白佳雨

摘要：在現(xiàn)代化建設(shè)的今天，加強(qiáng)對(duì)暖泉樹(shù)花這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)具有重要的意義，本文即對(duì)暖泉樹(shù)花如何進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)進(jìn)行了調(diào)查和探討。

關(guān)鍵詞：暖泉樹(shù)花；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-7517（2019）02-0165-02

1 暖泉樹(shù)花的起源

1.1 暖泉樹(shù)花簡(jiǎn)介

“打樹(shù)花”是河北蔚縣暖泉鎮(zhèn)的一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間社火活動(dòng)，距今已經(jīng)有三百多年的歷史了。以前在蔚縣境內(nèi)的很多古堡都能看到“打樹(shù)花”這一傳統(tǒng)的民間社火活動(dòng)，而如今只有暖泉古鎮(zhèn)還保留著這一傳統(tǒng)民俗。

每年的正月十五傍晚，人們吃過(guò)晚飯后便聚集在了堡門(mén)下，等待著觀看表演，而此時(shí)工匠們便將熔化了的生鐵水倒入“火磚堡”內(nèi)，接著快速抬到城門(mén)前。這時(shí)三五名身強(qiáng)力壯的壯漢便戴好濕草帽，反穿羊皮襖，戴好手套，眼鏡等防護(hù)工具，用浸泡過(guò)水的柳木勺舀起熾熱的鐵水，快速潑向堡門(mén)上方，滾燙的鐵水遇到冰冷的墻壁之后頓時(shí)迸濺出萬(wàn)朵火花，形如樹(shù)冠，火樹(shù)銀花，燦爛奪目，因此得名“打樹(shù)花”。

1.2 暖泉鎮(zhèn)的地理狀況和人文環(huán)境

暖泉鎮(zhèn)，顧名思義，就是有著常年不凍，溫暖如春的泉水，據(jù)《蔚州志》記載：“其水澄清如鏡，三冬不凍，故云”。三九寒天，水面積氣如蒸，三伏盛夏，水反覺(jué)清涼，一年四季水溫如一，“暖泉”之名正源于此。

暖泉古鎮(zhèn)有著十分悠久的歷史，據(jù)有文字可考的史料記載，古鎮(zhèn)在堯、舜時(shí)期就建立了，那時(shí)屬于冀州，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)成為秦、趙等國(guó)的爭(zhēng)奪之地，唐宋時(shí)期又成為漢族與北方少數(shù)民族角逐爭(zhēng)奪之地，暖泉古鎮(zhèn)始建于元，經(jīng)過(guò)發(fā)展，到明清時(shí)期達(dá)到空前繁榮，形成了現(xiàn)在的“三堡、六巷、十八莊”，暖泉古鎮(zhèn)在明清時(shí)就成為重要的商貿(mào)中心。

1.3 暖泉樹(shù)花的歷史傳說(shuō)和興起原因

“打樹(shù)花”起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的冶煉工匠們傾倒銅汁時(shí)的勞動(dòng)，“打樹(shù)花”就是將煉鐵時(shí)的殘?jiān)鼭姙⒌綐?shù)干或者墻面上。暖泉鎮(zhèn)處于農(nóng)牧相鄰地帶，歷來(lái)就是兩大文明發(fā)生沖突的地帶，常年都是戰(zhàn)亂不斷，因此，暖泉鎮(zhèn)的古堡修建的十分堅(jiān)固，可以說(shuō)是固若金湯，具有軍事防御功能，而戰(zhàn)事頻繁的古鎮(zhèn)鑄造業(yè)也因此而發(fā)展起來(lái)，那種制造農(nóng)具、打造兵器、打馬蹄釘?shù)姆白鞣灰簿陀纱硕l(fā)展壯大，鐵匠們?cè)诜皶r(shí)會(huì)不小心將鐵水灑在地面，便火花四濺，這時(shí)，有些鐵匠發(fā)現(xiàn)濺到地上迸出的火花很像燃放的焰火，于是便嘗試著把熔化的鐵水潑到墻上，逐漸形成了打樹(shù)花。

2 暖泉樹(shù)花的傳承與發(fā)展

2.1 暖泉樹(shù)花的傳承

“打樹(shù)花”這項(xiàng)民間技藝是通過(guò)口傳心授，言傳身教這樣的形式一代代流傳下來(lái)的，有時(shí)是師徒傳承，有時(shí)是家族傳承，而且這項(xiàng)技藝傳播的范圍很小，具有封閉性。

