陳倩倩

摘要：2017年，我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變，是九大中指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。本文在此矛盾的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，分別對(duì)于從建國(guó)初期至今日對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾按照時(shí)間順序進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理，之后并在馬斯洛需求理論基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)社會(huì)新矛盾進(jìn)行一系列簡(jiǎn)單理解，接著對(duì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，以及對(duì)社會(huì)未來(lái)的展望。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;中國(guó)社會(huì);主要矛盾;

一、中國(guó)社會(huì)主要矛盾歷史演進(jìn)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)在解決人民溫飽，脫貧問題上已經(jīng)有了很大成效，并且我國(guó)各方面的發(fā)展也都是有目共睹的。

事物的的主要矛盾總是隨著時(shí)間不斷變化的，而且主要矛盾的變化進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致主要任務(wù)的變化。關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾也是在歷史的演進(jìn)中不斷地變化的，并決定著那個(gè)階段的主要任務(wù)。從新中國(guó)建國(guó)前開始談起，我國(guó)當(dāng)時(shí)正處于內(nèi)憂外患的時(shí)期，中華民族內(nèi)部分崩離析，封建主義與人民大眾的矛盾愈演愈烈，封建主義王朝統(tǒng)治了中國(guó)幾千年之久，人民對(duì)于平等的向往已經(jīng)急切地需要被滿足，而當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義與中華民族的矛盾也是迫切的問題，所以人民對(duì)于解決帝國(guó)主義與中華民族，封建主義與人民大眾的矛盾的迫切需求就是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，那么也就說(shuō)明我們當(dāng)時(shí)最大的任務(wù)就是通過(guò)個(gè)革命來(lái)建立新的中國(guó)。

建國(guó)初期，我國(guó)當(dāng)時(shí)正處于新民主主義國(guó)家向社會(huì)主義國(guó)家轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，中共八大關(guān)于我國(guó)過(guò)渡時(shí)期對(duì)主要矛盾的解答，我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)基本解決，我們國(guó)家內(nèi)部的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需求同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需求狀況之間的矛盾，這一主要矛盾就屬于基礎(chǔ)性生存的需要，那就需要我們大力發(fā)展生產(chǎn)力，搞經(jīng)濟(jì)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)不是水火不相容的矛盾。然而八大對(duì)于社會(huì)主要矛盾的總結(jié)并沒有得到毛澤東，劉少奇等同志的高度認(rèn)同，他們認(rèn)為這一主要矛盾隱含著社會(huì)主義制度超越了生產(chǎn)力發(fā)展水平，所以最終確定我國(guó)在過(guò)渡時(shí)期的的主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，這就說(shuō)明我們的改造并沒有更好的完成，所以接下來(lái)我國(guó)還應(yīng)該繼續(xù)進(jìn)行三大改造。

1981年十一屆六中全會(huì)中的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》中提到：“一九五六年九月黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)開得很成功。大會(huì)指出：社會(huì)主義制度在我國(guó)已經(jīng)基本上建立起來(lái)，國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，八大的路線是正確的，它為新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向?！苯又?987年的十三大，1997年的十五大，2002年的十六大，2007年的十七大以及2010年黨的十二五規(guī)劃中都表明我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)之間的這一社會(huì)主要矛盾也沒有變。這就說(shuō)明我們國(guó)家在這一階段的任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心兼顧社會(huì)公平正義來(lái)達(dá)到發(fā)展目標(biāo)。直到2017年，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這一新矛盾也告訴我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然是重要的，當(dāng)然在建構(gòu)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義國(guó)家使得我們行走在公平正義的康莊大道上也是重要的。

二、從馬斯洛需要層次論理解我國(guó)社會(huì)新矛盾

關(guān)于這個(gè)新矛盾，在人的需求方面，在馬克思認(rèn)為人的需要是具有一定的層次性的，先是對(duì)于物質(zhì)層面的需要，進(jìn)而才是社會(huì)層面和精神層面的追求?；谏厦娴恼J(rèn)識(shí)之后，馬斯洛的需要層次論就顯得更有參考價(jià)值。馬斯洛把需要分為了五個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。一個(gè)人的需求是具有層次性，類似于一個(gè)金字塔的形狀，當(dāng)人的一個(gè)低級(jí)需要得到滿足時(shí)，在這個(gè)低級(jí)需要的基礎(chǔ)上就會(huì)對(duì)更高級(jí)的需要產(chǎn)生更大的欲望。一個(gè)人對(duì)于某件事是否值得去做，很大一部分程度上取決于他對(duì)于做這件事的欲望強(qiáng)烈和成功后的心里滿足感，人們對(duì)于這種滿足感的追求就極大地使他們?nèi)プ非竽切┧麄兯枰臇|西，從而也極大程度上的左右著他們的行為。

