【摘要】陜北革命老區(qū)信天游非遺民歌是陜北人民文化和生活的結(jié)晶，但隨著社會(huì)的變革，民歌的生存受到巨大的沖擊，處境艱難。為傳承和弘揚(yáng)這一民俗文化，筆者提出為信天游非遺民歌編配鋼琴伴奏，完善民歌的記錄與保存，提升民歌的欣賞價(jià)值，推廣民歌的藝術(shù)價(jià)值，傳承民歌的人文價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】陜北革命老區(qū);信天游非遺民歌 ;傳承;鋼琴伴奏

【中圖分類號(hào)】J613? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、陜北革命老區(qū)信天游非遺民歌的特征

陜北革命老區(qū)是中國(guó)共產(chǎn)黨在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)建的紅色革命根據(jù)地，它既是黨中央和紅軍長(zhǎng)征的落腳點(diǎn)，又是進(jìn)行全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)，這里誕生了偉大的毛澤東思想，孕育了光耀千秋的延安精神。陜北也是民歌的薈萃地，民歌種類多，而且歷史悠久，主要有信天游、小調(diào)、酒歌、榆林小曲等二十多種。在2008年國(guó)家公布的第二批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄中，陜北民歌赫然在列，在眾多陜北民歌中信天游又是最具特色的。信天游是一種漢族山歌，流傳于陜西北部以及陜西與山西、寧夏、內(nèi)蒙古接壤的部分地方，其中最具代表性的是陜北地區(qū)的信天游。信天游非遺民歌凝聚了陜北人民的共同心愿和集體智慧，表現(xiàn)了陜北勞動(dòng)人民的風(fēng)土人情、民俗文化、價(jià)值傾向、思想情感。

二、陜北信天游非遺民歌的現(xiàn)狀及傳承

在社會(huì)快速發(fā)展的今天，我們除了大力抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)以外，還應(yīng)該把民族文化的保護(hù)、發(fā)展和傳承放在重要的地位。民族文化是民族的根，民族之魂，它需要我們后人去保護(hù)和傳承，無論我們的國(guó)家GDP增速有多么快，如果沒有文化的根基和靈魂，那也不可能持續(xù)發(fā)展。但是，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，我們的傳統(tǒng)文化，特別是扎根于普通民眾的民俗文化受到了了很大的沖擊。陜北革命老區(qū)信天游非遺民歌在社會(huì)的變革當(dāng)中，因生存環(huán)境的改變、傳承人的離世、保護(hù)方式的單一，生存處境非常困難，正逐漸退出歷史舞臺(tái)。

當(dāng)今，我國(guó)政府和社會(huì)開始越來越重視對(duì)非遺民歌的保護(hù)，并逐漸采取了一些措施，2011年出臺(tái)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，這在法律層面為民歌的保護(hù)提供了依據(jù);地方政府和文化部門也在對(duì)非遺民歌大力宣傳，陜西榆林市政府主持編撰了《陜北民歌大全》，綏德縣舉辦以陜北民歌為主的歌唱大賽，這些推廣活動(dòng)對(duì)非遺民歌的保護(hù)和傳承起到了積極作用;對(duì)能演唱原汁原味信天游民歌的傳承人進(jìn)行扶持和保護(hù)，也是非遺民歌傳承的重要措施，只有這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承才有希望。

三、為信天游非遺民歌完善鋼琴伴奏

以上措施在一定程度上促進(jìn)了非遺民歌的傳承，但想根本解決這個(gè)問題，還是需從民歌自身的完善方面去思考和研究。西方藝術(shù)歌曲為什么能經(jīng)歷歲月的洗禮而經(jīng)久不衰，這和它的鋼琴伴奏是密不可分的。鋼琴伴奏是藝術(shù)歌曲不可分割的一部分，為藝術(shù)歌曲的傳承和發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。信天游非遺民歌如能像西方藝術(shù)歌曲一樣有完善的鋼琴伴奏，這對(duì)于民歌的傳承和發(fā)展有著巨大的幫助。鋼琴伴奏利用其在描繪意境、烘托情感等方面的功效，能使民歌的藝術(shù)感染力更加豐富，能有效地提高民歌的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，對(duì)信天游非遺民歌鋼琴伴奏的研究勢(shì)在必行。陜北信天游民歌與西方藝術(shù)歌曲在音樂風(fēng)格上有很大差異，這決定了信天游的鋼琴伴奏在和聲、節(jié)奏、音色等各方面都別具風(fēng)格。

