孟茸

摘 要：十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央多次強(qiáng)調(diào)黨員干部修身立德的重要性，2018年3月在十三屆全國人大一次會(huì)議上，總書記提出了“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的新時(shí)代黨員、干部的政德觀。當(dāng)前我國改革發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，此時(shí)提出新的政德觀必然有其重大的現(xiàn)實(shí)意義。領(lǐng)導(dǎo)干部要從勤學(xué)、明辨、篤實(shí)三個(gè)方面做起常修為政之德。

關(guān)鍵詞：政德建設(shè) 勤學(xué) 明辨 篤實(shí)

中圖分類號(hào)：D26文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）09-0-01

中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)以科學(xué)理論武裝起來的馬克思主義執(zhí)政黨，歷來都十分重視領(lǐng)導(dǎo)干部政德的建設(shè)。十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央多次的強(qiáng)調(diào)黨員干部修身立德的重要性，要求領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把修身立德作為人生必修課。

一、新時(shí)代黨員干部加強(qiáng)政德建設(shè)的重要意義

1.政德建設(shè)是鞏固黨執(zhí)政地位的必然選擇

十九大報(bào)告明確指出：中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。古語講“靡不有初，鮮克有終”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最初都有全心全意為人民服務(wù)的初心，但后來忘記了初心，就會(huì)非常危險(xiǎn)。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍的關(guān)鍵階段。越是在這種時(shí)候，我黨越是要已十分的警覺來重視廣大黨員干部的政德建設(shè)。“得民心者的天下，失民心者是天下?！眰€(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部的失德會(huì)敗壞整個(gè)黨在人民心中的形象，長此以往就是失去群眾信任，最終會(huì)動(dòng)搖和威脅到我黨道德執(zhí)政基礎(chǔ)。

2.政德建設(shè)是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的必然要求

領(lǐng)導(dǎo)干部道德狀況具有放大效應(yīng)和示范作用。自古以來就有以吏為標(biāo)的傳統(tǒng)。官德帶民德，官風(fēng)帶民風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部是公眾人物，其言行舉止對(duì)民眾都有示范作用。所以部分領(lǐng)導(dǎo)干部官德的缺失會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。

3.政德建設(shè)是干部成長的重要因素

習(xí)近平書記指出：“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長的重要因素。”^[1]長期以來，我黨一直把“德才兼?zhèn)?，以德為先”作為干部選拔任用的標(biāo)準(zhǔn)。通過分析問題干部諸多案例不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部栽跟頭，往往不是栽在才上，而是栽在德上，不是栽在做事上，而是載在做人上。有再大本事的人一旦進(jìn)了監(jiān)獄就失去了展示才華的舞臺(tái)。黨員干部只有長修為政之德，常懷律己之心，才能得到組織和人民的認(rèn)可，獲得施展才華的舞臺(tái)。

二、新時(shí)期政德的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

2018年3月在十三屆全國人大一次會(huì)議上，總書記在參加重慶代表團(tuán)審議時(shí)，提出了“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的新時(shí)代黨員干部的政德觀。

明大德就是要筑牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定。明大德的核心是“忠”?！吨医?jīng)》中講“天下至德，莫大乎忠”?！墩f文解字》“盡心曰忠”。在中國古代傳統(tǒng)文化里人們忠的對(duì)象是天地、神明、首領(lǐng)，官員們忠的君王。今天講的忠的對(duì)象是黨、國家和人民。領(lǐng)導(dǎo)干部明大德就是聽黨的話，跟黨走。大德是政治道德，是政德體系的核心。堅(jiān)定理想信念是德之大者。是所有的德中最關(guān)鍵最重要的，決定政德的根本性質(zhì)。對(duì)于馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣。沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)得“軟骨病”，就會(huì)在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)困難時(shí)東搖西擺。當(dāng)前改革進(jìn)入深水區(qū)，多元思想碰撞，面對(duì)各種誘惑和挑戰(zhàn)的時(shí)刻，黨員干部一定要筑牢信仰之基，補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。

守公德就是要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民的理念，自覺踐行人民對(duì)美好生活的向往是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無私天地寬。其核心是“公”。公眾的“公”，天下為公，我們做的一切都是為了百姓過上好日子。公私的“公”。領(lǐng)導(dǎo)干部手里的權(quán)利是公權(quán)而非私權(quán)。用權(quán)要公私分明、秉公用權(quán)。公還有公平正義、公道正派的意思，要求領(lǐng)導(dǎo)干部在處理事情，行使權(quán)力時(shí)要依法依規(guī)，而不能徇私情，不優(yōu)親厚友。公德是黨員、干部的職業(yè)道德，是整個(gè)政德體系的關(guān)鍵。

嚴(yán)私德，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格約束自己的操守和行為。要嚴(yán)以修身，加強(qiáng)自律。私德是個(gè)人品德，政德體系的基礎(chǔ)。做官先做人，良好的個(gè)人品德，有利于培養(yǎng)從政者的公德、大德。如果一個(gè)人私德不好，品行不端，作風(fēng)不正。那么守公德、明大德是不可能做到的。私德是政德體系的根和源。

三、新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)政德建設(shè)的實(shí)踐途徑

1.勤學(xué)

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。總書記說：“如果覺得心里不踏實(shí)，就去鉆營經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍?！?sup>[2]所以堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理非常重要。學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想的科學(xué)理論以及中國特色社會(huì)主義理論體系，當(dāng)前我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須著重學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。它是馬克思主義中國化最新的理論成果，是我們改造主觀世界和客觀世界的“源頭活水”，是領(lǐng)導(dǎo)干部成長進(jìn)步的政治營養(yǎng)。學(xué)習(xí)一定要入耳、入腦、入心。要一字一句的潛心閱讀，要認(rèn)真思考，最終內(nèi)化于心，指導(dǎo)實(shí)踐。

