【摘要】梅卓作為一名藏族女性作家，她對(duì)小說(shuō)中的女性人物形象進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫(huà)。本文主要結(jié)合梅卓的小說(shuō)文本和學(xué)界對(duì)其小說(shuō)的研究成果，進(jìn)一步對(duì)小說(shuō)中不同年齡階段的女性形象的性格特點(diǎn)進(jìn)行了深入研究，以此展現(xiàn)藏族女性的魅力，揭示女性地位在社會(huì)中的變化，向人們展示作者筆下藏族女性的獨(dú)特美。

【關(guān)鍵詞】梅卓小說(shuō)；女性形象；藏族作家

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

目前，學(xué)界對(duì)梅卓作品進(jìn)行了多方面、多角度的解讀，對(duì)小說(shuō)中的民族立場(chǎng)、民族文化和女性形象等進(jìn)行深入研究，并對(duì)其作品做出高度評(píng)價(jià)，同時(shí)也肯定了她文本創(chuàng)作的獨(dú)到之處。

賀仲明、李偉在《民族身分的自覺(jué)與地域詩(shī)性的探尋—梅卓小說(shuō)論》[1]中認(rèn)為，梅卓對(duì)其民族的深厚情感使她對(duì)民族身份和民族歷史的書(shū)寫(xiě)具有獨(dú)特性，并且她們還認(rèn)為梅卓小說(shuō)創(chuàng)作的薄弱之處在于思維不夠開(kāi)拓、對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)高度還不夠，但也對(duì)其創(chuàng)作給予了很高的評(píng)價(jià)。鄭洪娜在《藏地“女神”的靈魂呼喊—梅卓小說(shuō)研究論》[2]一文中，對(duì)梅卓小說(shuō)的研究主要是從女性視角下的民族歷史、愛(ài)情的轉(zhuǎn)世輪回以及在當(dāng)今時(shí)代之下對(duì)民族信仰的擔(dān)憂(yōu)等方面的內(nèi)容展開(kāi)研究的，多方面地?cái)⑹隽怂龑?duì)藏族歷史文化的現(xiàn)狀與未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)。黃曉娟在《民族文化記憶的女性書(shū)寫(xiě)——論藏族女作家梅卓的小說(shuō)》[3]一文中，對(duì)梅卓的多重文化身份角色進(jìn)行研究，指出多重文化身份給她的創(chuàng)作帶來(lái)了多元的價(jià)值取向，并從女性的視角建構(gòu)文化記憶，以文學(xué)的形式探究民族文化。徐寅在《雪域高原的女性書(shū)寫(xiě)——當(dāng)代藏族女作家梅卓創(chuàng)作論》[4]一文中指出，主要是通過(guò)梅卓在自己不懈努力的創(chuàng)作過(guò)程中，顯示出她對(duì)藏族女性的獨(dú)特關(guān)照，反映藏族人民的樸實(shí)，更體現(xiàn)了對(duì)藏族同胞的性別關(guān)懷。王文婷在《梅卓小說(shuō)研究》[5]一文中，其探討范圍覆蓋梅卓的小說(shuō)創(chuàng)作，從女性人物形象、新古典主義的創(chuàng)作風(fēng)貌和雪域文化與梅卓小說(shuō)的關(guān)系三方面展開(kāi)討論，其中表現(xiàn)出來(lái)的主題是比較豐富的。

學(xué)界對(duì)她小說(shuō)的研究碩果累累，雖然學(xué)人對(duì)她小說(shuō)中的女性形象也進(jìn)行了一定的分析，但就總體而言?xún)?nèi)容較為缺乏，并且歸納和分類(lèi)也不夠細(xì)致深入。因此，本論文主要對(duì)梅卓小說(shuō)中的女性人物形象進(jìn)行歸納分類(lèi)，以不同年齡階段的分類(lèi)來(lái)深入研究女性的性格特點(diǎn)。研究梅卓筆下的女性人物形象，對(duì)于了解藏族文學(xué)和女性文學(xué)都有著十分重要的意義。

一、梅卓小說(shuō)中的女性形象

梅卓經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀和對(duì)自己的創(chuàng)作方式進(jìn)行認(rèn)真反思，她的作品以大刀闊斧之筆，對(duì)藏族典型環(huán)境、典型人物以及典型人物的典型性格特點(diǎn)刻畫(huà)得極其細(xì)致，她的創(chuàng)作水平也得到極大的提升。

