馮麗君

摘 要：探討創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用優(yōu)秀的文化資源促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。將傳統(tǒng)文化的技藝和現(xiàn)代時(shí)代要求的形式相融合，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以新的面貌重新走進(jìn)百姓的現(xiàn)實(shí)生活，滿(mǎn)足人們?cè)谛滦拖M(fèi)時(shí)代的文化生活需求，取得良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中煥發(fā)新的生機(jī)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力;傳統(tǒng)文化;產(chǎn)業(yè)a

中圖分類(lèi)號(hào)：G124? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2019）23-0049-02

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素探討

文化是不斷發(fā)展變化的過(guò)程，只有不斷地新陳代謝才能維持自身平衡，社會(huì)也才能夠在生生不息的文化傳承中得以延續(xù)。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開(kāi)豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目中包含著深厚的文化積淀，其中特色鮮明的文化元素是我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)取之不盡、用之不竭的重要源泉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)只有通過(guò)再生產(chǎn)才能真正實(shí)現(xiàn)傳承，而傳承和創(chuàng)新不可偏廢，要合二為一。如果對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)只保護(hù)、不發(fā)展，就會(huì)喪失生命力，不能成為活的文化，更不會(huì)有發(fā)展的動(dòng)力，其實(shí)質(zhì)是使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化喪失了生存的土壤，從而失去文化的活力，最終成為一灘死水。因此，保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宗旨，就是不斷在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)傳承。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的特征

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家克利福德·格爾茨指出，“所謂文化就是這樣一些由人類(lèi)自己編織的意義之網(wǎng)，因此，對(duì)文化的分析不是一種尋求規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，而是一種探求意義的解釋科學(xué)?！盵1]文化是一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家歷史的重要載體，而各個(gè)民族或國(guó)家獨(dú)特的文化元素是其經(jīng)過(guò)歷史的積淀形成的個(gè)性化的表達(dá)。文化元素往往具有悠久的歷史淵源、鮮明的地域與民族特色，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中文化元素也會(huì)不斷發(fā)展和演變。中華五千年的文明，形成了由文化元素累積而成的文化傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族的精神，同時(shí)也是中華民族的基因和國(guó)家實(shí)力的體現(xiàn)。我們需要樹(shù)立創(chuàng)新文化傳承的理念，與此同時(shí)，還要形成科學(xué)的文化開(kāi)發(fā)機(jī)制，使得文化元素在文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中得到發(fā)展和長(zhǎng)足的進(jìn)步。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵

作為傳統(tǒng)文化元素的重要組成部分，各個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目都有其獨(dú)特的中國(guó)文化元素，其中包含獨(dú)具特色的精神意識(shí)、思想內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)。比如，傳統(tǒng)節(jié)日中春節(jié)的對(duì)聯(lián)和年畫(huà)，元宵的舞獅、舞龍、賞花燈和燈謎，端午的鹽蛋、粽子和賽龍舟，七夕的牛郎、織女和鵲橋相會(huì)，中秋的賞月、月餅，還有傳統(tǒng)建筑中對(duì)稱(chēng)、斗拱、勾心斗角和雕梁畫(huà)棟，民間剪紙中將正負(fù)形多種手法運(yùn)用形成的五彩斑斕，凡此種種，不一而足，都顯示了中國(guó)文化淵源的傳承，都是中華傳統(tǒng)文化的元素的體現(xiàn)和中國(guó)文化意蘊(yùn)的展示。這些在長(zhǎng)期的集體詮釋中生長(zhǎng)而來(lái)的民族文化符號(hào)，使得中華民族的成員產(chǎn)生情感和身份認(rèn)同，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值所在。

二、挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素作為中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，可以將其轉(zhuǎn)變成發(fā)展當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的資源，挖掘其中中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值，從而發(fā)揮其在增強(qiáng)民族自信心和凝聚力等方面重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的社會(huì)價(jià)值