那么，我們可以在馬斯洛的需要層次的理論上來(lái)按照個(gè)人追求的不同類別來(lái)進(jìn)行歸類，把對(duì)于追求層次不同的人進(jìn)行劃分，這樣的追求層次分別是：生理追求、安全追求、歸屬追求、尊重追求和自我實(shí)現(xiàn)追求。這樣在我國(guó)的社會(huì)大環(huán)境中，大部分的人都處在一個(gè)收入和福利的中間水平上，我們已經(jīng)處在一個(gè)大部分人已經(jīng)能吃的上飯，而且吃得飽飯的狀態(tài)上，而億萬(wàn)富豪和及其貧困的家庭這兩頭是占了很少的比例的，那么我們中間這些人所追求的當(dāng)然已經(jīng)不是只關(guān)心物質(zhì)，我們大部分人已經(jīng)處于社會(huì)層次上的追求。從細(xì)致的追求層次上來(lái)說(shuō)，每一個(gè)層次上的人所追求的是不一樣的，在不同層次上的人群顯示著一種差異，再者一個(gè)層次之間的追求雖然在短期的目標(biāo)和目的性是大致相同的，但是還是存在著一定的差異的。這樣看來(lái)的話，追求的差異不僅僅存在于各層次之間還存在各層次內(nèi)部。

我們每個(gè)人有了追求之后，當(dāng)然是想著通過(guò)我們的努力去實(shí)現(xiàn)我們所追求的東西，那么能實(shí)現(xiàn)到什么程度卻是一件未可知的東西，不管是因?yàn)樽陨淼囊蛩剡€是因?yàn)橥庠诘囊蛩赜绊懴拢總€(gè)人的結(jié)局可能天差地別。就好像創(chuàng)業(yè)的人都以馬云為自己的榜樣，但是事實(shí)上那些也不可能人人都成為馬云。就好像大家一開始都位于第一層次的追求中，而過(guò)了一段時(shí)間后，有些人已經(jīng)位于第三層次的追求上了，那么，自然而然的，就這一追求層次的人們而言，他們所得到的資源發(fā)展是并不相同的，所以這一層次的人的追求最后體現(xiàn)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)上可能就會(huì)從集團(tuán)控股人到小店老板，那關(guān)于其他層次也是如此。由于追求層次的不同，差異的結(jié)果是會(huì)比同一追求層次中的人更加明顯?？梢姀奈覀兊膫€(gè)人需求開始表現(xiàn)出來(lái)對(duì)其的追求再到左右我們自身的行動(dòng)，然后經(jīng)過(guò)我們自身和社會(huì)的發(fā)展，其結(jié)果卻并不如人們?cè)人胂蟮娜绱嗣篮茫疽粯拥男枨蟮交疽粯拥淖非蟮阶陨砗蜕鐣?huì)發(fā)展后卻得到了不同的結(jié)果，這樣不美好的結(jié)果當(dāng)然不是僅僅存在于我所舉的例子當(dāng)中，更涵蓋在我們社會(huì)的角角落落。

這一需求在細(xì)致的層次上存在著一定的差異，但是每個(gè)人對(duì)于比現(xiàn)在更加美好的生活的向往卻是一致的。不管一個(gè)人的需要是吃飽飯，還是需要賺更多的錢，小人物有小人物的需求，大人物有大人物的需求，但都是對(duì)一個(gè)更美好的生活有著需求的，并不是分人的。再者，按照中國(guó)共產(chǎn)黨站在最廣大人民的立場(chǎng)上，那更是應(yīng)該考慮到中國(guó)十幾億人大部分人的需求，那么當(dāng)前，我們的大部分人的需求就是習(xí)近平所表述的對(duì)于美好生活的需要，真是因?yàn)檫@樣的需求才導(dǎo)致了新矛盾的產(chǎn)生。

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