梁葉

內(nèi)容摘要：傳播中國文化是孔子學院的兩大職能之一，而文化活動是其重要的辦學形式。本文以泰國農(nóng)業(yè)大學孔子學院為研究對象，統(tǒng)計分析其本部2018年度的文化活動舉辦情況，從活動主題、活動形式、活動主體、活動對象以及涉及的中國文化元素等不同方面進行探究。分析其文化活動開展的現(xiàn)狀，總結(jié)其著力打造品牌文化項目、不斷走出大學校園、發(fā)展多元社會參與力量和爭做文化活動“孵化器”等成功經(jīng)驗，以及活動主題缺乏深度性、現(xiàn)當代文化缺失、缺乏評估反饋機制等不足之處，并提出相應的反思和建議，旨在為孔子學院文化活動的可持續(xù)發(fā)展乃至中國文化的國際傳播提供依據(jù)和借鑒。

關鍵詞：孔子學院 文化活動 現(xiàn)狀 反思

一.引言

改革開放以來，中國深刻地影響了世界，世界也迫切地需要了解中國，于是2004年孔子學院應運而生。截至2018年12月，我國在154個國家和地區(qū)建立了548所孔子學院和1193個孔子課堂，在全世界掀起了一股漢語學習熱潮。根據(jù)《孔子學院章程》，孔子學院主要有兩大職能，一是推廣漢語，包括漢語教學、漢語考試等;二是傳播中國文化，以文化教學和文化活動為主要形式?？鬃訉W院用短短十余年的時間，迅速走完了如法語聯(lián)盟、歌德學院、塞萬提斯學院等老牌語言文化機構(gòu)數(shù)十年甚至近百年才走完的發(fā)展進程，成為中華優(yōu)秀文化“走出去”最鮮活生動的窗口。漢語教學、文化教學、文化活動三位一體的中華文化海外傳播框架蔚然形成[1]。

二.文化活動的重要性

在漢語國際教育語境下，王學松（2014）把文化活動定義為配合文化海外傳播的一種形式，可以分為配合教學的文化活動和以文化大眾傳播為目的的文化活動[2]。可以理解為一種是以漢語教學為主線，主要涉及語言教學中的文化因素;另一種是以文化大眾傳播為主線，而不一定以學生為主體、以課堂為場地。本文研究的是第二種狹義的文化活動。習近平主席強調(diào)：“要推進國際傳播能力建設，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力[3]。而文化活動是孔子學院重要的辦學內(nèi)容之一，更是講好中國故事、讓世界讀懂中國的有效途徑，其重要性不言而喻。所以對此進行研究和反思，是有意義且有必要的，有助于促進其文化活動乃至整個孔子學院的可持續(xù)性發(fā)展。

三.研究樣本——泰國農(nóng)業(yè)大學孔子學院及開展文化活動的情況

本文選取的研究對象為泰國農(nóng)業(yè)大學孔子學院，以下簡稱農(nóng)大孔院。泰國農(nóng)業(yè)大學在泰高校中綜合排名第三，農(nóng)大孔院于2008年7月7日正式揭牌成立，中方合作院校為華僑大學。農(nóng)大孔院成立11年以來，在文化活動方面取得了不俗的成績，積累了豐富的經(jīng)驗。以2018年為例，僅農(nóng)大孔院本部舉辦的大型文化活動就有27場，塑造了“中文歌曲大賽”、“走進中國大型文化展”、“中醫(yī)養(yǎng)生講座”、“中國文化夏令營”等一系列連年舉辦的品牌文化活動，走進當?shù)刂行W和社區(qū)，深入泰國上議院和立法議會，形式多樣、內(nèi)容豐富，在當?shù)禺a(chǎn)生了深遠的影響。本文基于孔子學院總部新聞中心網(wǎng)頁中農(nóng)大孔院相關新聞和泰國華人媒體泰華網(wǎng)的相關報道，結(jié)合自身在泰國文化傳播的工作和調(diào)研經(jīng)驗，統(tǒng)計分析了農(nóng)大孔院本部2018年度（2018年1月—2019年1月）的文化活動舉辦情況，列舉如下：

