董莉萍 周湘寧 孫鴻蒙 郭霽

摘 要：花絲鑲嵌工藝傳承發(fā)展式微，作為教育的主力軍的高校，可以從文化傳播、課程設(shè)置等方面積極推動(dòng)絲鑲嵌工藝的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：花絲；花絲鑲嵌；教育教學(xué)；傳統(tǒng)工藝

花絲鑲嵌工藝用料珍奇、工藝精妙、極盡奢華，被列為“燕京八絕”之一，是我國(guó)傳統(tǒng)金銀藝術(shù)工藝。2008年6月8日，國(guó)發(fā)〔2008〕19號(hào)文件"文化部關(guān)于公布第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目＼名錄的通知"將"花絲鑲嵌制作技藝"正式納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目。盡管國(guó)家在政策方針上進(jìn)行扶持，然而花絲鑲嵌工藝在社會(huì)發(fā)展中，其傳承與發(fā)展?jié)u弱，亟待后人傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。

一、花絲工藝概述

花絲工藝全稱花絲鑲嵌工藝，又稱細(xì)金工藝，脫胎于春秋時(shí)期金銀錯(cuò)工藝，萌芽于漢代，在唐代得以發(fā)展，盛于明清時(shí)期，尤以出土的明代萬(wàn)歷年間金絲蟠龍翼善冠、故宮珍藏的乾隆御用金甌永固杯為我國(guó)花絲鑲嵌工藝的代表典范?；ńz工藝在風(fēng)格、審美及材質(zhì)上的偏好分為南北兩派，北派以北京為代表，風(fēng)格上以奢華為貴，極具皇家氣派，喜用黃金；南派以貴州、四川為主，遍及云南、廣西一帶，風(fēng)格上以素雅見(jiàn)長(zhǎng)，更為民間實(shí)用，偏好用銀，但在工藝技法上源于同宗，分為花絲和鑲嵌兩部分。工藝繁復(fù)、復(fù)雜的花絲工藝部分為基礎(chǔ)，鑲嵌則為關(guān)鍵，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙用。

二、花絲工藝傳承現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

花絲工藝是金銀細(xì)工工藝中繁雜縝密、工序嚴(yán)格的主要工藝之一，要求制作者擁有高超嫻熟的技術(shù)及細(xì)心和耐心，其產(chǎn)品精致細(xì)膩，華貴持重，一直被視為宮廷藝術(shù)，在工藝傳承上以“師傅帶徒弟”手把手，言傳身教形式傳承，學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)耐心與細(xì)心有極大的考驗(yàn)，盡管08年被列為國(guó)家國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，但起發(fā)展仍顯式微，能做與愿意去傳承的人越來(lái)越少。究其原因可歸為極大類。

1、花絲工藝復(fù)雜、學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。以北京為代表的北派，其作品多以大型工藝品為主，在大型紀(jì)錄片《傳承》——花絲鑲嵌節(jié)目中談到“花絲鑲嵌工藝一般3年出徒，而這僅僅是學(xué)到了基本技藝，后期要走的路還很長(zhǎng)”。在現(xiàn)代社會(huì)生活環(huán)境下，社會(huì)節(jié)奏快，生存壓力大，很難有更多的年輕人愿意甘于寂寞，耐下性子去學(xué)習(xí)這一繁雜而苦悶卻又高超的技藝。

2、現(xiàn)代化首飾沖擊，需求漸少。南派花絲得以傳承，主要得益于貴州少數(shù)民族婚嫁具有尚銀之風(fēng)，苗族女子出嫁具有須置辦全套純銀首飾的習(xí)俗，需求旺盛，而作為純銀首飾之一的花絲首飾，更是收人們喜愛(ài)，然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)及信息的發(fā)展，大量少數(shù)民族青年外出務(wù)工，部分開(kāi)始接受現(xiàn)代化生產(chǎn)設(shè)備生產(chǎn)的首飾及其他材料的珠寶，不再將全套純銀首飾作為婚嫁必需之物，習(xí)俗之力減弱；其次傳統(tǒng)的純手工花絲工藝首飾制作周期長(zhǎng)，制作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，故而價(jià)格昂貴，而利用現(xiàn)代化設(shè)備鑄造的花絲首飾產(chǎn)品的，價(jià)格更為廉價(jià)，故而傳統(tǒng)的純手工生產(chǎn)的的花絲首飾利潤(rùn)被沖擊，部分花絲從業(yè)者為了生存，開(kāi)始退出或轉(zhuǎn)行。