舊時(shí)的封建社會(huì)，工匠和民間藝人的社會(huì)地位非常低下，不能載入史籍，因此“打樹(shù)花”的傳承歷史在清代以前是無(wú)法考證的，即使到了近代，有些傳承人的姓名仍然無(wú)從得知，因?yàn)榕f時(shí)民間藝人大多是文盲，生活艱難，地位地下，所以沒(méi)有十分可靠的家譜進(jìn)行考證。另一方面，過(guò)去的樹(shù)花藝人并不是專職的，他們往往是由鐵匠臨時(shí)客串。

2.2 暖泉樹(shù)花的發(fā)展現(xiàn)狀

暖泉樹(shù)花在近年來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r依舊不容樂(lè)觀，主要有以下幾方面原因：

首先，社會(huì)整體對(duì)暖泉樹(shù)花的價(jià)值缺乏科學(xué)性的認(rèn)識(shí)，因此暖泉樹(shù)花一直得不到正確規(guī)范的保護(hù)。

其次，暖泉樹(shù)花面臨后繼無(wú)人的境地。

最后，暖泉樹(shù)花缺乏文史資料，很多重要的實(shí)物資料也沒(méi)有很好地進(jìn)行保護(hù)，對(duì)于研究保護(hù)工作的開(kāi)展產(chǎn)生很大阻礙。

3 暖泉樹(shù)花的制作工藝和表演過(guò)程

3.1 暖泉樹(shù)花的相關(guān)工具和制作工藝

3.1.1 熔爐、火磚煲的制作

熔爐即化鐵爐，是用來(lái)將砸碎的小鐵塊熔化成鐵水的爐子，由上節(jié)、中節(jié)和底盆三部分所構(gòu)成。上節(jié)最長(zhǎng)，是圓柱形的鐵筒，中節(jié)是最重要的部分，鐵塊兒在中節(jié)里熔化成鐵水，所以中節(jié)內(nèi)部都涂抹有耐火的材料，能耐得住幾千度的高溫，而且其構(gòu)造也更為精密復(fù)雜，中節(jié)表面要有一個(gè)大風(fēng)口，用來(lái)接鼓風(fēng)機(jī)，還要有許多均勻分布的小風(fēng)口，用來(lái)確保通風(fēng)，有充足的氧氣，從而使焦炭更好地燃燒，使鐵熔化。底盆是用來(lái)接中節(jié)熔化的鐵水，底盆必須要保持干燥和清潔，否則鐵水便不能保持稀薄，會(huì)凝結(jié)成糊狀。另外，熔爐的大小根據(jù)表演時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)決定，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)格。

火磚煲是用來(lái)將熔化后的鐵水抬給打花者的路途中盛鐵水的器具。打樹(shù)花是先由掌爐的工匠們將熔化了的鐵水倒進(jìn)火磚煲內(nèi)，然后迅速抬到堡門(mén)前?；鸫u煲的內(nèi)表面是用矸泥涂抹過(guò)得，矸泥里添加了耐火材料，具有耐高溫，不裂縫的特點(diǎn)，等完全晾干了才能使用。

3.1.2 木勺及防護(hù)服的制作

打樹(shù)花所用的柳木勺，無(wú)論在選材還是制作方面都是十分有講究的，首先在選材方面，必須選用生長(zhǎng)在湖邊或者河邊的新鮮柳木，因?yàn)檫@種柳木含水量大，不易燃燒。其次必須保證上面沒(méi)有蟲(chóng)洞，裂縫等任何一點(diǎn)小的瑕疵。柳木的紋理要規(guī)則排列，柳木不能太粗或者太細(xì)，也不能太彎，只有經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的柳木才能保證不出現(xiàn)危險(xiǎn)。

在木勺的制作方面，以前全部是木匠手工制作，經(jīng)過(guò)精心打磨雕刻，現(xiàn)在改用了電動(dòng)工具，但同時(shí)離不開(kāi)匠人的手工技藝，每把木勺在打樹(shù)花表演結(jié)束后，都會(huì)高價(jià)賣(mài)出，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為，木勺經(jīng)過(guò)了火的歷練之后會(huì)具有辟邪消災(zāi)的功能。防護(hù)服主要有濕草帽或濕氈帽，羊皮襖，防護(hù)手套，防護(hù)鞋，現(xiàn)在還有防護(hù)眼鏡和護(hù)臉的面具等。

濕氈帽是用羊毛氈制作的，羊皮襖在打樹(shù)花時(shí)要反穿，露出其有羊毛的一面，鐵水落在羊皮襖或氈帽上不會(huì)燒著，而會(huì)迅速熄滅，這樣就保護(hù)了藝人的安全。另外還有護(hù)腿、防護(hù)鞋，防護(hù)手套等，這樣就起到了最佳的防護(hù)效果。

