李巖 張一妮

摘 要：在我國，生態(tài)設(shè)計中景觀設(shè)計概念的引入是伴隨著改革開放而逐步發(fā)展起來的，特別是近年來隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和城市生態(tài)設(shè)計中景觀設(shè)計觀念的介入，以及人們環(huán)境質(zhì)量意識的逐步提高，人們開始更加關(guān)注生態(tài)景觀設(shè)計，真正的生態(tài)景觀設(shè)計是自然、安全和經(jīng)濟實惠的，生態(tài)景觀設(shè)計中的設(shè)計形態(tài)是服從于原始的自然景觀形態(tài)的。這就意味著，生態(tài)景觀設(shè)計是以屬于自然一部分的人和其相關(guān)物象的多樣化生存環(huán)境、多層次的功能性和審美性因素相關(guān)聯(lián)的一個系統(tǒng)工程為工作對象的。具有全面性、決定性的景觀格局作用，城市生態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵在于修復(fù)并補償城市景觀格局。在城市化前提下，利用景觀生態(tài)學(xué)等科學(xué)手段，積極干擾城市景觀，可引導(dǎo)城市景觀積極演進。整體城市景觀格局、綠化系統(tǒng)的平面與空間布局、水系與地形等要素的相互關(guān)系等，都會對物種及其棲息地造成嚴(yán)重的影響。各異的地理、氣候及環(huán)境條件，城市均有與之相對應(yīng)的不同理想景觀格局。

關(guān)鍵詞：城市建設(shè)；景觀設(shè)計；生態(tài)環(huán)保；發(fā)展導(dǎo)向

景觀生態(tài)設(shè)計從19世紀(jì)誕生以來，通過研究人和自然之間的相互作用以及動態(tài)平衡為目標(biāo)，生態(tài)設(shè)計受到環(huán)境危機的影響已經(jīng)發(fā)展成為景觀生態(tài)設(shè)計的重要里程碑。生態(tài)設(shè)計指的是與自然相作用相協(xié)調(diào)的方式。人類發(fā)展的方方面面都必須與自然生態(tài)相協(xié)調(diào)，對自然生態(tài)環(huán)境的破壞降到最低。因此，我們在景觀生態(tài)設(shè)計中要保護自然資源，遵循自然地發(fā)展規(guī)律，保證自然與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，為后代子孫造福。

通過景觀生態(tài)的設(shè)計，減少對原有自然環(huán)境的破壞，使生態(tài)系統(tǒng)得到可持續(xù)的發(fā)展。通過美學(xué)對景觀生態(tài)設(shè)計的影響，使設(shè)計師的作品的意境成為感情的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。

景觀的生態(tài)設(shè)計要從自然美的角度出發(fā)，這種美是純粹的高尚的不帶有功利和世俗的目的。因為美學(xué)是通過我們對事物的認(rèn)識產(chǎn)生的情感的一種升華，自然避免不了生活中的世俗觀念的影響，所以會產(chǎn)生利益追求下對美的認(rèn)識以及自然地非功利形式的美感。這在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上都有體現(xiàn)，所以景觀的生態(tài)美就要求用藝術(shù)的眼光去欣賞和審視，這種美是屬于藝術(shù)哲學(xué)的范疇，這是對藝術(shù)美得總結(jié)。

中國自古以來，認(rèn)為美的最高境界是天人合一，景觀的生態(tài)美也要處理好自然、社會與人的關(guān)系。所以某一景觀元素進行設(shè)計時不能孤立的考慮而是將它與人類、動物、社會的需要，審美的需要聯(lián)系起來，把景觀生態(tài)設(shè)計整體優(yōu)化的目標(biāo)放在人類整體的生態(tài)系統(tǒng)中進行研究。生態(tài)美具有一定的綜合性，是多學(xué)科相互滲透影響的結(jié)果。生態(tài)美的觀念影響著景觀設(shè)計的理念，生態(tài)化的景觀設(shè)計在強調(diào)改造客觀世界的同時，也在不斷的改善優(yōu)化人與自然的關(guān)系，提高建筑與環(huán)境的有機化，達(dá)到建筑與環(huán)境、人與自然的動態(tài)平衡。

景觀設(shè)計與生態(tài)環(huán)境的意向手法是符號學(xué)原理的一種表現(xiàn)，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。意是景觀生態(tài)空間的構(gòu)成給人留下的整體印象。這種印象是對景觀生態(tài)文化的認(rèn)同，本質(zhì)就是主體對客體的主觀感受而產(chǎn)生的審美。景觀生態(tài)設(shè)計構(gòu)成的點、線、面的組合方式，任何空間的設(shè)計都是通過點、線、面的組合構(gòu)成的。

