霍明珍

摘要：泥咕咕是河南省浚縣民間泥塑的一種形式，它是?？h特有的民間藝術(shù)樣式的稱(chēng)謂，是構(gòu)成河南民間藝術(shù)樣式的稱(chēng)謂，是構(gòu)成河南民間美術(shù)范疇的重要組成部分，它有悠久的歷史，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)生命和美的追求的體現(xiàn)，滲透著對(duì)美好生活的向往。本文旨在試圖分析浚縣泥咕咕的藝術(shù)特征和文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：泥咕咕 中原民間藝術(shù) 文化特征

中原民間手工藝品，泥咕咕，是河南?？h民間泥塑的一種形式，歷史悠久，輝煌燦爛，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)生命和美的追求，以其濃郁的民族風(fēng)格，獨(dú)特的審美風(fēng)格而深受人民大眾的喜愛(ài)。

一、泥咕咕名稱(chēng)由來(lái)：

（一）、據(jù)史書(shū)《資治通鑒》的記載，隋唐末年，農(nóng)民起義軍與隋軍爭(zhēng)奪黎陽(yáng)倉(cāng)，瓦崗軍首領(lǐng)李密手下一名叫楊玘的大將在這個(gè)地方駐兵（楊玘屯村因此而得名）。當(dāng)時(shí)隊(duì)伍中有一些士兵會(huì)用土捏泥人，所以為紀(jì)念在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡的將士和戰(zhàn)馬，他們用當(dāng)?shù)氐哪z泥捏塑泥人、泥馬來(lái)祭奠戰(zhàn)死沙場(chǎng)的戰(zhàn)友。后來(lái)軍隊(duì)中一些人員被安置在這里，因此，泥塑藝術(shù)得到流傳和發(fā)展。泥塑作品中雙頭馬和各種類(lèi)型的騎馬人造型極為生動(dòng)，小馬多呈昂首嘶鳴狀，騎在馬上的多為古代軍人裝扮。

（二）、民間的說(shuō)法是：古代征戰(zhàn)時(shí)軍旅中用海螺作為號(hào)角使用，后逐漸演變成眼下的泥咕咕。

（三）、另一種說(shuō)法是：?？h泥塑玩具統(tǒng)稱(chēng)“嘰嘰咕咕”，又因其形體較小，尾巴上有兩小孔，吹時(shí)會(huì)發(fā)出出“咕咕”的聲音，所以稱(chēng)其為“泥咕咕”。

泥咕咕的藝術(shù)特征：

（一）、題材類(lèi)型豐富。不同的泥咕咕題材有著不同的象征寓意，泥咕咕的藝術(shù)特性及所包含的俗信寓意，正伴隨著民風(fēng)習(xí)俗的改變而日漸豐富?？？h泥玩在選題上多半是出自生活和自然，身臨其境的感悟提煉出的具有真善美的造型。演變至今的題材內(nèi)容大致可分為人物、動(dòng)物、鳥(niǎo)禽三大類(lèi)。

（二）、造型生動(dòng)別致。泥咕咕在造型及紋樣繪制方面逐漸形成了一定的套路，具有明顯的程序化傾向和符號(hào)化特征。在整體造型與裝飾上，沿用傳統(tǒng)的花草紋、線(xiàn)形紋等裝飾，手法細(xì)膩流暢，花草紋、線(xiàn)形紋的選擇和運(yùn)用沒(méi)有定式，往往根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象不同作隨機(jī)處理，沒(méi)有蓄意雕琢的痕跡，顯得天然質(zhì)樸。

（三）、色彩穩(wěn)重。中原北方民族的色彩傳統(tǒng)是“尚黑”，泥咕咕的設(shè)色一般是用黑色（或者赭石、熟褐）為底色，然后用花草紋裝飾，而這些花草紋的用色，一般都是高純度、高明度的原色或間色，有的是在黑底上涂一塊白色，然后繪以花草紋，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。泥咕咕的用色簡(jiǎn)潔而又穩(wěn)重，顯得五彩斑斕，帶給人們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

三、泥咕咕的文化底蘊(yùn)：

（一）、鳥(niǎo)的圖騰崇拜

鳥(niǎo)作為中國(guó)的圖騰崇拜對(duì)象，有著悠久的歷史和深層次的文化含義?？？h當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)認(rèn)為史前先民日出而作、日落而息，鳥(niǎo)是最初傳播麥稻種子的動(dòng)物。對(duì)農(nóng)耕文明的產(chǎn)生和發(fā)展有著初始意義，從而行生出鳥(niǎo)文化和鳥(niǎo)信仰。

泥咕咕將鳥(niǎo)作為種象征性符號(hào)是有其深層淵源的。 ?？h北鄰股商遺都安陽(yáng)，古代曾屬鄴?！对?shī)經(jīng)商頌玄鳥(niǎo)）日：“天俞玄鳥(niǎo)，降而生商?！保ㄊ酚浨乇炯o(jì)》中記載“秦之先，帝颥頊之苗裔孫日女修女修織，玄鳥(niǎo)隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。，（史記殷本紀(jì)》云：“簡(jiǎn)狄吞玄鳥(niǎo)卵生契?！边@些記載足以說(shuō)明股商文化中人們相信自己是玄鳥(niǎo)的后代泥咕咕的鳥(niǎo)類(lèi)形體和圖案也使我們至今仍得以管窺股商遺風(fēng)。民俗專(zhuān)家在倪寶誠(chéng)在他的（?？h“泥咕咕”與鳥(niǎo)信仰》中指出，泥咕咕這個(gè)稱(chēng)謂始于史前人類(lèi)的鳥(niǎo)圖騰信仰，具有原生態(tài)文化意義。

鳥(niǎo)的生殖崇拜

在中國(guó)古代鳥(niǎo)與生殖有著密不可分的聯(lián)系。《現(xiàn)代漢語(yǔ)字典》 有如是解釋?zhuān)骸傍B(niǎo)，同品，舊小說(shuō)中用做罵人的話(huà)?！惫糯≌f(shuō)中武人經(jīng)常爆租口如“你這鳥(niǎo)人”、“鳥(niǎo)樣”等正是“鳥(niǎo)”這解釋在生活中的應(yīng)用。另外在?？h當(dāng)?shù)丶拔覈?guó)北方地區(qū)方言中對(duì)小男孩的生殖器稱(chēng)呼為“小雞雞”或“小雀兒”。而泥咕咕中以鳥(niǎo)的造型為核心符號(hào)必然與遠(yuǎn)古鳥(niǎo)的生殖崇拜有關(guān)。

結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的變遷，?？h泥咕咕作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，以其特有的審美特征，承載著傳統(tǒng)的文化信息，其背后包含著豐厚的民間審美趣味，有著深刻的文化內(nèi)涵，是值得傳承下去的。

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