2019.1.25-2.2，農(nóng)大孔院第七屆“走進中國”大型文化展;2019.1.31，農(nóng)大孔院與泰國上議院秘書處聯(lián)合舉辦“保健與養(yǎng)生”中醫(yī)講座;2019.1.29，農(nóng)大孔院與泰國上議院秘書處聯(lián)合舉辦泰國立法議會中醫(yī)養(yǎng)生講座;2019.1.26，農(nóng)大孔院與曼谷集善善堂聯(lián)合舉辦第二屆“健康與養(yǎng)生”中醫(yī)講座;2019.1.25，泰國農(nóng)大孔院與泰國四所大學聯(lián)合舉辦第七屆四校中文營;2019.1.23，農(nóng)大孔院與農(nóng)大中文系聯(lián)合舉辦新年聯(lián)歡會;2019.1.21，農(nóng)大孔院和泰國上議院秘書處聯(lián)合舉辦迎新春活動;2018.11.30，農(nóng)大孔院第三屆“神農(nóng)杯”中學生漢語歌曲大賽;2018.11.28，泰國立法議會議員書法體驗活動;2018.11.24，農(nóng)大孔院與農(nóng)大中文系共同舉辦中學生中文營：2018.11.17，農(nóng)大孔院第五屆“華語新秀杯”卡拉OK大賽;2018.11.7，農(nóng)大孔院開展“中國信息技術”文化講座;2018.10.20-10.21，農(nóng)大孔院泰國教育部民教委文化活動培訓;2018.10.10，農(nóng)大孔院手繪團扇文化體驗活動;2018.9.15，農(nóng)大孔院孔子學院日活動;2018.9.12，農(nóng)大孔院中秋聯(lián)歡會;2018.5.19-6.1，農(nóng)大孔院大學生赴華團中國印象之旅;2018.3.28，農(nóng)大孔院“漢語橋”大學生演講選拔賽;2018.3.18-3.26，農(nóng)大孔院“印象·泰”書畫展;2018.2.16，農(nóng)大孔院迎新年書畫展;2018.2.14，農(nóng)大孔院與中文系聯(lián)合舉辦新春聯(lián)歡會;2018.2.12，農(nóng)大孔院與泰里拉中學新春聯(lián)歡會;2018.1.26-2.3，農(nóng)大孔院第六屆“走進中國”大型文化展;2018.1.24，農(nóng)大孔院和人文學院聯(lián)合舉辦中文導游就業(yè)指導講座;2018.1.14，農(nóng)大孔院在曼谷社區(qū)舉辦中醫(yī)穴位專題講座;2018.1.11，農(nóng)大孔院與中文系聯(lián)合舉辦校園開放日;2018.1.9，農(nóng)大孔院舉辦“泰里拉書法比賽與漢語知識競賽”。

四.農(nóng)大孔院文化活動的成功經(jīng)驗

1.活動內(nèi)容豐富多彩，著力塑造品牌項目。

分析農(nóng)大孔院2018年度舉辦文化活動可以發(fā)現(xiàn)，其涵蓋了中國歌曲、舞蹈、樂器、書法、國畫、茶藝、剪紙、中國結(jié)、團扇、陶瓷、燈籠、中醫(yī)藥、中華美食、傳統(tǒng)服飾、中國文化知識等眾多文化元素，涉及民俗、美術、中醫(yī)、武術、音樂、飲食、手工等多個領域。既有節(jié)日習俗等傳統(tǒng)文化，又有信息技術等現(xiàn)代文化，既有琴棋書畫等雅文化，又有舞龍舞獅等俗文化，既有中國文化系列展覽等綜合呈現(xiàn)的方式，也有中醫(yī)專題講座等專項呈現(xiàn)的方式?？傊r(nóng)大孔院力求多維度、多層次、全方位地展現(xiàn)博大精深的中國文化。同時，對于一些精品活動深耕細作，打造了一系品牌文化項目。比如“走進中國”文化展連續(xù)舉辦了七年，每屆為期九天，每天通過一個不同的活動主題，如年畫、團扇、香包、青花瓷、傳統(tǒng)服飾等，使上千名農(nóng)大師生、附近居民有機會近距離體驗中國文化，形成規(guī)模效應。再比如每年定期舉辦的華語新秀杯卡拉OK大賽，經(jīng)過五年的不斷發(fā)展，已經(jīng)在農(nóng)大成為具有認知度的知名賽事。

