摘 要:中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況與馬克思主義結(jié)合,離不開(kāi)傳統(tǒng)文化與其融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化既有優(yōu)秀的、積極的內(nèi)容和成果,又有糟粕。因此,傳統(tǒng)文化在與馬克思主義結(jié)合的過(guò)程中,需要保留優(yōu)秀的的部分,去除糟粕,而在二者結(jié)合的過(guò)程中,需要了解二者之間的關(guān)系,才能保證結(jié)合的有效性,突出馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值。
關(guān)鍵詞:馬克思主義中國(guó)化;中國(guó)傳統(tǒng)文化;關(guān)系
中圖分類號(hào):G122;A81 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ? ?文章編號(hào):2095-4379-(2019)26-0297-01
作者簡(jiǎn)介:楊竟藝(1996-),女,漢族,四川西充人,成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,碩士研究生,研究方向:中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究。
中國(guó)傳統(tǒng)文化包括思想觀念、道德情操、價(jià)值取向、思維方式、禮儀制度以及文學(xué)藝術(shù)等,其內(nèi)容十分豐富,這一點(diǎn)促使馬克思主義中國(guó)化需要傳統(tǒng)文化的支持,需要二者的有效融合,而后才能在二者之間關(guān)系的保障下,實(shí)現(xiàn)其有效結(jié)合,并且推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化?;诖耍P者淺談馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系的看法。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng),在思想道德方面以“仁”、“禮”為核心,使得“仁義禮智信”逐漸成為傳統(tǒng)社會(huì)中思想主流。目前,要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化,將其基本理論與我國(guó)的傳統(tǒng)思想結(jié)合具有必要性。關(guān)于二者結(jié)合的必要性,學(xué)者們分別從不同的角度給出解釋。首先,在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展過(guò)程中,想要成功推進(jìn)建設(shè)事業(yè)和革命事業(yè),需要以科學(xué)政治領(lǐng)導(dǎo)為前提條件,此時(shí)兩種思想文化的結(jié)合尤為重要。尤其是我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,將其與公民道德建設(shè)進(jìn)行融合體現(xiàn)出二者結(jié)合的必要性。其次,馬克思主義中國(guó)化研究成果需要二者在思想上統(tǒng)一結(jié)合。加深對(duì)馬克思主義學(xué)術(shù)的研究,需要馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化中的思想道德進(jìn)行結(jié)合。這是學(xué)術(shù)研究成果推動(dòng)文化發(fā)展和社會(huì)思想發(fā)展的重要的體現(xiàn)。最后,中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性以及革命經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)二者思想上的統(tǒng)一結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨有很多的優(yōu)良作風(fēng),是傳統(tǒng)文化美德與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神融合的產(chǎn)物,而延安精神就是這種產(chǎn)物的典型代表[1]。延安精神體現(xiàn)出艱苦奮斗、自力更生、獨(dú)立自主、自我犧牲精神以及勤儉節(jié)約等,在一定程度上可以認(rèn)為馬克思主義指導(dǎo)傳統(tǒng)思想文化,促進(jìn)其升華。基于以上幾點(diǎn)原因,說(shuō)明馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化在思想上統(tǒng)一結(jié)合的必要性。
首先,馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一結(jié)合,可推動(dòng)思想政治教育領(lǐng)域的發(fā)展。思想政治教育有特殊性,以二者的統(tǒng)一結(jié)合為基礎(chǔ)能夠促進(jìn)思想政治教育,可增加其教學(xué)深度。在批判繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,利用其教育經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)前的教育。其次,能夠提升我國(guó)國(guó)民素質(zhì)。馬克思主義中國(guó)化初期階段的任務(wù),就是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治改革等問(wèn)題進(jìn)行探索,尋找中國(guó)化道路[2]。雖然我們始終強(qiáng)調(diào)“兩手都要抓”,但是由于經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)以及歷史等多方面因素的限制,我國(guó)的精神文明建設(shè)有明顯的滯后性。想要在馬克思主義中國(guó)化背景下構(gòu)建和諧社會(huì),則需要加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)。為此需要重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀,并將其與傳統(tǒng)文化中的思想道德以及相關(guān)的教育措施結(jié)合起來(lái)。將傳統(tǒng)文化的教育與當(dāng)前的國(guó)民教育結(jié)合起來(lái),能夠提高國(guó)民思想道德素質(zhì)。綜上可見(jiàn),馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想上統(tǒng)一結(jié)合的影響較大,因此要重視二者的有效融合。
首先,傳統(tǒng)道德具有兼容性。從陳先達(dá)先生的觀點(diǎn)來(lái)看,馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中,其思想能夠與我國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合,是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有親和力,并且二者在內(nèi)容上也有著很多的契合之處。如我國(guó)的民本思想、大同思想等,與馬克思主義思想某一程度上可實(shí)現(xiàn)兼容。而中國(guó)傳統(tǒng)道德是傳統(tǒng)文化的重要成分,具有較強(qiáng)的生命力和傳承性,在歷史發(fā)展中逐漸成為傳統(tǒng)[3]。其次,具有學(xué)術(shù)科學(xué)性保障。馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合,需要處理好馬克思主義中國(guó)化兩種不同的形態(tài),即學(xué)術(shù)形態(tài)和意識(shí)形態(tài),要做好兩種形態(tài)的聯(lián)系和區(qū)分。本文主要是從學(xué)術(shù)角度對(duì)其進(jìn)行分析,其代表性觀點(diǎn)為張岱年先生的“解析唯物論”,對(duì)傳統(tǒng)思想的特點(diǎn)和內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)分析,且分析的基礎(chǔ)是客觀唯物主義,從而得出正確的認(rèn)識(shí),思考馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系、二者在思想上統(tǒng)一結(jié)合的可行性。此外,二者融合有國(guó)內(nèi)學(xué)界的智力支持。自我國(guó)改革開(kāi)放之后,社會(huì)主義建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)和變化,促使學(xué)界的很多先賢對(duì)其進(jìn)行研究,促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化統(tǒng)一結(jié)合。
中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展,馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合也是一個(gè)不斷發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在新時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)結(jié)合我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀和需求,明確馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,而后才能利用二者之間的關(guān)系,突出馬克思主義在中國(guó)發(fā)展中的推動(dòng)作用,促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展,同時(shí)促使馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的階段。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1]羅志鵬.馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化辯證融合的復(fù)興之道[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2019,37(03):28-30+40.
[2]郭留杰.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向的時(shí)代價(jià)值和基本進(jìn)路——基于馬克思主義中國(guó)化視域[J].現(xiàn)代交際,2019(10):192-193.
[3]李寶艷,戴夢(mèng)思,王鑫.馬克思主義中國(guó)化的歷史張力與現(xiàn)實(shí)方位——基于文化傳統(tǒng)與科學(xué)主義的解讀[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2019,22(02):26-31.