當(dāng)代景觀設(shè)計生態(tài)審美意向的表達(dá)，會從歷史的、地方的、傳統(tǒng)園林的表達(dá)手法中借鑒一定的局部、片段或形式進行加工處理。這種意向的引用不是傳統(tǒng)歷史的恢復(fù)與復(fù)古，而是將傳統(tǒng)的景觀生態(tài)設(shè)計按現(xiàn)代人的審美需求去重組。這樣不僅滿足了當(dāng)代人的審美需求，增強了景觀生態(tài)的交流與對話能力。

自然要素是景觀生態(tài)設(shè)計審美的重要因素。它是指環(huán)境中的自然形態(tài)或自然元素經(jīng)過人工改造而形成具有生命力的景觀要素，如人工挖的水體，堆疊的山丘，種植的植被等。當(dāng)七八十年代景觀生態(tài)設(shè)計大行其道時，喬治.哈格里夫，用自然的元素再造自然，所以他的景觀設(shè)計是對自然的一種升華與提煉。

景觀生態(tài)設(shè)計總是在不停的改變著自然世界，自然元素的設(shè)計也是其中的一種，而且絕不能因為經(jīng)濟和社會的發(fā)展取而代之。自然元素和環(huán)境城市是相互融匯不可獨立的進行設(shè)計。景觀生態(tài)是一個人造或人工修飾的空間集合，它是公共生活的基礎(chǔ)和背景，是與生活相關(guān)的藝術(shù)品，是大自然的動力性和神秘感，是特有的人與大地、水、風(fēng)等自然要素的互動，以及歷史和文化的表達(dá)。對生態(tài)景觀城市的建設(shè)要以人為本，每一個人都是組成城市生活的個體，也是城市組成中的主要要素，所以對景觀的設(shè)計規(guī)劃應(yīng)該滿足人們的生活需要，體現(xiàn)人文關(guān)懷，打造優(yōu)美宜居生態(tài)景觀城市。其實，判斷一個城市生態(tài)景觀的布局構(gòu)建是否成功，很大程度上取決于它是否很好地滿足了人們關(guān)于生活環(huán)境的需要和要求。

對城市的生態(tài)景觀進行規(guī)劃時要充分考慮城市的歷史、文脈與地域特色，這些都是構(gòu)建生態(tài)景觀城市的基礎(chǔ)。對具有歷史紀(jì)念價值或藝術(shù)價值的景觀要注意加以保護，不可輕易拆除，因為這些景觀記錄了一個城市的發(fā)展文化，映射了城市的風(fēng)俗特色，是一個城市的名片。另外，對城市生態(tài)景觀的規(guī)劃要充分尊重地域文化和人文文化，將它們與現(xiàn)代化建設(shè)相聯(lián)系，將生態(tài)景觀的建設(shè)與城市的可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，從而做到提高人民生活質(zhì)量和促進城市經(jīng)濟發(fā)展。

生態(tài)景觀城市建設(shè)中最重要的一環(huán)就是對自然生態(tài)的建設(shè)。環(huán)境是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，在生態(tài)規(guī)劃中應(yīng)該強調(diào)對自然山水的建設(shè)，將自然中的山山水水引進城市，使自然環(huán)境和人工環(huán)境相得益彰，不僅滿足了城市人民的自然生態(tài)需求，還豐富了城市的發(fā)展形象。除了建設(shè)自然生態(tài)，還需要對已有的自然景觀進行保護，增加城市自然環(huán)境的生物多樣性，開放更多的人與自然的接觸空間。

城市的生態(tài)景觀是具有特定結(jié)構(gòu)和功能的整體，所以在城市生態(tài)規(guī)劃中應(yīng)當(dāng)把城市的生態(tài)景觀作為整體單位來進行規(guī)劃考慮，這樣才能達(dá)到規(guī)劃最優(yōu)狀態(tài)。城市的建筑風(fēng)格特色反應(yīng)了一個城市的歷史文化底蘊，一個城市的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了時代、階級和民族發(fā)展的進程，是一個城市最好的名片。城市的生態(tài)景觀不僅要體現(xiàn)出一個城市的形象，又要力求個性獨特，既要求統(tǒng)一，又希望在統(tǒng)一中富于變化。所以應(yīng)當(dāng)從整體出發(fā)對生態(tài)景觀進行合理的規(guī)劃，使自然生態(tài)景觀的建設(shè)與城市的經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)，使生態(tài)利益與經(jīng)濟利益相統(tǒng)一。

參考文獻

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作者簡介：

李巖，出生年月：1982年1月，性別：女，民族：漢，籍貫：遼寧葫蘆島.學(xué)歷：碩士，職稱：講師，研究方向：景觀建筑設(shè)計。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院）