2.活動形式紛繁多樣，不斷走出大學校園。

將農(nóng)大孔院2018年度的文化活動形式進行歸納整理，分為講座、比賽、展覽、節(jié)日、體驗、表演、夏令營、培訓共8種類型?？梢钥闯?，農(nóng)大孔院的文化活動形式是多種多樣的，既有理論介紹，又有動手體驗，動靜結(jié)合。其中體驗活動是最多的，在27場文化活動中就有8場采用體驗形式。這是因為體驗形式的受眾參與度高，動手操作的機會多，學習效果也更好。其次講座的頻率也有6場，這種一對多的方式雖然較為傳統(tǒng)，但是受眾廣，是較為經(jīng)濟有效的手段。同時農(nóng)大孔院的文化活動不局限于大學校園，不僅僅是孔院內(nèi)部漢語教師志愿者和學漢語的學生，而是走進政府部門，走向片區(qū)中小學，深入附近居民社區(qū)，不斷地“走出去”。比如農(nóng)大孔院將中醫(yī)講座一邊開到了泰國上議院秘書處和泰國立法議會，為政府官員介紹中醫(yī)養(yǎng)生知識，一邊也開到了曼谷華人社區(qū)，為當?shù)鼐用衿占爸嗅t(yī)保健療法，從高層到基層，拓寬活動對象的范圍。再比如農(nóng)大孔院舉辦的第三屆中學生中文歌曲大賽，參與比賽的選手來自曼谷市一區(qū)二區(qū)31所中學;聯(lián)合農(nóng)大中文系舉辦的校園開放日接待了400多名泰國高三學生的文化參訪;在泰里拉中學舉辦的書法大賽和漢語知識競賽有超過20所的曼谷中小學的學生參加。這些都可以看出農(nóng)大孔院注重走出固有的圈子，將中國文化帶給更多的人。

3.借勢合作，發(fā)展多元社會參與力量。

單絲不成線，孤木難成林，從文化活動的主體來看，農(nóng)大孔院非常善于借勢合作，與當?shù)馗咝?、政府、中小學、華人社區(qū)、媒體以及國內(nèi)外相關領域?qū)＜医⒘朔€(wěn)定合作關系，形成多元的社會參與力量。在借勢方面，農(nóng)業(yè)大學一年一度的農(nóng)展會是泰國極具影響力的全國性展會，每日流量過萬。農(nóng)大孔院利用這個契機，舉辦自己的中國文化系列展，借助平臺資源，將中國文化活動與當?shù)鼗顒咏Y(jié)合起來，在節(jié)約宣傳成本的同時，擴大了受眾面。華人是泰國促進中國文化推廣的重要社群，農(nóng)大孔院借助當?shù)厝A人的力量，與華人社區(qū)如曼谷集善善堂和華文媒體如泰華網(wǎng)形成良好的互動，提高農(nóng)大孔院文化活動的影響力，讓更多的普通民眾有機會了解中國文化。同時農(nóng)大孔院積極與其他高校建立合作，共同推動中國文化傳播。比如和泰國法政大學、正大管理學院、泰國商會大學等四所高校聯(lián)合舉辦第七屆大學生中文夏令營，超過100名大學生參加;和華僑大學美術學院聯(lián)合舉辦“印象·泰”書畫展覽;邀請?zhí)﹪虝髮W人文學院的教授來農(nóng)業(yè)大學主講“中國現(xiàn)代信息技術”的講座。在政府方面，農(nóng)大孔院與泰國上議院有著頻繁的高層互動，將書法體驗、新春聯(lián)歡會、中醫(yī)講座開到了泰國上議院秘書處和泰國立法議會，爭取到了政府官員對中國文化推廣事業(yè)的支持。農(nóng)大孔院更專注于將各類文化活動帶到片區(qū)中小學，從小埋下一顆文化友誼的種子，比如邀請曼谷地區(qū)6所中學89名學生到農(nóng)大參加中文夏令營，邀請卡新通雙語國際中學師生體驗手繪團扇文化活動。最后，農(nóng)大孔院與國內(nèi)相關領域?qū)＜乙灿忻芮械慕涣?，追求文化活動的專業(yè)性，力求給受眾帶來最高質(zhì)量的文化體驗。比如中醫(yī)講座由國內(nèi)中醫(yī)專家張弘煥先生主講，中文歌曲大賽邀請中國音樂協(xié)會會員、女高音歌唱家趙寶珍老師擔任評委，泰國上議院新春聯(lián)歡會邀請著名書法家賈慶老師和第四屆國際古箏大賽金獎得主古箏演奏家陳湘汶老師現(xiàn)場表演。

