。在路魆的短篇《大禹》（《廣州文藝》2022 年12 期）中，也是一個(gè)帶有寓言性質(zhì)的文本。與《那些離開(kāi)奧美拉斯的人》不同，路魆采用的是更為隱晦的寫(xiě)法，可捕捉到的寓言部分更為迂回，或者說(shuō)更加復(fù)雜。在《大禹》中，路魆也虛構(gòu)了一個(gè)城市，而且也和現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。但因?yàn)槁肤q基本采用的是場(chǎng)景展示，跟隨人物進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)場(chǎng)景中，比如屠宰場(chǎng)，比如高樓頂，比如木屋，讀的時(shí)候受到的沖擊很大。也因?yàn)槿宋锏膶?duì)話帶有一定的哲思性，也很容易與現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)。這類小說(shuō)自然是難寫(xiě)的，首先

不慚世上英：女“大禹”鏖戰(zhàn)白洋淀擦干眼淚，工作還要繼續(xù)。2017年，田會(huì)靜作為中交疏浚的唯一代表，積極響應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略，率先進(jìn)入“千年之城”河北省雄安新區(qū)，參與白洋淀生態(tài)環(huán)境治理和保護(hù)規(guī)劃的工作。這一次，換秦亮對(duì)她說(shuō)：“這次讓我來(lái)管好大后方，你就安心工作?！钡谝淮蝸?lái)白洋淀，田會(huì)靜就對(duì)眼前的景象吃驚不已。周圍大片的蘆葦蕩里漂浮著各種垃圾，水域上蓋著一層厚厚的油污，湖水幾乎成了黑綠色，令人作嘔，也讓田會(huì)靜感到痛心。自20世紀(jì)80年代起，白洋淀就持續(xù)陷入干淀和污染的

◇關(guān)海山大禹渡的老柏樹(shù)站在大禹渡那棵柏樹(shù)下我便穿越到了四千年前我 曬著夏朝的太陽(yáng)踩著夏朝的土地呼吸著夏朝清新的空氣放眼四望一片郁郁蔥蔥我與我四千年前的族人們同吃 同住 同哭 同笑我們有鐮刀 有耜有耕作農(nóng)田必需的鶴嘴鋤我們住地穴 我們?nèi)メ鳙C我們燒制白陶和黑陶我們種植水稻我們鑿井取水我們還把狗尾巴草培育成粟我們欲望率真要求簡(jiǎn)單我們每天又歌又舞地迎接日出日落站在大禹渡那棵柏樹(shù)下我便穿越到了四千年前四千年前的大禹渡洪水肆虐四千年前的大禹渡荒蕪野蠻四千年前的大禹渡還

0）1 淮河流域大禹藝術(shù)形象的發(fā)展背景我國(guó)是典型的大河文明國(guó)家，這里的大河指的就是長(zhǎng)江和黃河，淮河流域介于長(zhǎng)江和黃河兩流域之間。自古淮河流域就依靠豐富的資源和肥沃的土地，成為我國(guó)重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域，因此淮河流域人員密集，成為了兵家必爭(zhēng)之地。禹墟在淮河流域的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了大禹治水神話故事與淮河流域之間的聯(lián)系，也加強(qiáng)了淮河流域與大禹藝術(shù)形象之間的相互影響，流傳于淮河流域流的大禹藝術(shù)形象也更加豐富立體。大禹藝術(shù)形象主要建立在大禹治水的傳說(shuō)故事當(dāng)中，大禹治水講述的是在

◆摘? 要：關(guān)于大禹的神話和傳說(shuō)，是中華上古文化史上最發(fā)達(dá)和輝煌的一個(gè)篇章。夏人的宗禹自不必說(shuō)，在殷墟卜辭中，可以看到商人也有祭禹的傳統(tǒng)禮制。近代的顧頡剛先生也認(rèn)為，大禹在周人心中占有崇高的地位，備受尊崇。北方的匈奴、南方的越族亦有大禹崇拜的信仰。在大禹的身上，可能積淀著史前宗教文化的全部信息。而從對(duì)有關(guān)資料的梳理中可以發(fā)現(xiàn)，禹至少兼有高謀神、圖騰神、祖先神、社稷神以及戰(zhàn)爭(zhēng)神這樣的五大身份。◆關(guān)鍵詞：大禹;高禖;圖騰;祖先;戰(zhàn)神;大禹崇拜大禹崇拜曾是遍及中

