白佳雨

摘要：在現(xiàn)代化建設(shè)的今天，加強對暖泉樹花這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護具有重要的意義，本文即對暖泉樹花如何進行保護和開發(fā)進行了調(diào)查和探討。

關(guān)鍵詞：暖泉樹花；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A 文章編號：1672-7517（2019）02-0165-02

1 暖泉樹花的起源

1.1 暖泉樹花簡介

“打樹花”是河北蔚縣暖泉鎮(zhèn)的一項傳統(tǒng)的民間社火活動，距今已經(jīng)有三百多年的歷史了。以前在蔚縣境內(nèi)的很多古堡都能看到“打樹花”這一傳統(tǒng)的民間社火活動，而如今只有暖泉古鎮(zhèn)還保留著這一傳統(tǒng)民俗。

每年的正月十五傍晚，人們吃過晚飯后便聚集在了堡門下，等待著觀看表演，而此時工匠們便將熔化了的生鐵水倒入“火磚堡”內(nèi)，接著快速抬到城門前。這時三五名身強力壯的壯漢便戴好濕草帽，反穿羊皮襖，戴好手套，眼鏡等防護工具，用浸泡過水的柳木勺舀起熾熱的鐵水，快速潑向堡門上方，滾燙的鐵水遇到冰冷的墻壁之后頓時迸濺出萬朵火花，形如樹冠，火樹銀花，燦爛奪目，因此得名“打樹花”。

1.2 暖泉鎮(zhèn)的地理狀況和人文環(huán)境

暖泉鎮(zhèn)，顧名思義，就是有著常年不凍，溫暖如春的泉水，據(jù)《蔚州志》記載：“其水澄清如鏡，三冬不凍，故云”。三九寒天，水面積氣如蒸，三伏盛夏，水反覺清涼，一年四季水溫如一，“暖泉”之名正源于此。

暖泉古鎮(zhèn)有著十分悠久的歷史，據(jù)有文字可考的史料記載，古鎮(zhèn)在堯、舜時期就建立了，那時屬于冀州，春秋戰(zhàn)國時成為秦、趙等國的爭奪之地，唐宋時期又成為漢族與北方少數(shù)民族角逐爭奪之地，暖泉古鎮(zhèn)始建于元，經(jīng)過發(fā)展，到明清時期達到空前繁榮，形成了現(xiàn)在的“三堡、六巷、十八莊”，暖泉古鎮(zhèn)在明清時就成為重要的商貿(mào)中心。

1.3 暖泉樹花的歷史傳說和興起原因

“打樹花”起源于春秋戰(zhàn)國時期的冶煉工匠們傾倒銅汁時的勞動，“打樹花”就是將煉鐵時的殘渣潑灑到樹干或者墻面上。暖泉鎮(zhèn)處于農(nóng)牧相鄰地帶，歷來就是兩大文明發(fā)生沖突的地帶，常年都是戰(zhàn)亂不斷，因此，暖泉鎮(zhèn)的古堡修建的十分堅固，可以說是固若金湯，具有軍事防御功能，而戰(zhàn)事頻繁的古鎮(zhèn)鑄造業(yè)也因此而發(fā)展起來，那種制造農(nóng)具、打造兵器、打馬蹄釘?shù)姆白鞣灰簿陀纱硕?，發(fā)展壯大，鐵匠們在翻砂時會不小心將鐵水灑在地面，便火花四濺，這時，有些鐵匠發(fā)現(xiàn)濺到地上迸出的火花很像燃放的焰火，于是便嘗試著把熔化的鐵水潑到墻上，逐漸形成了打樹花。

2 暖泉樹花的傳承與發(fā)展

2.1 暖泉樹花的傳承

“打樹花”這項民間技藝是通過口傳心授，言傳身教這樣的形式一代代流傳下來的，有時是師徒傳承，有時是家族傳承，而且這項技藝傳播的范圍很小，具有封閉性。

舊時的封建社會，工匠和民間藝人的社會地位非常低下，不能載入史籍，因此“打樹花”的傳承歷史在清代以前是無法考證的，即使到了近代，有些傳承人的姓名仍然無從得知，因為舊時民間藝人大多是文盲，生活艱難，地位地下，所以沒有十分可靠的家譜進行考證。另一方面，過去的樹花藝人并不是專職的，他們往往是由鐵匠臨時客串。

