吳仕媛

摘 要：在路遙的作品中，刻畫了許多女性形象，本文從路遙80年代中短篇小說中的青年女性入手，通過比較小說中青年女性與青年男性的婚戀觀及歸納其女性人物的結(jié)局，簡單分析路遙中短篇小說中女性形象塑造上的扁平化。

關(guān)鍵詞：路遙 女性形象 中短篇小說 婚戀觀

路遙作為中國一名“農(nóng)裔城籍”的作家他將日常生活與社會沖突，紛繁的交織在一起，創(chuàng)作出了許多經(jīng)典之作?！盁o論從文學(xué)命題續(xù)寫、形象塑造的豐滿度、構(gòu)造小說沖突還是再現(xiàn)和重構(gòu)時(shí)代風(fēng)云的角度講，婚戀故事都是小說中不可或缺的基本元素” [1]。對于婚戀的敘述是路遙小說中一個(gè)十分重要的部分，而在他筆下，男性與女性婚戀觀有著很大的差別。

一、男性富有功利色彩的婚戀觀

路遙80年代中短篇小說中男性形象多是身處農(nóng)村和城鎮(zhèn)的交叉地帶，無論是《人生》中的高加林，還是《風(fēng)雪臘梅》中的康莊，亦或是《在困難日子里》的馬建強(qiáng)，他們身上都很明顯的表現(xiàn)出了作為鄉(xiāng)下人出生，在面對城鎮(zhèn)的人與事的那種自卑感。就像是刻板印象一般，小說中的男性形象在思想上總是會有著這種因自己鄉(xiāng)村身份而產(chǎn)生的自卑感，而且這種自卑感還深深的影響到了他們的婚戀觀。

在對于自己戀愛對象與結(jié)婚對象的選擇上，他們并不是以愛作為唯一尺度的。例如《你怎么也想不到》中的薛峰盡管心里還惦記著鄭小芳，但還是與賀敏談起了戀愛。在《人生》中，讓高加林陶醉的不單單是他與巧珍的愛情，他還陶醉在村里其他人羨慕的目光中。所以當(dāng)高加林離開了村里而且黃亞萍又對他表達(dá)了愛意并告訴他，自己的父親可以帶他去南京時(shí)，他便拋棄了劉巧珍而和黃亞萍在一起。在高加林的婚戀觀中，對于愛情與愛人總是在不斷地索取，而并沒有為此犧牲或付出些什么。

“愛不是一種被動(dòng)的情感而是一種主動(dòng)的行動(dòng)，它可以概括地表述為主要是給予而不是接受……愛就對為是我們所愛之生命及其成長的主動(dòng)關(guān)懷。關(guān)懷和操心還包含的另一要素，即責(zé)任感……如果沒有尊重，責(zé)任感就很容易蛻變?yōu)橹溆驼加杏鹬匾馕吨鴮λ税醋晕乙庵旧L和發(fā)展所抱的關(guān)心，因而它毫無利用之意?！盵2]路遙小說中的男性形象的愛中夾雜了太多為自己的功利色彩。

二、女性現(xiàn)代化的婚戀觀

路遙筆下的女性形象不同于傳統(tǒng)女性的被動(dòng)與保守對于感情總是顯得十分主動(dòng)，例如《姐姐》中的小杏，《風(fēng)雪臘梅》中的馮玉琴，《你怎么也想不到》中的鄭小芳，《人生》中的劉巧珍與黃亞萍等女性形象，無論她們是有知識的還是沒知識的，無論她們是來自城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村的，她們都是大膽追求自由、平等和獨(dú)立的愛情的，她們對于愛情表現(xiàn)得更加的純粹，為了愛情能夠勇敢地向傳統(tǒng)宣戰(zhàn)。