陣以待，新時(shí)代“大禹”以水安全踐行總體國(guó)家安全觀。筑牢水質(zhì)“安全網(wǎng)”站在丹江口大壩上，眼前的庫(kù)水清澈如藍(lán)。在壩區(qū)水域，“丹庫(kù)護(hù)水43號(hào)”清漂船，時(shí)而劃行、時(shí)而停頓，船上3位“紅馬甲”手持撈網(wǎng)，不斷地將礦泉水瓶、枯枝爛葉等垃圾打撈起來(lái)。3位“紅馬甲”是丹江口市黨員志愿護(hù)水隊(duì)成員。據(jù)了解，全市20個(gè)鎮(zhèn)（辦、處、區(qū)），均成立了203支黨員志愿護(hù)水隊(duì)，1719名黨員活躍在護(hù)水一線。“只要臨水的地方就有黨員，我們要打造一支‘一江清水永續(xù)北送的紅色輕騎兵。”丹江口市水

yu Yan(閆大禹) Zheng Zhang(張政) Jianting Ji(籍建葶)Youguo Shi(石友國(guó)) Feng Jin(金峰) and Qingming Zhang(張清明)1Department of Physics and Beijing Key Laboratory of Opto-electronic Functional Materials and Micro-nano Devices,Renmin University of

鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》;大禹;夏朝;羌族;歷史理解《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，傳說(shuō)為孔子所編訂，收集了西周初年至春秋中葉（公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的305篇詩(shī)歌，其中有的詩(shī)篇是從夏商流傳至周的?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了其時(shí)的社會(huì)狀況，包括勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面。在《詩(shī)經(jīng)》中，有若干詩(shī)篇都涉及到“禹”和“羌”，這一方面證明“羌”是古老民族，“禹”確有其人;另一方也可以看到古人對(duì)“禹”“

尤以《虞書(shū)》之《大禹謨》《皋陶謨》的大禹、皋陶的建言獻(xiàn)策最具魅力，于今也最具借鑒意義。所謂謨，即計(jì)策、謀略?！墩f(shuō)文》言部：“謨，議謀也?！薄秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“咨事為謀?！薄洞呵锓甭丁の逍形迨隆愤€說(shuō)：“聰作謀，謀者事也。王者聰，則聞事與臣下謀之，故事無(wú)失謀也。”《大禹謨》[1]記錄的，大致是這樣的事：帝舜在治理國(guó)家的大政方針上需要聽(tīng)聽(tīng)群臣的意見(jiàn)，于是大禹、伯益、皋陶各自進(jìn)言獻(xiàn)策。大禹的獻(xiàn)策尤令帝舜動(dòng)心，又考慮到自己已近百歲，執(zhí)政達(dá)33年，而大禹年富力強(qiáng)，一直勤

中國(guó)古史傳說(shuō)中，大禹是一位舉足輕重的人物，一位在中國(guó)文明史上具有關(guān)鍵性作用和里程碑意義的人物。中國(guó)古史的問(wèn)題，夏代和夏文化的問(wèn)題，中國(guó)國(guó)家與文明的形成等問(wèn)題，莫不同禹息息相關(guān)。而百年以來(lái)關(guān)于禹興西羌、大禹治水、禹娶涂山、禹都陽(yáng)城、禹畫(huà)九州、禹鑄九鼎、禹征三苗等早已為人們所耳熟能詳?shù)摹坝碹E”，以至于歷史上是否真實(shí)存在過(guò)大禹其人等問(wèn)題，學(xué)術(shù)界一直存在重要分歧和論爭(zhēng)。本文對(duì)百年來(lái)學(xué)術(shù)界關(guān)于大禹研究的主要觀點(diǎn)和論爭(zhēng)略做梳理述評(píng)，供海內(nèi)外學(xué)者參考?！碴P(guān)鍵詞〕 大禹;

