陳怡彤 孫樹鵬

摘要：隨著日本在各個(gè)方面優(yōu)異突出的成績(jī)，與世界的交流范圍不斷擴(kuò)大，日本人的各種優(yōu)質(zhì)文化精神也影響了越來(lái)越多的人。日本街頭文化最為代表的是原宿風(fēng)，是日本原宿街頭青年的一種裝扮風(fēng)格，將各類顏色和諧地融合上身是原宿風(fēng)格最大的特點(diǎn)。本論文的研究目的是深入研究日本原宿文化的起源、發(fā)展、以及趨勢(shì)。通過(guò)了解日本原宿文化，從而更加深一層次的理解日本的其他文化。再與世界、亞洲潮流文化進(jìn)行對(duì)比，探究文化差異及影響。

關(guān)鍵詞：原宿風(fēng)文化；潮流文化；彼此影響

中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-7517（2019）02-0021-03

1 研究的目的以及意義

1.1 課題研究的目的

原宿風(fēng)是日本街頭文化的代表，是日本原宿街頭青年的一種裝扮風(fēng)格，可以說(shuō)在整個(gè)日本最時(shí)尚、給年輕人張揚(yáng)個(gè)性的地方便是東京都澀谷區(qū)的原宿了。本論文的研究目的是深入研究日本原宿文化的起源、發(fā)展、以及趨勢(shì)。通過(guò)了解日本原宿文化，從而更加深一層次的理解日本的其他文化。再與世界、亞洲潮流文化進(jìn)行對(duì)比，探究文化差異及影響。

1.2 課題研究的意義

原宿文化的是日本獨(dú)具特色的重要部分，隨著日本與世界交流范圍的不斷擴(kuò)大，日本人的各種優(yōu)良文化精神也影響著越來(lái)越多的人。經(jīng)由過(guò)程日本原宿文化的研究，領(lǐng)會(huì)日本的時(shí)尚潮流，從中學(xué)習(xí)和借鑒，取其精華，去其糟粕，為國(guó)內(nèi)的潮流文化的提升，以及讓國(guó)人更加清楚的了解潮流文化獻(xiàn)出自己的綿薄之力。因此有意義研究次課題。

2 原宿文化的興起和發(fā)展

2.1 原宿文化的起源

在亞洲地區(qū)，日本是街頭文化最精彩的國(guó)家。特別是在東京這種國(guó)際化、經(jīng)濟(jì)繁榮的城市。原宿，是東京都澀谷區(qū)的一個(gè)部分，范圍大約在明治神宮、代代木公園、竹下通、表參道、國(guó)立代代木競(jìng)技場(chǎng)一帶，有日本著名的“年輕人之街”之稱。這里的每個(gè)潮人和街區(qū)里的一切，完美地構(gòu)成了一個(gè)充滿活力的“時(shí)尚生態(tài)圈”。原宿和代官山、澀谷一起被稱為是東京街頭文化的代表，匯集了很多時(shí)尚前衛(wèi)的店鋪和一群追捧它們的年輕粉絲，所以原宿街頭的行人便是時(shí)尚的載體。

如果只用簡(jiǎn)單的地名來(lái)定義原宿，那未免太過(guò)于籠統(tǒng)，日本原宿街頭文化興起的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)在八十年代中期至二十一世紀(jì)之間，在當(dāng)時(shí)社會(huì)的大環(huán)境下，眾多日本新興品牌與相關(guān)產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，掀起了一種耀眼而矚目的文化運(yùn)動(dòng)。若不是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的大環(huán)境，那么也許一切都不復(fù)存在，沒(méi)有《 POPEYE 》，沒(méi)有藤原浩，沒(méi)有 NIGO?和高橋盾……

2.2 原宿文化的發(fā)展

日本原宿文化與美國(guó)發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，很大一部分原因?yàn)槿毡緫?zhàn)敗后，美國(guó)對(duì)日本的發(fā)展做出了扶持與幫助。日本大力發(fā)展科學(xué)文化知識(shí)培養(yǎng)人才，使得戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，這些都離不開美國(guó)的主導(dǎo)，日本因而成了與世界聯(lián)系最密切的亞洲國(guó)家。在這樣的背景下，日本一直向美國(guó)學(xué)習(xí)，這也一直影響著日本潮流文化的發(fā)展。我們可以看到在原宿這樣一個(gè)潮流發(fā)源地當(dāng)中，包含了豐富多樣的外來(lái)文化，毋庸置疑的是，這就是一個(gè)大環(huán)境下的產(chǎn)物。