2.2 暖泉樹花的發(fā)展現(xiàn)狀

暖泉樹花在近年來的發(fā)展狀況依舊不容樂觀，主要有以下幾方面原因：

首先，社會整體對暖泉樹花的價值缺乏科學(xué)性的認識，因此暖泉樹花一直得不到正確規(guī)范的保護。

其次，暖泉樹花面臨后繼無人的境地。

最后，暖泉樹花缺乏文史資料，很多重要的實物資料也沒有很好地進行保護，對于研究保護工作的開展產(chǎn)生很大阻礙。

3 暖泉樹花的制作工藝和表演過程

3.1 暖泉樹花的相關(guān)工具和制作工藝

3.1.1 熔爐、火磚煲的制作

熔爐即化鐵爐，是用來將砸碎的小鐵塊熔化成鐵水的爐子，由上節(jié)、中節(jié)和底盆三部分所構(gòu)成。上節(jié)最長，是圓柱形的鐵筒，中節(jié)是最重要的部分，鐵塊兒在中節(jié)里熔化成鐵水，所以中節(jié)內(nèi)部都涂抹有耐火的材料，能耐得住幾千度的高溫，而且其構(gòu)造也更為精密復(fù)雜，中節(jié)表面要有一個大風(fēng)口，用來接鼓風(fēng)機，還要有許多均勻分布的小風(fēng)口，用來確保通風(fēng)，有充足的氧氣，從而使焦炭更好地燃燒，使鐵熔化。底盆是用來接中節(jié)熔化的鐵水，底盆必須要保持干燥和清潔，否則鐵水便不能保持稀薄，會凝結(jié)成糊狀。另外，熔爐的大小根據(jù)表演時間的長短來決定，沒有統(tǒng)一的規(guī)格。

火磚煲是用來將熔化后的鐵水抬給打花者的路途中盛鐵水的器具。打樹花是先由掌爐的工匠們將熔化了的鐵水倒進火磚煲內(nèi)，然后迅速抬到堡門前。火磚煲的內(nèi)表面是用矸泥涂抹過得，矸泥里添加了耐火材料，具有耐高溫，不裂縫的特點，等完全晾干了才能使用。

3.1.2 木勺及防護服的制作

打樹花所用的柳木勺，無論在選材還是制作方面都是十分有講究的，首先在選材方面，必須選用生長在湖邊或者河邊的新鮮柳木，因為這種柳木含水量大，不易燃燒。其次必須保證上面沒有蟲洞，裂縫等任何一點小的瑕疵。柳木的紋理要規(guī)則排列，柳木不能太粗或者太細，也不能太彎，只有經(jīng)過精挑細選的柳木才能保證不出現(xiàn)危險。

在木勺的制作方面，以前全部是木匠手工制作，經(jīng)過精心打磨雕刻，現(xiàn)在改用了電動工具，但同時離不開匠人的手工技藝，每把木勺在打樹花表演結(jié)束后，都會高價賣出，因為人們認為，木勺經(jīng)過了火的歷練之后會具有辟邪消災(zāi)的功能。防護服主要有濕草帽或濕氈帽，羊皮襖，防護手套，防護鞋，現(xiàn)在還有防護眼鏡和護臉的面具等。

濕氈帽是用羊毛氈制作的，羊皮襖在打樹花時要反穿，露出其有羊毛的一面，鐵水落在羊皮襖或氈帽上不會燒著，而會迅速熄滅，這樣就保護了藝人的安全。另外還有護腿、防護鞋，防護手套等，這樣就起到了最佳的防護效果。

3.2 暖泉樹花的表演過程

3.2.1 表演前的準備階段

打樹花表演之前的準備工作，同樣需要花很多的時間。準備的材料有：熔爐、鼓風(fēng)機、手拉風(fēng)箱各兩個，火磚煲兩至三個，柳木勺五六把，五十公斤焦炭，碎鐵塊、銅屑、鋁屑各十五公斤。

材料準備好之后，先要進行祭爐儀式，最初的打樹花具有五金工匠的行業(yè)特征，打樹花的表演活動是工匠們?yōu)榱诵麄鞅拘袠I(yè)，取悅城鄉(xiāng)居民，擴大自身影響，二是舊時的工匠民俗具有神秘性和迷信思想，通過打樹花能達到祈福鑲災(zāi)、辟邪的愿望。

儀式過后，撤去供案，開始煉鐵水。首先，把鐵、銅、鋁塊放在熔爐內(nèi)，這些金屬塊必須要去除鐵銹，并且要盡量弄成小塊。這樣有利于熔化，而且煉出的鐵水也會很純凈，沒有太多雜質(zhì)，接著將放在熔爐內(nèi)的金屬用焦炭燒，并使用鼓風(fēng)機吹火，等到金屬熔化后，兩名掌爐藝人便把鐵水灌進火磚煲內(nèi)，迅速抬到堡門下。

3.2.2 表演階段

三五名樹花藝人反穿羊皮襖，頭戴濕草帽，輪番上場，他們雙腳叉地，手持柳木勺舀起鐵水，飛快的潑向堡門上方，在這一過程中，從舀起鐵水，到潑向堡門，動作一定要快，要連貫，如果出現(xiàn)脫節(jié)，鐵水就會落在人的身上，發(fā)生危險。由于一勺鐵水要七八斤重，因此每人打上七、八勺就得換下一個人，技藝高超的藝人在打樹花時用力很巧妙，打出的樹花又大又散，散開之后形成的“花”很細小，落下來之后會變成細碎的鐵屑。

關(guān)于打樹花，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一套口訣“打白不打紅，打快不打慢”。“打白不打紅”說的是鐵水沒達到一定溫度時是紅色的，這時的鐵水還比較稠，不容易打開花，如果鐵水呈現(xiàn)白色，就表明已經(jīng)變得稀薄，這時的鐵水只要一打就會火花四濺，“打快不打慢”指的是鐵水在往墻上潑的過程中，不能有絲毫的馬虎和遲疑，如果稍微出現(xiàn)一點偏差，就會發(fā)生危險。由此可見，打樹花是一場勇敢者的游戲，不僅需要很大的勇氣，而且還要求樹花藝人掌握高超的技藝。