3、社會(huì)受眾較少，了解者少。對(duì)于多數(shù)普通人而言，北派花絲工藝品的皇家奢華，制作精良，價(jià)格昂貴，常常作為珍藏品收藏或作為國(guó)禮贈(zèng)送，普通人很少能消費(fèi)的起，故而對(duì)花絲工藝了解的群眾非常之少，那么因?yàn)榱私馍俟识敢鈱W(xué)習(xí)的人則更少，其次，目前從業(yè)的老一輩花絲工藝師，多數(shù)集設(shè)計(jì)、制作于一身，故對(duì)收徒則需要具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)及設(shè)計(jì)功底；綜合具有功底，了解花絲工藝并愿意去學(xué)習(xí)傳承的年青一輩少之又少。

4、產(chǎn)品創(chuàng)新力不足，社會(huì)經(jīng)營(yíng)理念。南派主要制作者集中于云貴少數(shù)民族，歷經(jīng)千年，頑強(qiáng)生存，隨著現(xiàn)代人消費(fèi)習(xí)慣的改變，很多的年輕人更加喜愛(ài)具有年青、時(shí)尚的首飾，對(duì)于設(shè)計(jì)傳統(tǒng)、老氣，多年不變的花絲傳統(tǒng)首飾，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新上嚴(yán)重不足，很多從業(yè)者文化水品較低，沒(méi)有接受過(guò)較為系統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作教育，藝術(shù)素養(yǎng)不高，藝術(shù)創(chuàng)作力不足，制作的產(chǎn)品仍然是上一輩傳下來(lái)的首飾樣式，對(duì)年輕消費(fèi)者的吸引力不夠；其次，從業(yè)者因?yàn)槲幕返膯?wèn)題，缺少現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)理念，多數(shù)以自主經(jīng)營(yíng)為主，消費(fèi)受眾多為當(dāng)?shù)仡櫩?，其次為旅游景點(diǎn)，而景點(diǎn)產(chǎn)品魚(yú)蛇混雜，質(zhì)量參差不齊，多為旅游消費(fèi)者詬病，嚴(yán)重影響南派花絲工藝工藝首飾的發(fā)展。

面對(duì)花絲工藝傳承現(xiàn)狀分析，花絲工藝這一傳統(tǒng)技藝急需后輩去傳承，去發(fā)展，去創(chuàng)新。隨著08年花絲鑲嵌工藝被列入國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，同時(shí)2017年3月12日，國(guó)務(wù)院發(fā)布了由文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部制定《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》。作為承擔(dān)國(guó)家教育的教育的主力軍，多數(shù)具有工藝品世界及珠寶首飾專業(yè)高校紛紛積極準(zhǔn)備，開(kāi)設(shè)花絲工藝課程，一些大型的珠寶企業(yè)與工藝品經(jīng)營(yíng)者聯(lián)合建立人才培訓(xùn)及研發(fā)基地，這是一個(gè)良好的勢(shì)頭。

三、花絲工藝學(xué)校教學(xué)思考

學(xué)校教育不同于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也不同于師傅帶徒弟，學(xué)校教育是一種學(xué)歷教育，在學(xué)習(xí)該課程的同時(shí)，還有很多專業(yè)課程及文化課程學(xué)習(xí)?；谶@個(gè)前提，學(xué)校教育可以從以下幾點(diǎn)著手。

（1）注重花絲鑲嵌工藝文化的傳播。學(xué)校教育盡管強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)手能力及專業(yè)技能的培養(yǎng)，根據(jù)當(dāng)前花絲工藝傳承時(shí)間周期而言，學(xué)校學(xué)歷教育并不具備培養(yǎng)具有熟練花絲鑲嵌工藝專業(yè)技能人才時(shí)間，故而在開(kāi)設(shè)課程的過(guò)程中，因注重培養(yǎng)花絲鑲嵌工藝文化，在其了解花絲工藝的文化及基本技法后，在以后的生活工作中，能向更多的人去傳播，讓更多的人去喜歡，故而隨著了解的人越來(lái)越多，市場(chǎng)接受度變高，那么其愿意去從事該項(xiàng)技能的匠人會(huì)越多；或者自身在后期選擇進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，從事該行業(yè)，傳播技能。

