楊云帆

摘要：作為一部體現(xiàn)了伍爾夫生命詩(shī)學(xué)的作品，《海浪》頗具“天人合一”思想色彩。通過(guò)探索作家本人“存在的瞬間”理念與“天人合一”思想背后的相通之處，透析“天人合一”思想在《海浪》中的體現(xiàn)，認(rèn)為“天人合一”的精神境界不僅與伍爾夫的生命思索相似，也寓于《海浪》的主旨思想之中，表達(dá)了一種于有限人生里尋求無(wú)限價(jià)值與意義的生命觀。

關(guān)鍵詞：伍爾夫;生命詩(shī)學(xué);《海浪》;“天人合一”;“存在的瞬間”

作為英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)代表作家、女性主義文學(xué)先驅(qū)，英國(guó)作家弗吉尼亞·伍爾夫一直深受學(xué)界關(guān)注?！逗＠恕纷鳛槟Y(jié)了伍爾夫的生命感悟和創(chuàng)作理念的代表作品，以其深刻豐富的思想內(nèi)涵和獨(dú)特新穎的寫(xiě)作方式，被評(píng)論家視為其小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐中的頂峰之作，在其敘事方式、生態(tài)視角、主題思想與創(chuàng)作方式等方面進(jìn)行了不少探索，然而目前尚未有研究從“天人合一”思想的視角對(duì)《海浪》進(jìn)行探究，這為本文提供了研究空間。

一、“天人合一”思想的深刻內(nèi)涵

“天人合一”代表了中國(guó)人對(duì)于人與自然、人與宇宙關(guān)系的深刻思考，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的總特征，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神中最根本的一條。[1]總體來(lái)看，其內(nèi)涵可以從兩個(gè)層面去理解。一是道德層面上的“天人一體”觀念，二是“形而下”的“天人和諧”內(nèi)涵。前者關(guān)照的是人生意義和價(jià)值等人生的“終極關(guān)懷”問(wèn)題，后者則更關(guān)注人與自然在經(jīng)驗(yàn)層面的相處狀態(tài)或相互關(guān)系。[2]

在精神境界的層面上，“天人合一”思想肯定“精神和自然界的統(tǒng)一”，展現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)主客體辯證關(guān)系的深刻思考，這也是本文所著重聚焦的一點(diǎn)。在這個(gè)意義上，天人關(guān)系問(wèn)題也即是人生之意義的問(wèn)題。[3]莊子在《齊物論》中所說(shuō)的“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的精神境界，就是他所界定的一種“天人合一”。[4]這種消除了自然與人類的殊異和對(duì)立、模糊了主客體邊界的體驗(yàn)中，內(nèi)外之別與物我之分不復(fù)存在，人從而抵達(dá)了精神境界的最高層次。[5]

二、伍爾夫的“天人合一”——“存在的瞬間”

“存在的瞬間”（Moment of Being）是弗吉尼亞·伍爾夫?qū)ι囊环N獨(dú)特的感悟，它強(qiáng)調(diào)了生命的某些時(shí)刻對(duì)人生的重要價(jià)值。她常常感覺(jué)到生命在她身旁流逝，而其中富有意義和價(jià)值的時(shí)刻并不多，或許只是生活中偶爾出現(xiàn)的某些片段，這種瞬間被她命名為“存在的瞬間”。[6]伍爾夫認(rèn)為“生命中有些經(jīng)歷意義重大、震撼心靈、富于啟示性，可以被定義為‘存在（being），而與此相對(duì)的那種表面的、外現(xiàn)的、物質(zhì)的生活，則被賦予她‘個(gè)人的簡(jiǎn)稱——‘非存在（non-being）?！盵7]在隨筆中，她曾進(jìn)一步解釋道，在這些“存在的瞬間”，一個(gè)個(gè)體不僅充分認(rèn)識(shí)到自我的存在，更獲瞻了一瞥日常生活的混沌表面之下被隱藏的個(gè)人與外界龐大的關(guān)聯(lián)。[8]

“存在的瞬間”這一觀念集中體現(xiàn)了伍爾夫?qū)ι饬x的思考與探索，并包含寫(xiě)作觀念與生命哲學(xué)兩個(gè)層面的意涵。從人生哲學(xué)的角度看，“存在的瞬間”指代作者認(rèn)為庸常生活中一些鳳毛麟角的重要特殊的時(shí)刻。就寫(xiě)作觀點(diǎn)層面而言，這是指作家寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該穿越紛繁物質(zhì)的淺層表象，探索自然與生命的本質(zhì)，捕捉并定格那些意味深長(zhǎng)的“時(shí)刻”或“瞬間”。影響于作者這樣的寫(xiě)作理念，讀者常常會(huì)發(fā)現(xiàn)其筆下人物總會(huì)在經(jīng)歷一段時(shí)間的精神探索后，產(chǎn)生電光火石般的幡然領(lǐng)悟，加深了對(duì)宇宙與時(shí)間、生命與永恒的詮釋與理解。[9]