4 暖泉樹花的文化內(nèi)涵

暖泉樹花一般是在每年的正月十五前后進行表演，正月十五是元宵佳節(jié)，而打樹花作為一項民間社火活動，一方面是為了歡慶佳節(jié)，增添歡樂的節(jié)日氣氛，當(dāng)?shù)赜羞@樣一句諺語：“富人放煙花，窮人打樹花”。在過去，生產(chǎn)力水平普遍低下，娛樂活動形式單一，下層勞苦大眾在長期的生存壓抑和階級壓迫之下需要一種心理的釋放。打樹花活動使人們長期積累的壓力得到了釋放，，調(diào)節(jié)了人們的心理，同時也起到了調(diào)和社會關(guān)系的作用。另一方面，是為了祭拜老君和驅(qū)除鬼怪，中國一些傳統(tǒng)的民俗活動大都是集娛神和娛人功能于一體的，打樹花反映了工匠民俗的迷信思想，天人合一的傳統(tǒng)觀念，人與超自然的，神秘的鬼怪之間的關(guān)系，通過打樹花活動來滿足人們祈福鑲災(zāi)的愿望。打樹花高度展現(xiàn)了我國勞動人民的生命創(chuàng)造力。

5 暖泉樹花的保護及發(fā)展對策

5.1 暖泉樹花的保護狀況

在烏鎮(zhèn)、西塘、周莊等一個個江南古鎮(zhèn)開始煥發(fā)生機的時候，暖泉鎮(zhèn)也在尋求著自己的新生。2005年，暖泉鎮(zhèn)被列入中國歷史文化名鎮(zhèn)。2006年暖泉樹花被列入河北省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，鎮(zhèn)政府為了保護古堡和擴大游客容納量，在開闊地區(qū)建立了一個樹花廣場，并模仿了北官堡的城墻修建了一座新的城墻。

近年來，通過政府主導(dǎo)，社會捐助，暖泉鎮(zhèn)政府不斷地對樹花廣場的軟硬件設(shè)施進行提高和完善，同時，斥資建造了規(guī)模更大的室內(nèi)樹花廣場，配備了先進的聲光系統(tǒng)，全方位打造樹花表演場所。與此同時，政府也積極組建了打樹花的表演團隊，邀請了有關(guān)的民俗專家，調(diào)查走訪了當(dāng)?shù)氐臉浠ㄋ嚾?，將現(xiàn)存和失傳的民俗重新組合，成立了民俗表演隊，進行民俗文化表演活動。

5.2 暖泉樹花的發(fā)展思路

1）加強資源整合，大力發(fā)掘民俗文化內(nèi)涵

暖泉古鎮(zhèn)地域文化獨特，有著深厚的文化底蘊，但由于發(fā)展起步較晚，缺乏資金和整體的規(guī)劃，對古鎮(zhèn)的文化發(fā)掘處于粗淺的開發(fā)階段，尤其在“打樹花”表演上，對其內(nèi)部文化內(nèi)涵的表達方式比較簡單，感受不到深厚的民俗文化氣息，由于開發(fā)程度的不深入，給人帶來平淡之感。在開發(fā)中不能借保護之名行斂財之實，既要注意充分發(fā)掘文化內(nèi)涵，又要避免過度開發(fā)。保護和開發(fā)的平衡問題，是當(dāng)前暖泉樹花保護工作中的關(guān)鍵性問題，也是整個非遺保護中的難點，在保護的前提和基礎(chǔ)上進行開發(fā)，科學(xué)、有序的開發(fā)可以更好地對這一獨特民俗進行保護和傳承。

2）完善政府公共服務(wù)職能，建立以政府為主導(dǎo)，社會各界廣泛參與的保護機制

保護好暖泉樹花這一傳統(tǒng)民俗文化，需要以政府為主導(dǎo)，建立健全科學(xué)完善的保護機制，政府要加強科學(xué)引導(dǎo)，提供政策和項目投資，促進文化資源的利用率，另一方面，民俗文化是一種公共資源，其保護和傳承需要社會各界的廣泛參與，政府有必要做好宣傳工作，讓廣大民眾了解到暖泉樹花的文化價值，意識到保護的重要性。

3）加強宣傳力度，打造品牌化發(fā)展

要增強文化保護意識，必須運用多元化的媒體宣傳，讓更多的人認識和了解暖泉樹花，可采取的措施有：建立專門的網(wǎng)站，宣傳有關(guān)內(nèi)容；報紙上開辟專題版面，設(shè)立暖泉樹花文化藝術(shù)節(jié)，增強廣大民眾的認知度；建立宣傳項目的專項資金，加大對暖泉樹花這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳保護力度。

參考文獻：

[1]羅德胤.蔚縣古堡[M].北京.清華大學(xué)出版社，2007：101.

【通聯(lián)編輯：唐一東】