（2）課程定位明確，重設(shè)計(jì)，次工藝。從本文上述的傳承現(xiàn)狀分析，我認(rèn)為盡管當(dāng)前從事花絲鑲嵌工藝技能的人不多，比較缺少匠人更嚴(yán)重的是缺少對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，特別是南派花絲首飾因?yàn)槿鄙佼a(chǎn)品的創(chuàng)新，產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足，故而導(dǎo)致直接從業(yè)者少，因而學(xué)校在課程定位時(shí)應(yīng)注重在傳授技能的同時(shí)更加注重花絲產(chǎn)品的創(chuàng)作設(shè)計(jì)性，多數(shù)開(kāi)設(shè)該課程的為珠寶首飾相關(guān)院校，教師具有良好的藝術(shù)素顏，設(shè)計(jì)思維，可以考慮在傳授傳統(tǒng)花絲首飾設(shè)計(jì)樣式的同時(shí)，將現(xiàn)代商業(yè)首飾設(shè)計(jì)款式、設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)元素引入其中，讓花絲工藝首飾一部分具有傳統(tǒng)的紋飾紋樣，用以傳承；另一部分具有時(shí)代的元素，更加時(shí)尚，或是兩者兼具，集時(shí)尚與復(fù)古一身，讓年輕一輩喜愛(ài)，用以發(fā)展。

（3）工藝傳承選擇符合專業(yè)定位。課程設(shè)計(jì)在工藝傳承上應(yīng)符合專業(yè)定位，以北派為主的花絲工藝，但其制作工藝于南派而言更加復(fù)雜，材料昂貴，時(shí)間周期長(zhǎng)，并不是太適合學(xué)校學(xué)歷教育體系；故而在工藝傳承上考慮以南派銀質(zhì)花絲首飾制作為主，以基本首飾制作，傳授花絲鑲嵌工藝的“掐、填、攢、焊、堆、壘、織、編”等基本技法，不強(qiáng)調(diào)首飾制作的復(fù)雜性，強(qiáng)調(diào)基本技能的訓(xùn)練，在掌握基本技能的基礎(chǔ)上，考慮增加其復(fù)雜性。

（4）課程內(nèi)容設(shè)計(jì)符合專業(yè)特點(diǎn)。課時(shí)因充分考慮專業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)類專業(yè)課程內(nèi)容因包含花絲首飾文化、設(shè)計(jì)、工藝，技能類專業(yè)注重文化與工藝。設(shè)計(jì)課程單獨(dú)設(shè)課，花絲首飾文化文化和工藝可以合并為獨(dú)立課程，可以講授花絲工藝的歷史發(fā)展、傳世名作、工藝技能，然學(xué)習(xí)者具有文化認(rèn)同感，工藝部分應(yīng)包含基本的工具使用技能，八大技法的基本操作，簡(jiǎn)單款首飾樣式、復(fù)雜首飾制作等內(nèi)容，循序漸進(jìn)，逐步加深。

（5）授課方式因課程內(nèi)容采用獨(dú)立操作與分組協(xié)作。工具使用及基本技法的練習(xí)，需學(xué)生獨(dú)立操作，熟練掌握；在后期的首飾制作特別是復(fù)雜首飾，可以考慮讓學(xué)生分組合作，集大家智慧與力量，協(xié)同創(chuàng)作完成作品，既能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，又可以讓學(xué)生具有存在感、成就感，體現(xiàn)自己的價(jià)值。

（6）授課手段把握傳統(tǒng)，緊跟時(shí)代。在授課手段上，在基本技法的傳授及對(duì)部分領(lǐng)悟能力稍弱的學(xué)生采用手把手演示的方式，對(duì)于領(lǐng)悟能力強(qiáng)的學(xué)生可采用觀看視頻的方式授課，便于學(xué)生可提前學(xué)習(xí)，方便掌握，及根據(jù)需要多次學(xué)習(xí)。

（7）教材選用及編制。當(dāng)前國(guó)內(nèi)并沒(méi)有系統(tǒng)的花絲工藝方面的實(shí)驗(yàn)教材，可聯(lián)系開(kāi)設(shè)相關(guān)課程學(xué)校的教師，共同編制實(shí)用操作性強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教材。

四、結(jié)語(yǔ)

花絲鑲嵌工藝工藝復(fù)雜，短時(shí)間內(nèi)或許沒(méi)辦法從學(xué)校教育層面讓學(xué)生掌握熟練的技能去發(fā)展這一傳統(tǒng)技藝，但我們需認(rèn)識(shí)到該技藝需要年青一輩傳承、保護(hù)、發(fā)展及創(chuàng)新，高?？梢詮膫鞑セńz鑲嵌工藝文化著手，并逐步向技能傳承與發(fā)展轉(zhuǎn)化。

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項(xiàng)目基金：陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院2017教學(xué)改革研究項(xiàng)目 ，項(xiàng)目編號(hào)：JG201713