其次學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，重視道德是其根本和特色。古代官德文化精髓有四點(diǎn)：公忠為國、以民為本、勤勉盡責(zé)、清廉儉樸。學(xué)習(xí)公忠為國思想，就是確保對(duì)黨絕對(duì)忠誠，不斷強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，做到真心聽黨話，鐵心跟黨走。其二，孟子講：‘民為貴，社稷次之，君為輕。民貴君輕的思想是以民為本的思想，也是古代治國理政的理念。學(xué)習(xí)以民為本的思想精髓就是要求當(dāng)前的領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻牢記黨的宗旨，增強(qiáng)公仆意識(shí)，真正做到“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”。其三，學(xué)習(xí)勤勉盡責(zé)，做到心中有責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，每一名領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記在其位不謀其政，任其職不盡其責(zé)，是最大的失德。同時(shí)要鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部困難挫折時(shí)，不害怕不氣餒，要有擔(dān)當(dāng)精神，迎難而上。學(xué)習(xí)清廉儉樸，做到心中有戒，清正廉潔。晏子春秋：“廉者，政之本也”，進(jìn)入新時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)干部更是要以清廉立德立威。

2.明辨

明辨是非對(duì)錯(cuò)、明辨善惡美丑、明辨忠良奸佞。

2.1端正三觀，錘煉黨性。首先世界觀。馬克思主義為人類社會(huì)提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。樹立馬克思主義世界觀可以讓人們從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中看到事物的本質(zhì)和主流，可以讓人們時(shí)刻保持清醒的頭腦，不至于迷失方向迷失自我。樹立馬克思主義世界觀，就會(huì)明白我們手里的權(quán)利是人民賦予的，是人民群眾創(chuàng)造了歷史，不是神明創(chuàng)造和主宰，就不會(huì)犯不信馬列信鬼神的錯(cuò)誤。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊詮?qiáng)不息，厚德載物的人生觀是中華民族的民族精神。當(dāng)前改革進(jìn)入了深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)干部要弘揚(yáng)這種偉大的精神，始終保持一種自強(qiáng)不息的朝氣，攻堅(jiān)克難的銳氣，積極創(chuàng)新，勇于擔(dān)當(dāng)。同時(shí)要以寬厚包容的胸懷，從容面對(duì)前進(jìn)中的困難和挫折。

義以為上的價(jià)值觀是我國古代主流價(jià)值觀，義就是道義、正義，國家利益。利指?jìng)€(gè)體的名譽(yù)、地位、權(quán)力地位等個(gè)人的利益。當(dāng)個(gè)人利益于集體利益發(fā)生沖突時(shí)，儒家主張先義后利。當(dāng)今學(xué)習(xí)義以為上的價(jià)值觀，就是要正確處理好公與私、個(gè)人利益與國家利益之間的關(guān)系。只有這樣才不會(huì)在面對(duì)名與利時(shí)，亂了陣腳，把持不住自己。

2.2學(xué)會(huì)自我約束，加強(qiáng)自律。加強(qiáng)自律最重要的一點(diǎn)就是常存敬畏之心。腐敗總是發(fā)生在掌權(quán)者失去敬畏之心的地方。沒有敬畏，權(quán)力就不受約束，就會(huì)出現(xiàn)濫權(quán)、專權(quán)、弄權(quán)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏。心存敬畏，律己、慎言、慎行，權(quán)力才不會(huì)用偏，行為才不會(huì)越界。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把敬畏二字根植于心間?！?sup>[3]

3.篤實(shí)

3.1慎微、慎初。慎，小心，謹(jǐn)慎的意思。一些看似微不足道的小事小節(jié)往往是萬惡之源。對(duì)此領(lǐng)導(dǎo)干部一定要小心再小心。初，就是第一次。凡事都有第一次。而道德行為上的“第一步”具有重要的“邊界”意義，所以領(lǐng)導(dǎo)干部一定謹(jǐn)慎對(duì)待。

3.2重視家風(fēng)建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是黨風(fēng)、政風(fēng)的重要體現(xiàn)。以好家風(fēng)滋養(yǎng)好作風(fēng)，才能用好權(quán)力，干好事業(yè)。當(dāng)前家庭式腐敗是領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗的新特點(diǎn)之一?？梢?，家風(fēng)不正是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部滑向犯罪深淵的重要原因。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭建設(shè)良好家風(fēng)，以自身示范匡正黨風(fēng)政風(fēng)，凈化從政環(huán)境。

3.3管好“三圈”。“三圈”指的是生活圈、交往圈、娛樂圈。每個(gè)人都會(huì)有自己的圈子。清爽的三圈能激人上進(jìn)，讓人身心放松。污濁的三圈則會(huì)使人低級(jí)消沉，不思進(jìn)取，道德敗壞。分析近些年查處的案件，一些黨員干部腐敗變質(zhì)往往都與圈子有關(guān)，都是從生活小事開始的。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要認(rèn)識(shí)到三圈對(duì)立政德的重要性。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平：習(xí)近平總書記在建黨95周年大會(huì)上的講話.

[2]習(xí)近平總書記重要講話文章選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[3]中共重慶市委宣傳部.政德建設(shè)縱橫談[M].重慶出版社，2018.