興有眾多的地名與大禹有關(guān)，民間也流傳著許多有關(guān)大禹的傳說(shuō)。本課題一是探尋紹興的大禹遺跡，包括大禹本身的遺跡和大禹有關(guān)的遺跡;二是收集民間大禹傳說(shuō)，并且了解民間大禹傳說(shuō)帶給我們的價(jià)值;三是制定大禹遺跡的保護(hù)和開(kāi)發(fā)與紹興美麗鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)的措施。本課題旨在喚起人們尤其是我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)大禹遺跡和傳說(shuō)的重視，促進(jìn)紹興乃至全國(guó)大禹文化的發(fā)展，從而使大禹文化這一瑰寶得到更好的保護(hù)和傳承。關(guān)鍵詞：紹興;大禹;遺跡;民間傳說(shuō);保護(hù)傳承紹興大禹遺跡與民間大禹傳說(shuō)的調(diào)查研

中原神話;女?huà)z;大禹;黃帝;兄妹婚作者簡(jiǎn)介：冀婕予（1997-），女，河南南陽(yáng)人，畢業(yè)于蘇州市職業(yè)大學(xué)，研究方向?yàn)槊耖g文化。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27-0-03人類的信仰紛繁駁雜，它表現(xiàn)在寺廟宮官的裊裊香火中，也顯露于清真寺頂禮膜拜的儀式中，還體現(xiàn)在基督教徒對(duì)胸前十字架的虔誠(chéng)禱告上。而在這些宗教信仰之外，還有一個(gè)龐大的民間信仰群體存在。中國(guó)民間信仰，承襲著遠(yuǎn)古的原始信仰，厚重地鋪墊著整個(gè)

馬蓓瑤摘要：“大禹治水”是我國(guó)人民耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f(shuō)，傳說(shuō)中大禹帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝水禍并走向美好生活。舞劇作品《大禹》以安徽花鼓燈舞蹈和“大禹治水”為題材，將安徽傳統(tǒng)文化和神話“大禹治水”相結(jié)合，讓大禹這位從史前文明走出來(lái)的神話英雄回歸現(xiàn)實(shí)，讓我們這些現(xiàn)代社會(huì)的人不覺(jué)得有時(shí)空的隔閡，能夠從中得到與時(shí)俱進(jìn)的啟發(fā)和思考。同時(shí)讓觀眾更加直接地對(duì)大禹有了一個(gè)根本上的認(rèn)識(shí)，把大禹的精神淋漓盡致地展現(xiàn)給大家，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略大禹舍小家為大家、不懼艱險(xiǎn)、百折不撓、自強(qiáng)不息、克己奉

廣西◎湖南銹才大禹渡，大禹渡廣西◎湖南銹才從記憶走來(lái)。從歷史深處涉水而來(lái)。他目光如炬。他的臉棱角分明，鼻梁高挺，巍峨地站立在這里。你也無(wú)須計(jì)較他戴的是帽還是頭巾。反正他拿的是治水的工具耜。他是一個(gè)英明的統(tǒng)帥。正心無(wú)旁騖指揮他的千軍萬(wàn)馬，治水。此刻，大禹渡口風(fēng)平浪靜，水波不興。此刻，只記得他治水三過(guò)家門而不入。他是黃帝的玄孫，我們都是黃帝的后裔，他就是我遙遠(yuǎn)的親人。我走近他，觸摸一下他的雕塑，有親人的慈祥。我聞聞，有太陽(yáng)和塵世的味道。如果沒(méi)有那尊大禹雕塑，這

Grand (大禹). Empereur vieillissant, c’est lui qui généralisa l’usage des baguettes à l’ensemble de l’Empire du milieu, car elles permettaient, affirmait-il, ? de réduire le temps perdu à manger et à se laver les mains. ? Craignant