4.努力實現(xiàn)“本土化”，做文化活動的“孵化器”

農(nóng)大孔院“因地制宜”，在設計文化活動的時候重視“本土化”，注重受眾需求。比如泰國人都比較能歌善舞，心靈手巧，注重審美，農(nóng)大孔院就經(jīng)常開展一些如燈籠、中國結(jié)、年畫等手工活動和傳統(tǒng)服飾體驗活動，以及中文歌曲大賽，深受學生喜愛。再比如農(nóng)大孔院關注中文專業(yè)學生的就業(yè)需求，聯(lián)合人文學院舉辦導游就業(yè)指導講座，分析中文導游行業(yè)形勢，傳授就業(yè)經(jīng)驗，學生們感到非常實用。此外，更難能可貴的是，農(nóng)大孔院在做好自身文化品牌的同時，努力承擔文化活動的“孵化器”的職能，授人以漁。比如農(nóng)大孔院協(xié)助泰國教育部民教委教師培訓，無私地分享自身的精品文化活動，努力幫助參訓的漢語教師提高中國文化活動項目開展的實際操作能力。再比如協(xié)助泰里拉中學舉辦中文歌曲大賽、書法大賽、漢語知識競賽、春節(jié)聯(lián)歡會，幫助片區(qū)中小學打造屬于自己特色的文化活動。

五.農(nóng)大孔院文化活動的不足之處

1.淺層文化元素多，活動主題缺乏深度。

泰勒將文化定義為“包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為社會成員而獲得的能力和習慣”。按照文化的內(nèi)容，常常把文化分為物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和觀念文化[4]。農(nóng)大孔院文化活動涉及的物質(zhì)文化主要包括琴棋書畫、剪紙、中國結(jié)、茶藝、武術、中醫(yī)、瓷器、傳統(tǒng)服飾、中華美食、中國概況等;涉及的行為文化主要有春節(jié)、中秋等節(jié)慶文化習俗;幾乎很少涉及到制度文化和觀念文化。物質(zhì)文化屬于淺層文化，觀念文化包括價值觀念、倫理道德、宗教情感、思維方式、民族性格等，屬于深層文化。很明顯農(nóng)大孔院的文化活動更多停留在物質(zhì)的淺層文化層面，活動多以展覽、表演、體驗的形式呈現(xiàn)，流于形式，熱熱鬧鬧但卻猶如蜻蜓點水，容易導致受眾對中國文化產(chǎn)生刻板印象。沒有充分挖掘中國文化的內(nèi)涵深度，文化活動的效果就難以長久維系。

2.傳統(tǒng)文化元素多，現(xiàn)當代文化缺失。

統(tǒng)計分析農(nóng)大孔院2018年度文化活動，我們可以發(fā)現(xiàn)，其涉及的文化元素分布并不均衡。在這27場大型文化活動當中，傳統(tǒng)文化元素遠遠多于現(xiàn)代文化元素。只有3場涉及中國故事、中國旅游、中國信息技術等當代中國文化，有且僅有中國信息技術講座這一場介紹了騰訊、阿里、京東、小米、共享單車等當代中國科技文明、經(jīng)濟文明。在宣傳中國文化的時候，過于倚重中醫(yī)、武術、書畫等傳統(tǒng)文化，但有時我們自己中國人對此都不太感興趣或者似懂非懂，比如年輕一代的中國人很少喜歡京劇。那么這些傳統(tǒng)文化元素就不能代表一個真實、立體、全面的中國。同時我們應該注意到，現(xiàn)當代文化的缺失是中國文化國際推廣過程中的一個普遍問題，農(nóng)大孔院只是正好體現(xiàn)了這一痛點。

