李丹輝

【摘 要】我國(guó)婚姻家庭法在整個(gè)法律體系中占有重要的地位，隨著人民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，對(duì)婚姻家庭之間的關(guān)系以及質(zhì)量要求越來(lái)越高，人們不再盲目地追求物質(zhì)生活，開始更多地追求精神上的享受?；橐黾彝シP(guān)系到每個(gè)人的切身利益，關(guān)系到社會(huì)發(fā)展、國(guó)家穩(wěn)定，因此，我們有必要對(duì)婚姻家庭法進(jìn)行深入的思考和討論。

【關(guān)鍵詞】婚姻家庭法、民法、地位、歷史、社會(huì)

婚姻家庭法是規(guī)定婚姻家庭關(guān)系借以發(fā)生和中止的法律事實(shí)，以及婚姻家庭主體之間、其他親屬之間的權(quán)利和義務(wù)的法律規(guī)范的總和。婚姻與家庭作為一個(gè)社會(huì)形成、存在的基礎(chǔ)，它的穩(wěn)定關(guān)系著一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展，婚姻家庭法在整個(gè)法律體系中地位的重要性毋庸置疑。但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，在我國(guó)法律發(fā)展史上它的地位經(jīng)歷了不同程度的變動(dòng)。

一、我國(guó)婚姻家庭法地位的歷史沿革

我國(guó)古代諸法合體、民刑不分，法律規(guī)范多以刑法為主?；橐?、繼承、買賣等民事違法行為也要受到刑罰的制裁，民事法律制度的發(fā)展陷入沉寂。直至清朝末年，隨著西方列強(qiáng)的入侵，清政府通過(guò)修律等活動(dòng)，開始逐漸改變?cè)械姆审w制，改為學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的法制，對(duì)民法、刑法、訴訟法以及程序和實(shí)體進(jìn)行了規(guī)定。例如：清政府受德國(guó)民法的影響，編制了《大清民律草案》，這個(gè)草案包括總則、物權(quán)、債權(quán)、親屬、繼承五編。其中的親屬編與當(dāng)下的婚姻家庭法具有類似的屬性。這部法律雖然沒有正式頒布實(shí)施，但是它確立了民法在我國(guó)法律體系中的獨(dú)立地位，首次將婚姻家庭法確定為民法典的一部分，確立了婚姻家庭法歸屬于民法典的法律體系，在我國(guó)民法立法史上具有重要意義。

新中國(guó)成立后，第一部《婚姻法》作為一個(gè)獨(dú)立的部門法于1950年頒行。新中國(guó)成立初期，婚姻家庭領(lǐng)域的封建遺留思想非常嚴(yán)重。包辦婚姻、買賣婚姻依舊很普遍，歧視婦女、虐待婦女的現(xiàn)象也很嚴(yán)重。為了維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，鞏固來(lái)之不易的革命成果，當(dāng)務(wù)之急是頒布一部新中國(guó)的婚姻法，從而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。20世紀(jì)五六十年代，婚姻法是獨(dú)立的法律部門在法學(xué)界得到一致認(rèn)可。20世紀(jì)50年代和60年代，我國(guó)先后兩次起草的民法典草案，均沒有規(guī)定婚姻家庭法的內(nèi)容。不可否認(rèn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，它作為獨(dú)立的法律部門的立法模式起到了積極的作用。但是到后來(lái)的中國(guó)社會(huì)政治動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)主義法制建設(shè)全面停滯，而在這之前建立的婚姻法律制度也形同虛設(shè)。直至“文革”結(jié)束后，一九七八年中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)開始，我國(guó)法制建設(shè)重新步入正軌。但在當(dāng)時(shí)民法學(xué)界也一致認(rèn)為，婚姻法是獨(dú)立于民法的法律部門，而非民法的組成部分，其中一個(gè)重要的理論依據(jù)是，民法的調(diào)整對(duì)象被界定為商品關(guān)系。