3.2 暖泉樹(shù)花的表演過(guò)程

3.2.1 表演前的準(zhǔn)備階段

打樹(shù)花表演之前的準(zhǔn)備工作，同樣需要花很多的時(shí)間。準(zhǔn)備的材料有：熔爐、鼓風(fēng)機(jī)、手拉風(fēng)箱各兩個(gè)，火磚煲兩至三個(gè)，柳木勺五六把，五十公斤焦炭，碎鐵塊、銅屑、鋁屑各十五公斤。

材料準(zhǔn)備好之后，先要進(jìn)行祭爐儀式，最初的打樹(shù)花具有五金工匠的行業(yè)特征，打樹(shù)花的表演活動(dòng)是工匠們?yōu)榱诵麄鞅拘袠I(yè)，取悅城鄉(xiāng)居民，擴(kuò)大自身影響，二是舊時(shí)的工匠民俗具有神秘性和迷信思想，通過(guò)打樹(shù)花能達(dá)到祈福鑲災(zāi)、辟邪的愿望。

儀式過(guò)后，撤去供案，開(kāi)始煉鐵水。首先，把鐵、銅、鋁塊放在熔爐內(nèi)，這些金屬塊必須要去除鐵銹，并且要盡量弄成小塊。這樣有利于熔化，而且煉出的鐵水也會(huì)很純凈，沒(méi)有太多雜質(zhì)，接著將放在熔爐內(nèi)的金屬用焦炭燒，并使用鼓風(fēng)機(jī)吹火，等到金屬熔化后，兩名掌爐藝人便把鐵水灌進(jìn)火磚煲內(nèi)，迅速抬到堡門(mén)下。

3.2.2 表演階段

三五名樹(shù)花藝人反穿羊皮襖，頭戴濕草帽，輪番上場(chǎng)，他們雙腳叉地，手持柳木勺舀起鐵水，飛快的潑向堡門(mén)上方，在這一過(guò)程中，從舀起鐵水，到潑向堡門(mén)，動(dòng)作一定要快，要連貫，如果出現(xiàn)脫節(jié)，鐵水就會(huì)落在人的身上，發(fā)生危險(xiǎn)。由于一勺鐵水要七八斤重，因此每人打上七、八勺就得換下一個(gè)人，技藝高超的藝人在打樹(shù)花時(shí)用力很巧妙，打出的樹(shù)花又大又散，散開(kāi)之后形成的“花”很細(xì)小，落下來(lái)之后會(huì)變成細(xì)碎的鐵屑。

關(guān)于打樹(shù)花，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一套口訣“打白不打紅，打快不打慢”?！按虬撞淮蚣t”說(shuō)的是鐵水沒(méi)達(dá)到一定溫度時(shí)是紅色的，這時(shí)的鐵水還比較稠，不容易打開(kāi)花，如果鐵水呈現(xiàn)白色，就表明已經(jīng)變得稀薄，這時(shí)的鐵水只要一打就會(huì)火花四濺，“打快不打慢”指的是鐵水在往墻上潑的過(guò)程中，不能有絲毫的馬虎和遲疑，如果稍微出現(xiàn)一點(diǎn)偏差，就會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。由此可見(jiàn)，打樹(shù)花是一場(chǎng)勇敢者的游戲，不僅需要很大的勇氣，而且還要求樹(shù)花藝人掌握高超的技藝。

4 暖泉樹(shù)花的文化內(nèi)涵

暖泉樹(shù)花一般是在每年的正月十五前后進(jìn)行表演，正月十五是元宵佳節(jié)，而打樹(shù)花作為一項(xiàng)民間社火活動(dòng)，一方面是為了歡慶佳節(jié)，增添歡樂(lè)的節(jié)日氣氛，當(dāng)?shù)赜羞@樣一句諺語(yǔ)：“富人放煙花，窮人打樹(shù)花”。在過(guò)去，生產(chǎn)力水平普遍低下，娛樂(lè)活動(dòng)形式單一，下層勞苦大眾在長(zhǎng)期的生存壓抑和階級(jí)壓迫之下需要一種心理的釋放。打樹(shù)花活動(dòng)使人們長(zhǎng)期積累的壓力得到了釋放，，調(diào)節(jié)了人們的心理，同時(shí)也起到了調(diào)和社會(huì)關(guān)系的作用。另一方面，是為了祭拜老君和驅(qū)除鬼怪，中國(guó)一些傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)大都是集娛神和娛人功能于一體的，打樹(shù)花反映了工匠民俗的迷信思想，天人合一的傳統(tǒng)觀念，人與超自然的，神秘的鬼怪之間的關(guān)系，通過(guò)打樹(shù)花活動(dòng)來(lái)滿足人們祈福鑲災(zāi)的愿望。打樹(shù)花高度展現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的生命創(chuàng)造力。

