劉麗娟

摘 要：偽科學自從誕生之日起就以各種形式傳播著。隨著科學技術的發(fā)展，偽科學不僅沒有消失，反而在不斷更新?lián)Q代，特別是隨著移動終端和移動互聯(lián)技術的發(fā)展，偽科學的傳播和危害變得更加嚴重。在馬克思主義指導下，本文從真理標準、生產(chǎn)力標準和以人為本標準等三個方面對偽科學進行了界定，探討了新媒體下偽科學傳播的傳播途徑、主要形式和原因，研究了新媒體下偽科學的危害，為新的時代背景下防范和杜絕偽科學的傳播提供了借鑒和思考。

關鍵詞：馬克思主義;新媒體;傳播;偽科學

偽科學并不是最近新出現(xiàn)的名詞，偽科學（Pseudoscience）一詞公認最早出現(xiàn)于1843年，改詞由pseudo和scientia組成，分別是希臘詞根和拉丁詞根。在英文中，Pseudo是false的意思，而scientia是science的意思，合起來就是false science，即假的科學的意思。偽科學最早起源于西方，在19世紀初期，招魂術和降神術等各種邪術在北美出現(xiàn)，19世紀中后期之后，在西方國家偽科學開始不斷蔓延。科學是無國界的，偽科學也沒有國界，偽科學自誕生之日起，就一直以各種形式存在并傳播著。進入21世紀以后，各種媒體技術包括電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等發(fā)展迅速，偽科學因而有了新的傳播途徑和方式，科學傳播受到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。近幾年來，隨著移動智能終端和移動互聯(lián)技術的發(fā)展，微博、微信、今日頭條等社交軟件成為了一種新興的媒體方式-自媒體，自媒體和移動APP使得科學技術的傳播速度越來越快，同時偽科學的傳播速度也隨之加快，影響面也變得更大，危害更大并且更加難以分辨。本文以馬克思主義哲學為指導，對現(xiàn)代新媒體環(huán)境下的偽科學問題進行研究，使人們能分清真?zhèn)慰茖W，并自覺抵制偽科學，為新時期拒絕偽科學提供理論的方法與依據(jù)。

一、馬克思主義指導下的偽科學界定

迄今為止，雖然偽科學（Pseudoscience）一詞已經(jīng)誕生超過了170年，但是究竟什么是偽科學，如何界定偽科學在學術界依然存在著爭論。嚴格意義上來講，偽科學是相對于科學而言的，但是早期關于偽科學的研究成果大多來源于哲學家，由于專業(yè)領域不同，他們對于偽科學的研究并不夠深入具體。到了20世紀，科學和非科學的劃界問題成為了西方哲學研究的首要基本問題，著名科學哲學家波普爾把其稱之為“認識論的中心問題”，而偽科學自然包含在非科學之中。關于科學和偽科學的區(qū)分問題，或者科學與偽科學的界定問題，近代西方學者研究是比較深入的。相對來說，國內(nèi)相關研究較少，并且大多數(shù)學者出于普及科學知識的目的，將復雜的學術定義簡單化。例如，方舟子認為如果把非科學的東西當科學就是偽科學，這可能是偽科學的最簡單定義。當然，也有部分國內(nèi)學者依然在科學哲學的基礎上進行偽科學界定的研究。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學的兩大核心，在物質(zhì)和意識的認識上面，物質(zhì)第一，意識第二，因為馬克思主義是唯物的，因此馬克思主義者必定是反偽科學的。恩格斯撰寫的《神靈世界的中的自然科學》一文就是反偽科學的著名經(jīng)典之一。恩格斯的《自然辯證法》一文曾指出，“經(jīng)驗本身表明，要擺脫降神者的糾纏，不能只靠經(jīng)驗上的實驗，而要運用理論的思考?！盵1]

作為一種社會行為，對偽科學進行界定時應考慮三種要素，即：主體、客體標準。[2]馬克思主義哲學的研究對象是整個世界的最普遍規(guī)律，具有一般性和普遍性，自然、社會和人類思維都包括在內(nèi)，因而馬克思主義哲學理論可以用于科學和偽科學的界定問題研究?；隈R克思主義理論的科學和偽科學界定主要有三個標準：真理標準、生產(chǎn)力標準、以人為本標準。

（一）真理標準

在馬克思主義哲學的真理觀中，真理是是人的思維對客觀世界的正確反映，標志主觀認識與客觀對象相符性的哲學范疇。與真理相反，謬誤是人的思維對客觀世界的錯誤反映，是同客觀實際和客觀規(guī)律相違背的思想和行為。馬克思主義哲學實踐觀是科學的，主觀和客觀的相符性是真理觀的本質(zhì)特征，實踐是檢驗真理的唯一標準是核心思想。因此，馬克思主義的真理觀是衡量或區(qū)別真理及謬誤的根本標準。馬克思主義真理觀同時還認為，絕對真理和相對真理是辯證統(tǒng)一的，絕對性和相對性是同一真理的兩個屬性。