對于自己的愛情選擇，路遙筆下的女性形象沒有將城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的地域與對象的身份上的差距作為自己擇偶時(shí)的一個(gè)重要因素，《人生》中的黃亞萍在聽說高加林因?yàn)楸慌e報(bào)走后門進(jìn)的單位而將被送回農(nóng)村時(shí)，并沒有拋棄他，而是選擇找人幫忙，在找人無果之后，還向高加林表達(dá)了自己愿意與他一起回到農(nóng)村的想法;《風(fēng)雪臘梅》中的馮玉琴，雖然自己頂頭上司的兒子在追求自己，但她依然堅(jiān)定的喜歡著家鄉(xiāng)的莊稼漢康莊，她在對于康莊的愛中，從不在意門第與城鄉(xiāng)的差異。

當(dāng)這些女性由于各種原因被愛人所拋棄后，她們?nèi)耘f能夠堅(jiān)強(qiáng)地面對流言蜚語，異常平靜地接受現(xiàn)實(shí)并很快回到勞動(dòng)中去。不再強(qiáng)求也不再幻想，當(dāng)機(jī)立斷，坦然面對，這是傳統(tǒng)女性中少有的理智和清醒，是現(xiàn)代意識的充分體現(xiàn)。

三、路遙小說中女性形象的扁平化

路遙80年代中短篇小說中對“交叉地帶”的年青一代的愛情描寫，不僅僅是為了揭示人物美好的心靈世界，而且通過寫他們的種種愛情糾葛，與廣闊的社會生活聯(lián)結(jié)在一起，使人們看到了那荒謬的年代是如何滅絕人的正常感情和追求。

路遙筆下的男主人公的性格豐滿又具有個(gè)性，并有發(fā)展變化的過程，但是其女性形象從外形到行為到思想都有很多相似性，而且都是圍繞著路遙筆下的男性而展開的，且大多數(shù)敘事視角還是以男性為主。而其女性形象則是與愛情和婚姻是緊緊連在一起的，當(dāng)她們被小說中的男性所拋棄時(shí)，就變成了小說中所謂的悲劇性人物，也就是說與男性的關(guān)系決定了她們最終的命運(yùn)。那這些女性人物就如同波伏瓦在《第二性》中所說的那樣，“她們開始具體地肯定她們的獨(dú)立，但她們不是毫無困難地、完整地經(jīng)歷她們作為女人的狀況……她們的正常命運(yùn)是婚姻，婚姻使她們實(shí)際上仍然從屬于男人”[3]

路遙筆下的女性形象可能有著現(xiàn)代化的婚戀觀，但她們本身卻不是小說中現(xiàn)代化的存在，“她們的主體生成過程受到了阻礙，她們沒有語言為自己講故事、為自己命名，只能又在各種力量的裹挾中重蹈‘他者的舊轍”[5]。她們所傾注的全部愛情更多的是小說中男性形象的一種陪襯和確證，從而忽略了女性自身本該擁有的平等地位和愛的尊嚴(yán)，缺少了相對獨(dú)立的人格。

參考文獻(xiàn)

[1]王瑩瑩，張小剛.“鄉(xiāng)下人”的“菲勒斯”意識——路遙小說中的婚戀敘事批判[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，31（07）：51-55.

[2][3]（法）西蒙娜·德·波伏娃.《第二性》陶鐵柱譯，北京：中國書籍出版社，1998年，167頁.

[4]廖曉軍.路遙小說愛情描寫的悲劇情結(jié)[J].唐都學(xué)刊，2004（1）

[5]劉暢.想象與虛構(gòu)的女性真相——以路遙的《人生》來談[J].林區(qū)教學(xué)，2015（11）：24-25.

[6]王春云.《論路遙創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義精神》南通：南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2000年第二期，第6366頁.

[7]路遙.《路遙文集》第二卷.西安：陜西人民出版社，1998年，第2425頁

[8]路遙.《黃葉在秋風(fēng)中飄落》，《路遙文集》第一卷西安：陜西人民出版社1998年版，第206頁.

[9]雷達(dá)主編.《男權(quán)思想統(tǒng)照下的女性世界淺談《平凡的世界》中的幾個(gè)女性形象》，《路遙研究資料》濟(jì)南：山東文藝出版社，2006年，第461頁.

[10]路遙.《人生》，《路遙文集》第一卷，西安：陜西人民出版社1998年版，第135頁.