5 暖泉樹(shù)花的保護(hù)及發(fā)展對(duì)策

5.1 暖泉樹(shù)花的保護(hù)狀況

在烏鎮(zhèn)、西塘、周莊等一個(gè)個(gè)江南古鎮(zhèn)開(kāi)始煥發(fā)生機(jī)的時(shí)候，暖泉鎮(zhèn)也在尋求著自己的新生。2005年，暖泉鎮(zhèn)被列入中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)。2006年暖泉樹(shù)花被列入河北省首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，鎮(zhèn)政府為了保護(hù)古堡和擴(kuò)大游客容納量，在開(kāi)闊地區(qū)建立了一個(gè)樹(shù)花廣場(chǎng)，并模仿了北官堡的城墻修建了一座新的城墻。

近年來(lái)，通過(guò)政府主導(dǎo)，社會(huì)捐助，暖泉鎮(zhèn)政府不斷地對(duì)樹(shù)花廣場(chǎng)的軟硬件設(shè)施進(jìn)行提高和完善，同時(shí)，斥資建造了規(guī)模更大的室內(nèi)樹(shù)花廣場(chǎng)，配備了先進(jìn)的聲光系統(tǒng)，全方位打造樹(shù)花表演場(chǎng)所。與此同時(shí)，政府也積極組建了打樹(shù)花的表演團(tuán)隊(duì)，邀請(qǐng)了有關(guān)的民俗專家，調(diào)查走訪了當(dāng)?shù)氐臉?shù)花藝人，將現(xiàn)存和失傳的民俗重新組合，成立了民俗表演隊(duì)，進(jìn)行民俗文化表演活動(dòng)。

5.2 暖泉樹(shù)花的發(fā)展思路

1）加強(qiáng)資源整合，大力發(fā)掘民俗文化內(nèi)涵

暖泉古鎮(zhèn)地域文化獨(dú)特，有著深厚的文化底蘊(yùn)，但由于發(fā)展起步較晚，缺乏資金和整體的規(guī)劃，對(duì)古鎮(zhèn)的文化發(fā)掘處于粗淺的開(kāi)發(fā)階段，尤其在“打樹(shù)花”表演上，對(duì)其內(nèi)部文化內(nèi)涵的表達(dá)方式比較簡(jiǎn)單，感受不到深厚的民俗文化氣息，由于開(kāi)發(fā)程度的不深入，給人帶來(lái)平淡之感。在開(kāi)發(fā)中不能借保護(hù)之名行斂財(cái)之實(shí)，既要注意充分發(fā)掘文化內(nèi)涵，又要避免過(guò)度開(kāi)發(fā)。保護(hù)和開(kāi)發(fā)的平衡問(wèn)題，是當(dāng)前暖泉樹(shù)花保護(hù)工作中的關(guān)鍵性問(wèn)題，也是整個(gè)非遺保護(hù)中的難點(diǎn)，在保護(hù)的前提和基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)，科學(xué)、有序的開(kāi)發(fā)可以更好地對(duì)這一獨(dú)特民俗進(jìn)行保護(hù)和傳承。

2）完善政府公共服務(wù)職能，建立以政府為主導(dǎo)，社會(huì)各界廣泛參與的保護(hù)機(jī)制

保護(hù)好暖泉樹(shù)花這一傳統(tǒng)民俗文化，需要以政府為主導(dǎo)，建立健全科學(xué)完善的保護(hù)機(jī)制，政府要加強(qiáng)科學(xué)引導(dǎo)，提供政策和項(xiàng)目投資，促進(jìn)文化資源的利用率，另一方面，民俗文化是一種公共資源，其保護(hù)和傳承需要社會(huì)各界的廣泛參與，政府有必要做好宣傳工作，讓廣大民眾了解到暖泉樹(shù)花的文化價(jià)值，意識(shí)到保護(hù)的重要性。

3）加強(qiáng)宣傳力度，打造品牌化發(fā)展

要增強(qiáng)文化保護(hù)意識(shí)，必須運(yùn)用多元化的媒體宣傳，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解暖泉樹(shù)花，可采取的措施有：建立專門(mén)的網(wǎng)站，宣傳有關(guān)內(nèi)容；報(bào)紙上開(kāi)辟專題版面，設(shè)立暖泉樹(shù)花文化藝術(shù)節(jié)，增強(qiáng)廣大民眾的認(rèn)知度；建立宣傳項(xiàng)目的專項(xiàng)資金，加大對(duì)暖泉樹(shù)花這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳保護(hù)力度。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅德胤.蔚縣古堡[M].北京.清華大學(xué)出版社，2007：101.

【通聯(lián)編輯：唐一東】