梅卓小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的女性人物形象有獨(dú)特的內(nèi)涵，在她小說(shuō)中的女性人物是受到社會(huì)、傳統(tǒng)文化等影響的，她們?nèi)淌苤鴣?lái)自家庭、社會(huì)的壓力，容忍不公，但又表現(xiàn)得如水一般柔情，因此西藏女人往往被稱(chēng)為有著“雪的質(zhì)地，山的性格”。而不同年齡階段的女性其性格特點(diǎn)也是不一樣的，為了更好地向人們展示藏族女性形象，對(duì)梅卓小說(shuō)中出現(xiàn)的女性形象進(jìn)行歸納和分析是十分必要的。

（一）高蹈愛(ài)情理想的青年藏族女性形象

在《魔咒》[6]中，塑造了達(dá)娃卓瑪這一形象，為了愛(ài)情毫不猶豫地跪拜在神像前面；為了愛(ài)情甘愿為愛(ài)人做一切的達(dá)娃卓瑪對(duì)愛(ài)情的向往與追求，以及得到愛(ài)情的癡迷讓人覺(jué)得這是一個(gè)崇尚愛(ài)情的青年女子。女子內(nèi)心是有個(gè)性存在的，一心追求某件事的毅力也是存在的，這也能夠表現(xiàn)出藏族年輕女子忠貞的一面。

在《麝香》[7]中，塑造了吉美這一形象，那時(shí)的吉美，靜靜的臉龐上還掛著微笑，那種意味深長(zhǎng)的、令甘多魂蕩神搖的微笑。一個(gè)青年女子，為了愛(ài)情結(jié)束自己的生命，可見(jiàn)對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)至上。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，女性的個(gè)性也逐漸顯現(xiàn)，對(duì)生活中的失望與無(wú)奈，只能通過(guò)一些理想化的東西來(lái)彌補(bǔ)，甚至是愛(ài)情，吉美對(duì)愛(ài)情的失望與無(wú)奈，也是通過(guò)虛幻的理想，將自己內(nèi)心的情感表達(dá)出來(lái)。正如文中所述，“吉美要的是完美純潔的愛(ài)情，這種愛(ài)太純粹，一旦有一點(diǎn)污跡，就無(wú)法承受，只能扼腕自殺，以死的方式表示對(duì)俗世背叛行為的拒絕和對(duì)虛幻理想的殉葬”[8]。

（二）身處各種復(fù)雜關(guān)系中的中年藏族女性形象

在《佳姆薩朵黛》[9]中，塑造了女主人公佳姆薩朵黛這一形象，盡管佳姆薩朵黛已是三個(gè)男孩的母親了，可是她仍然對(duì)漂亮的阿迦充滿(mǎn)著感情，并且對(duì)其書(shū)法贊嘆不已，而正是由于自己對(duì)其書(shū)法的贊嘆，使得阿迦擁抱了她，愛(ài)情也隨之到來(lái)，盡管它來(lái)得很緩慢很艱難，但最終還是來(lái)了，因此佳姆薩朵黛努力珍惜、善待自己所得到的一切；但佳姆薩朵黛又被桑波父親的風(fēng)采所吸引、所迷住，而致使佳姆薩朵黛與桑波的關(guān)系更加密切，復(fù)雜的關(guān)系體現(xiàn)著佳姆薩朵黛的性格，大膽而任性。

在《太陽(yáng)部落》[10]中，塑造了桑丹卓瑪這一中年藏族女性形象，桑丹卓瑪曾是一個(gè)小戶(hù)人家的女子，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使她成為整個(gè)太陽(yáng)部落的英雄嘉措的妻子，嘉措身上背負(fù)著家仇而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留下妻子桑丹卓瑪和女兒香薩相依為命，艱難地度過(guò)每一天。然而，嘉措不在身邊，孤寂難耐的桑丹卓瑪與另一個(gè)男人洛桑吉達(dá)有了婚姻外的感情糾葛。通過(guò)閱讀作品，可以看出桑丹卓瑪與洛桑吉達(dá)的愛(ài)情可謂是作品的亮點(diǎn)。桑丹卓瑪是在部落里是梳辮子梳得最好的人，梳頭絕技名噪四方，給許多夫人公主梳過(guò)頭。盡管沒(méi)有忠誠(chéng)于自己的丈夫，但從另一方面我們是可以看出，桑丹卓瑪是一個(gè)美麗善良、真摯堅(jiān)強(qiáng)的人。桑丹卓瑪?shù)男愿窈腿松庥鲈谶@復(fù)雜的關(guān)系中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，桑丹卓瑪是一個(gè)身處在各種矛盾之中的中年藏族女性。