作為生命哲學(xué)的“存在的瞬間”，與中國(guó)古代“天人合一”思想在精神意蘊(yùn)上存在著共通之處。根據(jù)伍爾夫在其隨筆中的闡釋，“存在的瞬間”指的是生命中那些重要的、對(duì)于自己的存在具有清醒認(rèn)識(shí)的時(shí)刻，更重要的是，在這些時(shí)刻，個(gè)人的心靈仿佛與外界仿佛聯(lián)通一體，超越了個(gè)體的局限，看到了世界更廣闊的樣貌及其中事物之間的種種聯(lián)結(jié)，人和外部世界的關(guān)系得到彰顯，換言之，個(gè)體生命的身體的、外物的限制不再存在，人真正成為了組成世界的一部分，人與世界合為一體，因此，“人就是語(yǔ)言、是藝術(shù)、是事物本身”，人可以代表和他同為一體的世界及其中的任何一件事物。這種“物”與“我”之間的區(qū)別不復(fù)存在的“忘我”、“無(wú)我”的“瞬間”與“時(shí)刻”，恰恰與“天人合一”思想中“主客一體”、“物我合一”的精神別無(wú)二致，達(dá)到了一種“神與物游”的超脫境界。在這個(gè)意義上，伍爾夫的“存在的瞬間”與“天人合一”思想在哲學(xué)意蘊(yùn)上遙相呼應(yīng)。

三、《海浪》中的“天人合一”思想

作為深刻體現(xiàn)了伍爾夫生命哲學(xué)與創(chuàng)作理念的作品，在《海浪》中，無(wú)論是在行文布局還是人物思維感受的涌動(dòng)之中，“存在的瞬間”與“天人合一”的思想意蘊(yùn)都多次得到體現(xiàn)。

從宏觀的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上看，《海浪》每一章節(jié)最開(kāi)始處的景物描寫(xiě)，生動(dòng)地對(duì)應(yīng)了該章節(jié)小說(shuō)人物的人生境遇，彰顯了一種人與自然的“心物統(tǒng)一”，這恰巧與中國(guó)古代思想家理解的“天人合一”內(nèi)涵不謀而合，是一種對(duì)“自然界和精神的統(tǒng)一”的充分肯定。[10]從微觀的文本細(xì)節(jié)上看，小說(shuō)中的人物個(gè)體也常常表現(xiàn)出與外在世界物體的“合一”，他們超越了時(shí)間和空間上的界限，身體上的局限也不復(fù)存在，看到、聽(tīng)到、感受到了自己本身無(wú)法觸及的事物，自由無(wú)拘地遨游于自然萬(wàn)物的天地之間，達(dá)到了一種“神與物游”的精神境界。

此外，《海浪》中“天人合一”思想的色彩更從側(cè)面體現(xiàn)了伍爾夫?qū)τ谏鼉r(jià)值和人生意義的看法，賦予了《海浪》更深一層的主旨思想。伍爾夫?qū)⑿≌f(shuō)人物的命運(yùn)與海浪的起起伏伏相對(duì)應(yīng)，將這些有限生命的個(gè)體與無(wú)限的自然外物相聯(lián)結(jié)，通過(guò)這樣一種“天人合一”、“物我合一”的人生境界，延伸了他們生命的寬度和長(zhǎng)度。當(dāng)一個(gè)人達(dá)到這樣一種高遠(yuǎn)自由的境界之時(shí)，人外在的身體上的局限已不復(fù)存在，人與外物、與世界的界限消泯了，人將自己的精神寄托于自然與天地，便超脫了表面上有限生命的軀體，在自己的內(nèi)心世界里獲得了無(wú)限的生命意義，就像永不停息的海浪。如此一來(lái)，有限生命的人成為擁有無(wú)限生命、循環(huán)往復(fù)的世間萬(wàn)物的代表，自由地棲息在自己的精神世界里，在對(duì)人生意義的追求上獲得了永恒和無(wú)限，可以以一種超脫勇敢的姿態(tài)面對(duì)有限的生命與宿命的死亡，正如小說(shuō)結(jié)尾伯納德所體悟到的對(duì)生命和死亡的釋然（Against you I will fling myself， unvanquished and unyielding， O Death！[11]），獲得了更深刻的生命感悟，到達(dá)了更高層次的精神境界。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是弗吉尼亞·伍爾夫作品《海浪》中的創(chuàng)作構(gòu)思與文本細(xì)節(jié)，還是她本人“存在的瞬間”觀念，均包涵了與中國(guó)古代“天人合一”哲學(xué)思想的相通意蘊(yùn)，展現(xiàn)了一種于有限人生中尋求無(wú)限價(jià)值與意義的生命觀和自由灑脫的精神境界。這種東西方的思想共鳴，有利于讀者對(duì)《海浪》這部作品及伍爾夫本人的思想理念獲得更深刻的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]滕艷嬌.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”思想[J].今日科苑，2009（18）：162.

[2]劉學(xué)智.“天人合一”即“天人和諧”？[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000（2）：5-12.

[3]張岱年，方克立.中國(guó)文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：253.

[4]張世英.中國(guó)古代的“天人合一”思想[J].求是，2007（7）：34-37.

[5]關(guān)四平.論道家的“天人合一”思想[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997（4）：24-29.

[6]Woolf， Virginia.“A Sketch of the Past.”In Moments of Being.Ed.Jeanne Schulkind.2nd ed.New York： Harcourt Brace&Company，1985：70.

[7]伍建華.存在的瞬間：生命的嘆息與呢喃——弗·伍爾夫意識(shí)流小說(shuō)敘事倫理闡釋[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（10）：66-69.

[8]Urquhart， Nicole L.Moments of Being in Virginia Woolfs Fiction.https：//writing.colostate.edu/gallery/matrix/urquhart.htm（accessed 05/12/2017）.

[9]楊莉馨.關(guān)于弗吉尼亞·伍爾夫的“存在的瞬間”[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）：81-86.

[10]張岱年，方克立.中國(guó)文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：288.

[11]Woolf， Virginia.The Waves.Reprinted edition.London： Penguin Group，2000：228.