我們的社會(huì)是建立在中華民族的現(xiàn)實(shí)土壤和歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)現(xiàn)行價(jià)值觀(guān)的思想資源。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，銘刻著中華民族獨(dú)特的文化印記，努力承襲過(guò)往文明成果才能更好地推陳出新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值導(dǎo)向，代表著中華民族的民族特點(diǎn)和精神追求，也是我國(guó)現(xiàn)行價(jià)值觀(guān)的精神依托和歷史淵源。中華民族的傳統(tǒng)文化元素有著多樣性，這些傳統(tǒng)文化元素在歷史的演變中成為民族的共識(shí)，比如豐富多彩的民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，因?yàn)橘N近人民的生活且具有深刻的哲理性、教育性，使得人民群眾在潛移默化的過(guò)程中得到滋養(yǎng)。它在增進(jìn)民族的文化認(rèn)同感、自信心和凝聚力方面，有著不可取代的作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素本身包含著我們當(dāng)代社會(huì)缺乏的獨(dú)特特征與精神實(shí)質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)它們的傳承和創(chuàng)新，可以更好地促進(jìn)我們社會(huì)的發(fā)展、生活的豐富以及價(jià)值觀(guān)的和諧重構(gòu)，有助于在當(dāng)今實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。我們應(yīng)當(dāng)以發(fā)展的眼光繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其巨大的社會(huì)價(jià)值和能量。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)人消費(fèi)文化的時(shí)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的符號(hào)化為文化元素向文化資本轉(zhuǎn)化提供了途徑。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家讓·鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》指出，“人們就是通過(guò)消費(fèi)不同的物品來(lái)界定自己與物品相符的身份，將自己與某種類(lèi)型等同而與其他人相區(qū)別，即人們現(xiàn)在消費(fèi)的不是物品的使用價(jià)值而是符號(hào)價(jià)值，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)人符號(hào)消費(fèi)時(shí)代。”[2]符號(hào)消費(fèi)最大的特點(diǎn)是在消費(fèi)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，通過(guò)對(duì)商品的消費(fèi)來(lái)體現(xiàn)個(gè)性、品位和社會(huì)地位。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)當(dāng)變身成為文化符號(hào)和消費(fèi)符號(hào)，文明發(fā)展必須創(chuàng)新思路，需要?jiǎng)?chuàng)造當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)和中華傳統(tǒng)文化元素深度融合的新型模式，只有實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的融合，文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能夠真正地實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，互相促進(jìn)，共同發(fā)展，共同進(jìn)步。符號(hào)消費(fèi)是一種追求與眾不同的差異性消費(fèi)，因此符號(hào)消費(fèi)的興盛也為不同文化提供了展示的平臺(tái)和文化的擂臺(tái)。越是具有民族性的，越是具有世界性;同時(shí)越有消費(fèi)價(jià)值，也越具有競(jìng)爭(zhēng)力。消費(fèi)文化中以符號(hào)消費(fèi)為主要特征，它為地域或民族特色突出、文化底蘊(yùn)豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為當(dāng)代鮮活文化資本提供了難以取代的條件。發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，開(kāi)掘和利用它們?cè)谖幕a(chǎn)業(yè)中得到一次次的再生，才能更好地保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)結(jié)合時(shí)代要求將其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融人當(dāng)代文化產(chǎn)品，使中華民族的文化基因與當(dāng)代文化協(xié)調(diào)發(fā)展并煥發(fā)出嶄新的活力，同時(shí)又能使中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展扎根于傳統(tǒng)文化的沃土，不僅可以為中國(guó)的文化產(chǎn)品打上鮮明的民族烙印，其多彩的形式和獨(dú)特的特色也能賦予中國(guó)文化產(chǎn)品特殊的文化魅力，從而具有強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，增加中國(guó)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，向世界傳達(dá)中國(guó)的文化理念。因此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源具有巨大的開(kāi)發(fā)潛力。

總之，文化元素的傳承和創(chuàng)新實(shí)踐，具有與時(shí)俱進(jìn)、自我更新的屬性，具有強(qiáng)大的生命力。在適應(yīng)新時(shí)代變化的創(chuàng)新發(fā)展中，文化元素有著不可取代的魅力，也是創(chuàng)造的根源所在和國(guó)脈所系。時(shí)代不停發(fā)展，創(chuàng)造永無(wú)止境。隨著社會(huì)環(huán)境、生活方式和大眾審美等的不斷嬗變、推陳出新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用，可以更好地順應(yīng)時(shí)代要求，跟上當(dāng)今時(shí)代特色和生活的節(jié)奏，在繼承中不斷創(chuàng)造，在創(chuàng)造中不斷發(fā)展。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)其生存的土壤，其發(fā)展也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源朝著現(xiàn)代轉(zhuǎn)化帶來(lái)了百年一遇的契機(jī)。我們應(yīng)當(dāng)充分利用這一機(jī)遇，把握好國(guó)家和民族的文化元素來(lái)發(fā)展當(dāng)代特色文化產(chǎn)業(yè)。這些要求不僅是文化產(chǎn)業(yè)自我發(fā)展的內(nèi)在要求，也是文化資源充分利用和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必由之路。當(dāng)今對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用，必須充分關(guān)注當(dāng)下社會(huì)民生的轉(zhuǎn)變，用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)理念觀(guān)照傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將活躍、新穎的形式融入傳統(tǒng)文化內(nèi)核，開(kāi)發(fā)出為現(xiàn)代大眾所喜愛(ài)的文化產(chǎn)品。在推行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下，要積極探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新結(jié)合，與特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合。同時(shí)我們也希望通過(guò)文化傳承和保護(hù)機(jī)制的創(chuàng)新，指明其發(fā)展的正確方向，拓展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的領(lǐng)域和途徑。

將傳統(tǒng)文化的技藝和現(xiàn)代時(shí)代要求的形式相融合，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就可以以新的面貌重新走進(jìn)百姓的現(xiàn)實(shí)生活，滿(mǎn)足人們?cè)谛滦拖M(fèi)時(shí)代的文化生活需求，也會(huì)取得良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素以其豐富的資源、多樣的形式和獨(dú)特的技藝，已經(jīng)被許多地方當(dāng)做當(dāng)?shù)氐奈幕瑏?lái)打造。而作為地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，離開(kāi)了獨(dú)特的文化元素來(lái)發(fā)展，只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。只有充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的獨(dú)特價(jià)值，當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展才能夠擁有自己不可替代的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 克利福德·格爾茨.文化的解釋[M].韓莉，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2008.

[2]? 讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1970.