隨著改革開放的深入，我國(guó)迫切需要制定一部民法典，統(tǒng)一、全面地規(guī)定民事法律制度。然而，民法典的制定是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，短期內(nèi)很難完成。20世紀(jì)90年代，婚姻家庭法與民法的關(guān)系問(wèn)題是婚姻家庭法學(xué)界討論最多的問(wèn)題之一。主張婚姻家庭法是民法組成部分的觀點(diǎn)逐漸成為法學(xué)界的主流觀點(diǎn)。這些學(xué)者認(rèn)為：婚姻家庭法與民法有著歷史上的密切聯(lián)系;婚姻家庭法的調(diào)整對(duì)象包括在民法的調(diào)整對(duì)象中;婚姻家庭法關(guān)于男女平等的基本原則，符合民法中地位平等的基本精神;婚姻家庭法與繼承法有著最密切的聯(lián)系，把繼承法列入民法體系內(nèi)，而把婚姻家庭法分離出來(lái)顯然不合適。

二、婚姻家庭法“回歸”民法典的理由

婚姻家庭法是私法。從利益說(shuō)的角度來(lái)講，婚姻家庭法直接保護(hù)的是個(gè)人利益。利益說(shuō)以法律所保護(hù)之利益為其區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)，即保護(hù)公益者為公法，保護(hù)私益者為私法。雖有學(xué)者提出，公共利益與私人利益并非徑渭分明，在實(shí)際生活中往往交織在一起，但是顯而易見的是，婚姻家庭法最直接保護(hù)的是個(gè)人利益。從主體說(shuō)的角度來(lái)講，婚姻法調(diào)整的是平等主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。主體說(shuō)以法律關(guān)系的主體區(qū)別作為公法與私法的劃分標(biāo)準(zhǔn)，凡規(guī)范國(guó)家與國(guó)家所屬的公共團(tuán)體之間，或此二者與人民之間的關(guān)系的法律為公法;凡規(guī)范個(gè)人之間的法律為私法。很顯然，婚姻家庭法屬于后者。從調(diào)整的內(nèi)容上來(lái)講，婚姻法與民法的調(diào)整內(nèi)容一致，均是財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。

婚姻家庭關(guān)系屬于民法的調(diào)整對(duì)象。民法是市民社會(huì)的基本法，親屬關(guān)系是市民社會(huì)的基本關(guān)系之一，當(dāng)然屬于民法的調(diào)整對(duì)象。馬克思主義認(rèn)為，法律根源于物質(zhì)生活關(guān)系。按照傳統(tǒng)民法理論，民法既規(guī)范財(cái)產(chǎn)關(guān)系，也規(guī)范人身關(guān)系。因此，婚姻家庭法的調(diào)整對(duì)象屬于民法范疇。

婚姻家庭法與民法的價(jià)值取向趨同。縱觀民法與婚姻家庭法的發(fā)展歷史，無(wú)論是羅馬社會(huì)，還是近現(xiàn)代社會(huì)，婚姻家庭法被認(rèn)定為私法，屬于民法部門，規(guī)定在民法典當(dāng)中。20世紀(jì)60年代，西方社會(huì)性解放思潮個(gè)人主義、利己主義的婚姻家庭觀念泛濫，導(dǎo)致家庭解體，結(jié)婚率下降，家庭功能衰減，引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。20世紀(jì)70年代，資本主義各國(guó)修改婚姻家庭法，限制家庭領(lǐng)域的意思自治，實(shí)行相對(duì)自由的離婚主義。國(guó)家權(quán)力介入家庭生活，平衡婚姻家庭當(dāng)事人的利益。從20世紀(jì)末至今，婚姻家庭法兼顧個(gè)人利益與社會(huì)利益，與現(xiàn)代民法的發(fā)展趨勢(shì)相同。在現(xiàn)行的各國(guó)婚姻法中，大多把加強(qiáng)對(duì)家庭中弱者權(quán)益的保護(hù)以及注重保護(hù)第三人的利益作為了一種原則性規(guī)定。

法律制度作為一種規(guī)制手段是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不可缺少的，而婚姻家庭法作為法律的一部分對(duì)婚姻、家庭、社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起著不可替代的作用。我們?cè)趯W(xué)習(xí)、適用、研究它時(shí)應(yīng)該明確它的重要地位，從而推動(dòng)法制和社會(huì)的進(jìn)步。