向天笑大禹渡思大禹向天笑一一切都交給時(shí)光作證?？上r(shí)光不會(huì)倒流，時(shí)光更不會(huì)像滔天的洪水，可以滔滔不絕，甚至泛濫成災(zāi)。時(shí)光只是一滴晶瑩的淚，一滴不易察覺(jué)的淚，無(wú)論幸福還是痛苦，都是人生之鏈上的珠寶。無(wú)淚的時(shí)光都是虛度的時(shí)光。假如倒退回去四千年，大禹新婚四天，四個(gè)日夜都充滿喜悅與激情。這對(duì)神仙眷侶流著幸福的淚，每一滴都情深似海，夜夜波濤涌動(dòng)，天天彩虹懸掛。四個(gè)纏綿悱惻的日夜，四個(gè)云雨翻騰的日夜，流傳了四十個(gè)世紀(jì)，注定他們的一生要驚天動(dòng)地。二不是每一對(duì)情侶都能愛(ài)

口，裝滿進(jìn)進(jìn)出出大禹穿過(guò)，長(zhǎng)江便是炎黃后裔，姓氏炎黃大禹的晴川鼎里是治過(guò)的水，它是大禹的全部穿過(guò)鐵門關(guān)，妻兒遙望一群水馬奔跑，奔跑中那些木筏變成船只它們?nèi)招邪倮?，妻兒還是遙望江灘大禹一行是呆過(guò)的他們的妻兒與現(xiàn)代人也是呆過(guò)的鐵門關(guān)看著一切對(duì)長(zhǎng)江，大禹，妻兒，現(xiàn)代人沉默如歷史，碑林林立

的一天，我閱讀《大禹治水》這本書(shū)，大禹堅(jiān)定的治水決心深深地感動(dòng)了我。我摸著心愛(ài)的玩具——挖土機(jī)，心想：要是在現(xiàn)代，大禹能用上這些設(shè)備，治水就不需要十三年那么久了，也不會(huì)有三次路過(guò)家門口，卻一次也沒(méi)有進(jìn)去看一看自己妻兒的遺憾了。我靠在沙發(fā)上，一道藍(lán)光在我眼前一閃。我抱著玩具挖土機(jī)走過(guò)去，發(fā)現(xiàn)眼前出現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，往事—幕幕在我眼前閃過(guò)，我還看見(jiàn)媽媽挺著大肚子……這時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)，原本坐在沙發(fā)上的我，現(xiàn)在正坐在一塊堅(jiān)硬的石頭上！我的眼前是一群穿著古代服裝的人，

劉慧娟大禹渡（三章）劉慧娟1．黃河是大禹的抒情禹，為黃河而生。黃河，是大禹的抒情。黃河和大禹，大禹和黃河，一對(duì)生死糾纏不息的戀人。誰(shuí)，離開(kāi)誰(shuí)，都是歷史的缺憾，傳說(shuō)的敗筆。黃河，為等待大禹，很難，很苦。經(jīng)常離經(jīng)叛道，滿臉血污。恣肆的野性，張揚(yáng)出母性的萬(wàn)種情懷。掀歷史三重浪，撼人間夜不寐。黃河在醉生夢(mèng)死中安眠，有時(shí)是天使，有時(shí)是魔鬼。微笑時(shí)，端詳人們坐在田埂，談?wù)撋Ｂ?。手持四季，描一幅田園風(fēng)光。黃河以母親的形象，將四野擁入懷抱。發(fā)怒時(shí)，詭秘莫測(cè)，披頭散發(fā)，張牙

老百姓無(wú)家可歸。大禹帶領(lǐng)成千上萬(wàn)的老百姓去開(kāi)山挖河， 治理洪水。 他們不辭辛勞，日夜苦干。 有一次，天下著大雨，大禹帶著治水的隊(duì)伍路過(guò)家門，聽(tīng)見(jiàn)兒子在家里啼哭，他的心被牽動(dòng)了。 他多么想進(jìn)去看看可愛(ài)的兒子。 可是，治水的工程在等著他，他只好望了望家門，心里默默地說(shuō)：“兒子，等著我，等我治好洪水再來(lái)看你。 ”他毅然轉(zhuǎn)過(guò)身，帶領(lǐng)治水的人們，頂風(fēng)冒雨上路了。大禹在外治水13 年，三次路過(guò)自己的家門，但一次也沒(méi)進(jìn)去看一看。 他的兒子十多歲了，還不知道父親的模樣。大