（一）信天游鋼琴伴奏中的和聲

和聲是音樂的基礎(chǔ)，和聲的運(yùn)用直接體現(xiàn)在作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和音樂風(fēng)格等方面。西方音樂的和聲通常是三度疊置，而信天游民歌多是中國(guó)五聲調(diào)式特性，大多選擇非三度疊置的和弦，也有別于西方音樂的大、小調(diào)式。信天游民歌的和聲對(duì)體現(xiàn)民歌的風(fēng)格性非常重要，恰當(dāng)?shù)暮吐暸渲茫梢愿玫伢w現(xiàn)音樂所表達(dá)的意境。在為信天游非遺民歌編配鋼琴伴奏的和聲時(shí)，通常把握以下幾個(gè)特征。為了使民歌在效果上達(dá)到中國(guó)民族音樂空洞和靈氣的效果，在原西方三和弦的基礎(chǔ)上省略三音，使之形成空四、五度和弦，淡化原有三和弦的和聲功能，使音樂更具中國(guó)色彩;為了讓和聲更具五聲效果，并突出民族風(fēng)格，通常改變?cè)泻拖医Y(jié)構(gòu)，把原三和弦的三音用相鄰上下方的二度音和四度音代替，形成替換音和弦，讓和弦的色彩與歌曲旋律的五聲性特色保持一致;為加強(qiáng)民族調(diào)式的色彩性，在原有三和弦的基礎(chǔ)上，加入五聲調(diào)式宮、商、角、徵、羽中的正音，使和弦形成包含有純四度和大二度的附加音和弦。在和聲的選擇和應(yīng)用中需科學(xué)、合理、統(tǒng)籌安排，使之最好地發(fā)揮鋼琴伴奏在營(yíng)造意境、塑造形象、烘托氣氛等方面的藝術(shù)表現(xiàn)作用。

（二）信天游鋼琴伴奏中的節(jié)奏

信天游非遺民歌在節(jié)奏和速度的把握方面不同于西方藝術(shù)歌曲，信天游會(huì)根據(jù)演唱者不同的情緒、氣口和音樂風(fēng)格做不同的節(jié)奏處理，這也正是其獨(dú)具韻味的地方。信天游的節(jié)奏通常較為自由，常常會(huì)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲節(jié)奏中的散板、叫板、搖板、打板等節(jié)奏。散板是信天游民歌常用的節(jié)奏形式，演唱者可以根據(jù)音樂情緒的不同而自由發(fā)揮，鋼琴伴奏配奏時(shí)需根據(jù)音樂情緒的變化把控整體節(jié)奏。以《橫山里下來些游擊隊(duì)》這一首信天游為例，作者為了表現(xiàn)陜北人民喜悅的心情，以及模仿人們說話的口氣節(jié)奏和情緒的表達(dá)，從音樂的引子部分開始便運(yùn)用了散板節(jié)奏，使得音樂自由婉轉(zhuǎn)，變化多樣，這正是陜北民歌豪爽、高亢、自由的音樂特征。所以，在這首民歌的鋼琴伴奏編配中，一定不要因?yàn)榘樽喽s束了音樂情緒的表達(dá)和歌者的情感表現(xiàn)。而通常在搖板節(jié)奏的民歌中，需要鋼琴伴奏的配音要密集而快速，但歌唱的節(jié)奏卻很舒緩，看上去歌者和伴奏并不統(tǒng)一，但正好表現(xiàn)出“緊拉慢唱”的節(jié)奏特征。

（三）信天游鋼琴伴奏中的音色

音色的民族化表現(xiàn)也是信天游非遺民歌有別于西方音樂作品的地方，民族音樂元素的加入以及對(duì)民族樂器聲效的模仿，使鋼琴伴奏更能渲染出中國(guó)民歌韻味。在給信天游編配鋼琴伴奏時(shí)特別要強(qiáng)調(diào)鋼琴對(duì)二胡、琵琶、古箏等民族樂器的音效的模仿。以《山丹丹開花紅艷艷》這首信天游為例，為了表現(xiàn)音樂的民族化色彩，在鋼琴伴奏的編配中突出了對(duì)中國(guó)民族撥弦樂器音效的模仿，在整個(gè)演唱過程中，它和歌者彼此呼應(yīng)，相得益彰。在為信天游非遺民歌編配鋼琴伴奏時(shí)一定要根據(jù)音樂的內(nèi)在情緒、創(chuàng)作背景的不同，兼顧和聲、節(jié)奏、音色等因素，充分挖掘鋼琴的功能性，只有這樣才能寫出更能表現(xiàn)信天游音樂特征的鋼琴伴奏，也只有這樣才能推動(dòng)民歌的傳承。

總之，陜北革命老區(qū)信天游非遺民歌是陜北人民的精神財(cái)富，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化瑰寶，它不僅是民族歷史的憑證，也是一個(gè)民族繼承和發(fā)展的智慧源泉。研究信天游非遺民歌的傳承是為了喚醒更多學(xué)者加入到這一民俗文化的保護(hù)中，為陜北革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)盡綿薄之力。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：王碩（1982—），男，漢族，四川自貢，碩士研究生，四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院，講師，研究方向：音樂、鋼琴。