具體性原理也是馬克思主義真理觀的重要觀點，其認為真理只在特定條件下存在，離開了如時間、空間、位置等的具體條件，對偽科學進行界定就是形而上學、極其錯誤的。例如，亞里士多德時期的學說是地心說，從當時的條件考察，就不是偽科學，而放到現(xiàn)在，則是偽科學。

（二）生產(chǎn)力標準

在馬克思主義哲學觀點中，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的動力，是人類和生產(chǎn)資料結合起來改造自然的能力。在生產(chǎn)力的構成中，勞動者、勞動資料和勞動對象屬于實體性要素，是獨立的;生產(chǎn)管理、勞動組織、科學技術、智力資本等屬于附著性要素，是非獨立的。生產(chǎn)力的相關理論是馬克思主義哲學中的重要組成，是馬克思主義唯物歷史觀的重要基石。

馬克思主義在不斷的實踐和發(fā)展過程中，其理論被無數(shù)馬克思主義者不斷豐富和完善。列寧曾提出工人和勞動者是全人類首要生產(chǎn)力的觀點。在中國社會主義道路實踐過程中，鄧小平充分認識到當今世界經(jīng)濟發(fā)展中科學技術的重要性，在歷史上首次提出了“科技是第一生產(chǎn)力”的論斷。[3]

偽科學在本質(zhì)上是反科學的，是與科學完全對立的。因此，偽科學將對社會生產(chǎn)力產(chǎn)生巨大危害，會直接或間接的阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展。如果不尊重科學，讓偽科學大行其道將給社會經(jīng)濟造成巨大危害。20世紀50年代末，我國“大躍進”運動曾導致了生產(chǎn)力的巨大倒退，根本原因就是其違背了科學規(guī)律，背離了馬克思主義實事求是的根本原則。因此，生產(chǎn)力標準是界定偽科學的重要標準之一，是真理標準的重要補充。

（三）以人為本標準

在馬克思主義哲學觀點中，馬克思主義的終極目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，以人為本的思想是馬克思主義的重要組成，其有著豐富的人本思想。在馬克思主義理論體系創(chuàng)建過程中，創(chuàng)始人馬克思和恩格斯始終都在關心人的問題，研究人的理論。在馬克思主義人本觀點中，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史不過是人追求自己目的的活動而已。[4]人民群眾是整個社會的物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是推動社會變革和社會進步的決定性力量?；隈R克思主義人的全面發(fā)展觀點，科學的發(fā)展是為人民服務的，是為了滿足人的全面發(fā)展需要，科學必須要造福全人類。因此，在對某種理論、觀點、技術進行偽科學的界定時，還要看其是否服務于廣大人民群眾，是否有利于人民群眾的全面發(fā)展。界定偽科學，除了真理標準和生產(chǎn)力標準外，還有以人為本標準，以人為本標準和生產(chǎn)力標準要有機結合起來，是真理標準的重要補充，三者缺一不可。

二、新媒體下的偽科學

（一）傳播途徑

在新媒體環(huán)境下，偽科學與過去實際上并沒有太大區(qū)別，但是其傳播方式變得更加復雜，由于新媒體的發(fā)展，每個個體都可能成為偽科學傳播的源頭。新媒體環(huán)境下，偽科學的傳播方式表現(xiàn)出媒體融合的傾向。過去，傳統(tǒng)電視媒體是偽科學傳播的重要途徑之一，會影響到所有觀眾，基于對電視媒體的信任，偽科學也更加讓人信服。隨著國家對電視媒體的管理越來越嚴格，利用電視等媒介傳播的偽科學越來越少，相反，互聯(lián)網(wǎng)傳播的偽科學越來越多。許多“大師”通過在電視上露臉成為公眾人物，然后在互聯(lián)網(wǎng)上傳播偽科學。

互聯(lián)網(wǎng)是目前偽科學傳播的主要途徑，特別是隨著移動互聯(lián)技術、網(wǎng)絡聚合技術和移動社交的發(fā)展，移動APP和自媒體軟件已成為當今偽科學的主要誕生地和傳播陣地。許多網(wǎng)民及網(wǎng)絡公共人物為了吸引人氣，獲取利益，往往利用標題黨傳播駭人聽聞的消息，而很多這樣的消息就是偽科學，如地暖具有輻射危害、酸性體質(zhì)會致癌等，堿性水保健等。同時，此類偽科學的傳播往往與某些經(jīng)濟利益是直接掛鉤的，從事美容行業(yè)的人其自媒體往往會發(fā)布美體方面的偽科學，從事保健品行業(yè)的人其自媒體則會發(fā)布很多養(yǎng)生方面的偽科學。

（二）表現(xiàn)形式

在新媒體環(huán)境下，偽科學的表現(xiàn)形式比以往更加多樣化。偽科學不再局限為報紙上駭人聽聞的文章或電視上某專家慷慨激昂演講和觀眾的現(xiàn)身說法，偽科學在升級，變得更加“科學”，偽科學更加會披上“科學”的外衣。很多偽科學會與真正的科學糅合在一起，利用科學的原理去解釋不科學的東西。例如，氣功可以強身健體，但是當氣功可以包治百病之后，氣功就成了偽科學。新媒體下的偽科學往往由一半科學一半迷信構成，只不過，其最終宣稱的不是科學的部分而是迷信的部分，是偽科學的部分，經(jīng)濟利益、自我滿足等是主要原因。[5]