在《月亮營(yíng)地》[11]中，塑造了阿·吉這一女性形象，“十年能夠改變一個(gè)女人的一生”，十年之前，阿·吉和?？平Y(jié)婚，二人互相之間是一無(wú)所知的，但?？品浅Ｇ趧跇銓?shí)，很能吃苦，并且性情溫和，而阿·吉做事認(rèn)真利落，溫柔善良。但十年之后，阿·吉卻將這個(gè)部落的生死視為自己的責(zé)任，甚至與部落生死與共。在這樣矛盾的處境中，是可以讓一個(gè)女性成長(zhǎng)的。阿·吉是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)呐耍@也是阿·吉與桑丹卓瑪最大的區(qū)別。盡管阿·吉沒(méi)能與甲桑終成眷屬，但在與?？平?jīng)歷了一些事情之后，使自己變得更加堅(jiān)韌，這樣的中年藏族女性形象在梅卓小說(shuō)中是很少有的。

（三）忠貞寬容的老年傳統(tǒng)藏族女性形象

在《月亮營(yíng)地》中，塑造了尼羅這一個(gè)老年傳統(tǒng)藏族女性形象，尼羅是一個(gè)老年傳統(tǒng)藏族女性形象，這一主人公雖然經(jīng)歷了種種坎坷與困難，但內(nèi)心仍舊表現(xiàn)出對(duì)情感、信仰等的堅(jiān)定，似乎與與生俱來(lái)忠貞寬容的性格特征有關(guān)。

梅卓通過(guò)小說(shuō)展現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)的女性形象，保持了其特殊的人物性格特點(diǎn)，從其作品中我們也可讀出她對(duì)女性形象細(xì)膩的描寫(xiě)，對(duì)女性不幸命運(yùn)的關(guān)懷。梅卓在作品中敘述了藏族女性的不幸命運(yùn)，其實(shí)是對(duì)她們的一種肯定；對(duì)女性獨(dú)立人格的塑造，從另一方面我們也可看出，作者對(duì)女性命運(yùn)和情感的細(xì)膩敘述是其創(chuàng)作的重心。

無(wú)論是在梅卓的哪一篇小說(shuō)中，她對(duì)女性人物的刻畫(huà)從外表到內(nèi)心感受都是極其細(xì)膩的，讓每一個(gè)女性人物形象深深地刻在我們的腦海中。盡管有些讀者認(rèn)為，梅卓筆下的女性人物打破了我們對(duì)于傳統(tǒng)藏族女性的認(rèn)識(shí)，但從另一方面我們能得到的信息是，新時(shí)代潮流的沖擊對(duì)女性影響的作用是較大的，使女性形象更加鮮活。

二、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)梅卓的小說(shuō)進(jìn)行了仔細(xì)的分析和研究，并且歸納分析了不同年齡階段的女性的性格特點(diǎn)，對(duì)藏族女性所處的環(huán)境以及這些環(huán)境對(duì)她們的影響做了簡(jiǎn)要的分析。本文主要是從少數(shù)民族文學(xué)和敘事學(xué)等角度出發(fā)，這對(duì)于研究梅卓小說(shuō)中不同年齡階段的女性體現(xiàn)出的性格特點(diǎn)有著很重要的影響。通過(guò)對(duì)女性人物的刻畫(huà)，反映了藏族女性在時(shí)代潮流的影響下對(duì)女性意識(shí)認(rèn)識(shí)的變化，表現(xiàn)了藏族女性堅(jiān)韌勤勞、勇往直前的性格特點(diǎn)。

藏族女作家梅卓創(chuàng)作的這些作品，女性人物形象占有相當(dāng)大的比重，其作品中雖然出現(xiàn)的只是個(gè)別女性形象，但其背后代表了一群女性，字里行間也都體現(xiàn)著強(qiáng)烈的女性意識(shí)。讀梅卓的作品，仿佛將我們帶到了這些女性的身邊，她筆下的文字也透露出她對(duì)藏族女性的深切關(guān)懷?？傊纷抗P下的女性形象是文學(xué)史上卓越的成就，相信梅卓在今后的文學(xué)道路上會(huì)大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張玲（1994-），女，伊犁師范大學(xué)人文學(xué)院在讀研究生，學(xué)科教學(xué)專(zhuān)業(yè)（語(yǔ)文），研究方向：語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)研究。