虎嘉琪 孫湛翔

【摘 要】中華文明是世界上最古老、最輝煌的文明之一。縱觀中華文明的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，早期先民治水與中華文明之間有著極為密切的關(guān)系。千百年來，在中華民族以農(nóng)業(yè)立國的歷史進(jìn)程中，水利文明自始至終發(fā)揮著決定性的作用。治水活動不僅參與了中華物質(zhì)文明的創(chuàng)造，而且參與了精神文明的創(chuàng)造。從這個(gè)意義上說，中華民族所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都蘊(yùn)含著治水的成果。本文在運(yùn)用舉例的方法的同時(shí)從大禹治水的案例嘗試找到早起先民治水與中華文明的關(guān)系。

【關(guān)鍵字】先民，治水，中華文明，大禹

大禹是中華民族廣為傳頌的治水英雄，我國第一個(gè)統(tǒng)一的國家政權(quán)--夏王朝的奠基人.大禹治水的故事發(fā)生在大約四千年前，他的足跡遍及華夏大地.中國古代地理學(xué)名著《尚書·禹貢》載述，大禹從上游開始經(jīng)三峽地區(qū)一直疏導(dǎo)到長江的中、下游河段，書中曾多處提及禹從事疏浚長江河道制服洪水的水利活動.又據(jù)司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》的記載，大禹治水還到了位于江漢平原的古云夢澤.《水經(jīng)注·江水》則明確指出，三峽河道是大禹開鑿和疏通的.在長江三角洲地區(qū)，尤其在太湖流域，大禹治水的傳說廣泛流傳，對大禹的崇拜與信仰也極為盛行.公元前21世紀(jì)至公元前16世紀(jì)，是中國第一個(gè)王朝--夏王朝時(shí)期.夏朝總共傳14代，先后延續(xù)了近500年.夏王朝的建立，成為中華文明史上一個(gè)重要里程碑.這標(biāo)志了延續(xù)數(shù)萬年之久的原始社會的基本告終，而往后持續(xù)了幾千年的階級社會則從此開始.在華夏大地從蠻荒走向文明、中華民族自形成而走向壯大的重要?dú)v史轉(zhuǎn)型期，大禹以其堅(jiān)韌不拔的精神和卓越剛強(qiáng)的人格，創(chuàng)建了治理洪水、統(tǒng)一國家的偉大功績，不愧為我們中華民族的偉大先祖.1

堯、舜時(shí)代，許多地方連降暴雨，湖泊漲溢肆虐，洪水沖毀了大量農(nóng)田和房子，家畜大多也死于非命，人類生存面臨著嚴(yán)重的威脅，帝堯?yàn)榱私饩劝傩沼谒罨馃嶂?，四處尋找能夠治理洪水的能人，四岳和眾大臣都推薦鯀擔(dān)此重任，帝堯便委派鯀負(fù)責(zé)治水。鯀治水采用“湮”“障”之法治理洪水，歷時(shí)九年，不僅沒有治平洪水反使堤潰壩毀，造成更大的災(zāi)難。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載，助帝攝位行政的舜，“行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是，于是舜舉鯀之子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)?！碑?dāng)時(shí)風(fēng)險(xiǎn)之巨大，任務(wù)之艱苦是可想而知。面對這種情況，大禹以民為重，公而忘私，抱著我若不把洪水治平，怎奈天下蒼生的信念，毫不猶豫，毅然挑起了治水重?fù)?dān)，開始了長達(dá)十三年艱苦而又漫長的治水歷程。為完成治水任務(wù)，大禹遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，據(jù)史料記載，大禹娶涂山氏的女兒，結(jié)婚四天后就告別嬌妻，回到治水前線，這一去竟十三年，其間曾三次路過家門而沒有進(jìn)去，就連他的兒子啟降生時(shí)，他也未能回家看望，照料，以致“啟生不見父，晝夜呱呱啼泣?！薄渡袝ひ骛ⅰ吩唬骸叭⒂谕可?，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子，惟荒廢土功?！薄秴问洗呵铩吩唬骸坝砣⑼可绞吓?，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水?！薄睹献印る墓稀吩唬骸笆杈藕?，瀹濟(jì)漯，注諸海，決汝漢，推淮泗，而注之江……三過家門而不入。”“三過家門而不入”的故事代代相傳，一直至今，已成為公而忘私、憂國為民的代名詞。2

大禹率眾治水，三過家門而不入的故事，家喻戶曉。大禹治水，岷山導(dǎo)江，東別為沱，擴(kuò)及九州，不僅在物質(zhì)上創(chuàng)造了大禹時(shí)代的美麗中國的最初版圖，為都江堰創(chuàng)造和天府之國的誕生奠定了基礎(chǔ)，在精神上更具有重要意義，產(chǎn)生了“協(xié)和萬邦”的概念。大禹治水對于中華民族之形成，統(tǒng)一多民族國家之建立，民族精神家園之最高認(rèn)同，大禹做出了奠基性的貢獻(xiàn)。中華二字，‘中字源于炎黃，‘華字就是源于大禹，所以中華文明起源和變遷，從一定意義是來說，與大禹治水關(guān)系十分密切。

大禹治水的成功與夏族的興起，對中國古代社會與中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。繼夏之后的商、周、秦三代之先祖都因輔禹有功受獎，才使本部族興盛起來并相繼建立其王朝。3故治水的過程與結(jié)果所展示、包容與衍生出的價(jià)值，大大超過了治水本身的價(jià)值?？傮w而言，主要是為古代國家的產(chǎn)生與華夏民族精神的形成提供了相對穩(wěn)定的地域、較好的環(huán)境條件和必要的物質(zhì)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)，使華夏文明首先在黃河流域中游得以延續(xù)下來、繁榮起來，并逐漸向整個(gè)中華大地延伸、擴(kuò)展、輻射，其流風(fēng)余韻，藹然被于神州。后代明君賢臣從大禹治水的根本宗旨與倫理價(jià)值目標(biāo)中汲取思想營養(yǎng)，不僅致力于興水利，除水害，還使之升華為王道仁政的治國理想和恩澤天下的倫理目標(biāo)之追求。

大禹治水的壯舉不僅使華夏族與非華夏族形成了利害相通、存亡與共的命運(yùn)聯(lián)合體，還為這個(gè)具有很高權(quán)威、帶有國家雛形性質(zhì)的機(jī)構(gòu)演化為真正的國家創(chuàng)造了條件。禹之子啟建立了中國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，中華民族從此跨入文明時(shí)代。而國家的產(chǎn)生、分封制的萌芽，又有助于各部族的交流融合和統(tǒng)一的道德文化、行為準(zhǔn)則之形成。我們也可以從中看出古代先民治水對于中華文明的形成具有極其重要的塑造作用。

參考文獻(xiàn)：

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