展與優(yōu)秀文化的傳承，讓我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，歷久彌新。相對地，針對部編版語文教科書在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中存在的問題，我們也應(yīng)該持有積極的態(tài)度。準(zhǔn)確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與實質(zhì)，把課本中傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同我們現(xiàn)實的生活相聯(lián)系。注重實現(xiàn)教科書的“人文性”與“知識性”，簡單說來就是在培養(yǎng)學(xué)生的知識與技能的同時，加強培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀。教科書的發(fā)展要體現(xiàn)出開放性與包容性，更好地滿足學(xué)生的精神需求，更好地促進社會的發(fā)展，更好地實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

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