（三）主要原因

現(xiàn)在的科技水平比以往更加發(fā)達，同時偽科學的傳播和危害性也比以往更加嚴峻。偽科學在微博、微信、今日頭條等新媒體上大肆傳播，主要是由以下三個原因。首先，名人對民眾具有較強的引導作用。與普通人相比，名人具有更大的話語權，特別是新媒體傳播環(huán)境下，名人信謠傳謠會造成更加惡劣的影響;其次，物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不均衡，不協(xié)調(diào)。我國的物質(zhì)文明建設雖然取得了巨大成就，但是精神文明建設仍任重道遠，在某些偏遠落后地區(qū)，封建迷信仍有很大市場;最后，公民科普任重道遠。2018年9月18日，在北京發(fā)布了第十次中國公民科學素質(zhì)調(diào)查結果。根據(jù)調(diào)查，具備基本科學素質(zhì)的公民比例在我國是8.47%，也就是說，我國每100人中還不到9個人具備基本公民科學素質(zhì)。雖然這一數(shù)據(jù)相比2015年的620%上漲了2.27個百分點，但也反映出我國公眾科學素質(zhì)發(fā)展中的一些不平衡、不充分的問題，與美國、加拿大等西方發(fā)達國家相比還有較大差距。上述原因直接導致了各類健康養(yǎng)生節(jié)目大行其道，很多打著養(yǎng)生保健旗號的偽科學在傳統(tǒng)中醫(yī)科學的包裝下成為了偽科學的主流。[6]

三、新媒體下偽科學的危害、預防與治理

偽科學的危害性既有對個人的危害，也有對社會的危害。偽科學的反動宣傳是與科普宣傳是對立的，其通過誘導群眾用想象力代替科學思維，用經(jīng)驗代替實踐作為檢驗真理的標準，讓群眾對真?zhèn)慰茖W無從分辨。如法輪功、搶鹽風潮、神醫(yī)胡萬林等事件，通過借助一些普通民眾不能理解的理論和概念，夸大其詞、散布迷信思想，讓廣大人民群眾受到經(jīng)濟上的巨大損失甚至付出生命的代價。偽科學的泛濫一方面給國家和社會帶來巨大的經(jīng)濟損失，另一方面嚴重影響了我國社會主義精神文明建設。此外許多偽科學改頭換面，打著弘揚中國傳統(tǒng)文化旗幟混淆視聽，與科學爭奪社會主義文化陣地，對國家的科普宣傳造成巨大干擾。當今，移動互聯(lián)設備成為了偽科學的新的傳播途徑，個人手中的手機成為了科學與偽科學戰(zhàn)斗的新陣地。由于偽科學內(nèi)容和形式層出不窮，并且更能吸引人的注意，因此新媒體下偽科學的傳播速度也越來越快，不良影響也越來越大，甚至在一定程度上影響了社會的和諧穩(wěn)定。

大多數(shù)群眾都能夠認識到偽科學的本質(zhì)是欺騙與反科學，也能認識到偽科學巨大危害，但是，普通群眾卻很難辨別偽科學。要讓廣大群眾認清偽科學，根本方法就是加強科普知識宣傳，提高人民群眾的科學素養(yǎng)。因為現(xiàn)在的偽科學更多的披上了科學的外衣，更加難以辨別，因此，科學教育與科普宣傳同等重要，不能僅限于青少年，所有國民都應該受到科學教育?？茖W教育的形式應該多樣化，除了自然科學外，還應該包括技術、哲學、文化、社會等多種學科?？茖W教育做好了，人民素質(zhì)才能提升，才能使人民明辨真?zhèn)?，做到不信謠、不傳謠。

除了與始作俑者有關外，偽科學的大肆傳播還與相關職能部門的不重視和不作為有一定關系。我們國家通過開展凈網(wǎng)行動，在一定程度上凈化了網(wǎng)絡環(huán)境，但是凈網(wǎng)環(huán)境只是清除了網(wǎng)絡上的不健康內(nèi)容，大部分偽科學內(nèi)容依然存在，特別是在自媒體上，在私人社交領域，在微商的推波助瀾下，有愈演愈烈之勢。

最后，要對新媒體的傳播媒介進行合理法律約束。受自身利益驅(qū)使，某些微博、微信的大V在撰寫文章或進行報道時會不負責任、夸大事實，對當今偽科學的傳播和泛濫也負有不可推卸的責任。因此，對于宣傳偽科學媒體單位或相關人員，要對其賬號進行查封，同時相關部門也要有相應完善的法規(guī)進行嚴格懲處。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]曹志平.反偽科學的幾個理論問題[J].河池學院學報，2007，27（6）：1-5.

[3]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[4]馬克思.資本論（第1卷）[M].北京：人民出版社，2004.

[5]樂國安.“偽科學”存在的社會心理基礎[J].政工學刊，2014（12）：90-91.

[6]賴太平.“養(yǎng)生”里的偽科學[J].大眾科學，2017（7）：38-41.