原宿其實(shí)只是一個(gè)地域的概念，以竹下通對(duì)面，明治通入口開始，到右面的表參道，上至原宿最廣闊的一條游步道，左至神功前三丁目的地帶，這個(gè)區(qū)域其實(shí)就是原宿的所在地。在日本地圖上找不到它準(zhǔn)確的位置，它只是當(dāng)時(shí)年輕人口口相傳的一個(gè)名字，現(xiàn)在的原宿已經(jīng)有官方的組織負(fù)責(zé)該區(qū)域的宣傳。他們官方界定里原宿的范圍，是原宿神宮前的二丁目至四丁目，但是這個(gè)說(shuō)法也是在里宿文化發(fā)展流行以后才形成的。除此之外，也有人將通向澀谷一段神宮前五丁目地帶劃入里原宿的一部分，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這里也隱藏著許多新晉設(shè)計(jì)師的店鋪，其中包括尾花大輔的N.Hoolywood、Base Contrlol以及visvim等。原宿作為潮流發(fā)源地，它像一個(gè)孵化器孕育了眾多品牌與設(shè)計(jì)師。

3 原宿文化的周邊

3.1 服飾原宿風(fēng)

某日本欄目中采訪米原康正時(shí)，他描述：“原宿系是堅(jiān)持自己的風(fēng)格，不受任何人影響的一類?！绷钊梭@訝的是，原宿的潮流最少領(lǐng)先我們30年。原宿風(fēng)格指的是服飾的流行派。街頭文化中最為代表的就是原宿風(fēng)，這是一種特殊的打扮風(fēng)格，以視覺(jué)沖擊力很足的服裝和顏色靚麗的頭發(fā)為主。美瞳也是必備的單品之一，女生們還會(huì)專門去做各式各樣的美甲，還有的也會(huì)佩戴形狀個(gè)性獨(dú)特的項(xiàng)鏈裝飾服裝。頭頂最潮的發(fā)型，身掛最新聯(lián)名款服飾，身體的某個(gè)部位再紋上最有標(biāo)榜意義的tattoo紋身，脖子上戴著夸張的金屬項(xiàng)鏈，腰間還別了兩把supreme鈔票槍，最夸張的是牙齒也要用金屬裝飾。鏡子里就像一個(gè)日本武士，身披戰(zhàn)袍、單刀赴會(huì)。當(dāng)我們上身supreme腳踩yeeze自信走在街頭的時(shí)候，原宿潮人眼中的我們大概是連潮流的邊都沒(méi)有夠到，甚至有些土氣。在原宿，哪怕是一只小寵物，也穿著精致剪裁過(guò)的格子西裝，或者是Lolita小洋裙。例如，一位保安的大叔，墨綠色大衣，草綠色闊腿褲配上一雙高筒的皮鞋，那是什么？是真正的街頭。審美自卑會(huì)導(dǎo)致人們的審美相互模仿，會(huì)讓所有人的穿著就像是穿著統(tǒng)一的制服。但在原宿，人們會(huì)丟掉所有的身份、社會(huì)地位以及職業(yè)的標(biāo)簽，從而變成一個(gè)文化標(biāo)記。所以在這里沒(méi)有“審美標(biāo)準(zhǔn)”，這里的標(biāo)準(zhǔn)就是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。從某種層面來(lái)講，這是一種真正的文化平等，在這里可以徹底放下禮節(jié)規(guī)則和別人木光的壓力，和其他所有人一樣成為一個(gè)“正常的異類”。哪怕粉紅配翠綠。

當(dāng)你問(wèn)現(xiàn)在原宿最流行什么的時(shí)候，流行的東西在原宿就已經(jīng)過(guò)時(shí)了。這里五彩斑斕，無(wú)數(shù)人的靈感在這里迸發(fā)，又轉(zhuǎn)瞬即逝，比如說(shuō)你剛接受了12孔馬丁靴配網(wǎng)襪的穿著方式，又流行起來(lái)了方式新的搭配。一些服裝品牌在這里研究原宿人的衣著打扮，然后拿回去經(jīng)過(guò)市場(chǎng)再改造，以“原宿風(fēng)”命名上市，這一過(guò)程下來(lái)，最新的原宿創(chuàng)意早已更新?lián)Q代，使市場(chǎng)無(wú)法追逐。要在原宿獨(dú)樹一幟，我覺(jué)得單單從穿著上去下功夫還不行，還得理解潮人、品牌主理人和社會(huì)流行文化等思想層面上的東西。