3.重傳播輕互動，缺乏評估反饋機制。

和大多數(shù)孔子學院一樣，農(nóng)大孔院的文化活動重視中國文化的傳播，忽視了中泰文化的互動、交融，更像是單向的文化輸出和推廣。在文化活動的過程中，主要是中國文化的介紹和體驗，缺少與泰國文化元素異同點的對比、交流。與之形成反差的是，“歌德學院每年項目中，純粹介紹德國文化的項目只占20%，而中德文化交流合作項目占80%（吉穎新，2009）[5]”。習近平主席在2014年聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒是推動中國文明進步和實現(xiàn)和平發(fā)展的重要動力”[6]。所以，文化交流應是雙向的、交互的，才能達到真正的、深入的融合與發(fā)展。此外，當文化活動結(jié)束后，缺乏從專業(yè)傳播角度的評估方案和標準，也缺乏后續(xù)的反饋評價機制，不利于文化活動的深入發(fā)展。

六.針對農(nóng)大孔院文化活動的反思與建議

1.注重活動深度，加強文化內(nèi)涵建設。

雖然物質(zhì)文化更容易被感知，引起受眾興趣，但是觀念文化才是文化的精神內(nèi)核，更能體現(xiàn)中國文化的博大精深。所以設計文化活動時不能只注重參與度和體驗度，更要有意識地深化其文化內(nèi)涵。在文化活動的主題和內(nèi)容方面多做文章，可以多向受眾展示中國“仁義禮智信”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“己所不欲，勿施于人”的普世價值，“以和為貴”的和平發(fā)展理念，以及“仁者愛人”的仁愛思想等。因為，雖然文化具有民族性，但是人類文明是共通的，是可以相互理解的，挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的世界價值，有助于受眾深刻地領悟中國文化的精髓。同時，創(chuàng)新表達方式，可以采用直觀體驗加深層講解的方式，采用西方媒體常用的“講故事”的方法，以“微角度”切入，展示中國價值、中國方案、中國智慧，尋求中國故事的國際化表達。

2.重視宣傳當代中國文化，關注世界熱點問題。

我們生活在當今世界，文化的競爭力更多的是來源于當代文化，因為當代文化更加貼近當今生活，更容易引起人們尤其是年輕人的興趣?？鬃訉W院在弘揚中國五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，必須重視宣傳當代中國文化，在文化活動中介紹中國最前沿的政治文明、經(jīng)濟文明、科技文明，關注現(xiàn)代社會熱點問題，努力做到與時俱進。比如可以宣傳中國快速發(fā)展的奇跡，讓更多人了解“中國夢”;介紹中國數(shù)字化的消費習慣，如網(wǎng)絡購物、移動支付、共享單車等經(jīng)濟文明;展示中國高鐵、云計算、量子衛(wèi)星等科技文明;關注氣候、環(huán)境等引人思考和共鳴的世界熱點問題。

3.加強文化交流互鑒，健全整體運行評價體系。

文化的共存需要尋求大多數(shù)文明的共同點，建設性的道路是接受多樣性和尋求共同性[7]。對于不同文明的共同點，孔子學院在開展文化活動時應站在人類命運共同體的高度，加強交流和互動，注重深層次的合作與磨合，避免以“我”為中心，陷入單向文化輸出模式。對于不同文明的差異性，舉辦文化活動時應該尊重其文化的民族性，注意中國文化與當?shù)匚幕钠胶猓瑘猿挚鬃訉W院“和而不同”的發(fā)展理念，追求文化的和諧共生。同時應建立健全孔子學院整體的運行評價體系，尤其是文化活動的前期評估和后續(xù)反饋機制。建議孔子學院建立文化活動檔案，從活動主題、活動形式、活動主題、活動對象、涉及文化元素等不同方面進行綜合地調(diào)研和評估，有助于孔子學院文化活動的可持續(xù)性發(fā)展。

參考文獻

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[2]王學松，漢語國際教育語境下的“文化活動”芻議[J].云南師范大學學報（對外漢語教學與研究版），2014（5）.

[3]張洋，習近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)舉旗幟聚民心育新人興文化展形象更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務王滬寧主持[N].人民日報，2018年8月23日第1版.

[4]劉殉，《對外漢語教育學引論》[M].北京語言文化大學出版社，2000：119.

[5]吉穎新，歌德學院向中國輸出什么[J].中國企業(yè)家，2009（8）.

[6]習近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講[N].新華網(wǎng)，2014年3月280.

[7][美]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].劉排、張立平等譯.新華社出版社，1998：369.