3.2 日本的街拍

20世紀(jì)80年代，青木正一用相機(jī)拍攝記錄下倫敦街頭年輕人的穿著打扮，印成雜志發(fā)行于日本。20世紀(jì)90年代，東京街頭時(shí)尚以原宿為中心風(fēng)起云涌，青木正一開始把鏡頭對(duì)焦于東京街頭的年輕人。他把日本街頭時(shí)尚推向了世界，樹立起一套被廣泛沿用的街拍格式。日本著名街拍雜志《FRUiTS》創(chuàng)刊于1997年，20年的歲月里，記錄了原宿里年輕人的街頭時(shí)尚，使日本流行文化與街頭藝術(shù)相融合。1996年開始，原宿時(shí)尚開始起步發(fā)展，一群年輕人在這里創(chuàng)造了屬于自己的時(shí)尚潮流，他們是設(shè)計(jì)、創(chuàng)建自己的品牌，通過(guò)雜志向大家分享更多的時(shí)尚資訊，從而帶動(dòng)原宿發(fā)展到各種各樣的風(fēng)格與流行趨勢(shì)，這不僅僅影響了日本，更影響了全球的時(shí)尚。

如果你穿著個(gè)性時(shí)髦又經(jīng)常在原宿街上逛來(lái)逛去的話，也許就會(huì)被他們叫住，要求拍照了吧。并不存在什么具體的標(biāo)準(zhǔn)，基本上就是一眼看上去，穿著富有原創(chuàng)性但又不失整體感的、搭配水準(zhǔn)比較高的人，就容易被選中。

日本的街拍服飾秀，向往的是一種積極的生活態(tài)度。日本的街拍服飾秀可以讓年輕人釋放自己的青春活力，在最美的年紀(jì)，展現(xiàn)自己最靚麗的一面。日本走在世界眼中的潮流穿搭乍一看會(huì)顯得有些異類，但是從艷麗的色彩，夸張的衣服廓形，還是個(gè)性的染發(fā)上，都極具彰顯個(gè)性，區(qū)別于韓國(guó)街拍的氣質(zhì)美感，和歐美街拍的大方摩登，日本街拍也自成一派，演繹出懷揣蘿莉心中的時(shí)尚大舞臺(tái)。也許是受到本土動(dòng)漫文化的感染，很多日本女生都有著Cosplay情節(jié)，各種顏色的染發(fā)，成為日本街拍獨(dú)特點(diǎn)之一。

3.3 日本的街舞

在日本的HIP-HOP文化中，舞蹈是處于核心地位的，其余的說(shuō)唱，涂鴉，DJ則次之，這點(diǎn)中國(guó)也很相似。因?yàn)槲璧甘且曈X(jué)方面的藝術(shù)，直接給予人感官上的刺激，來(lái)得比較直接。

在HIP-HOP Dance傳入日本之前，首先進(jìn)入日本的改革的舞蹈是Soul Dance。Soul Dance舞種主要來(lái)自日本，早年間，美國(guó)駐軍于日本橫濱，軍人下勤后在當(dāng)?shù)氐奈鑿d放松跳舞，是當(dāng)時(shí)日本的舞者相互交流后保留下來(lái)的舞步，80年代，一部分日本資深舞者赴美學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)美國(guó)流行的舞蹈。四十多年后，美國(guó)舞者已經(jīng)逐漸淡忘的舞蹈被日本人研究加以改良之后保留了下來(lái)，最后推廣返回歐美地區(qū)，逐漸成為目前我們所看到的Soul Dance的形態(tài)。

真正的HIP-HOP Dance 文化正式傳入日本是在1983年夏天，一部名叫《閃電舞》的片子在日本公映，這部由美國(guó)著名的以及當(dāng)元老的BREAKIN團(tuán)體ROCK STEADY CREW參演的電影一下激發(fā)了HIP-HOP文化在日本的興起。雖然這部電影并沒(méi)有主要講述HIP-HOP舞蹈，但是仍然使一些日本的小孩子在街頭跳起B(yǎng)OOGALOO或者BREAKIN。1983年秋天，一部具有劃時(shí)代意義的電影，《BREAKIN》（霹靂舞）來(lái)到日本進(jìn)行演出。從此在日本就播下了HIP-HOP文化的種子，日本也開始到處出現(xiàn)街舞團(tuán)體，這早先就包括了在福岡的BE-BOP CREW，大阪的ANGEL DUST BREAKERS和O.G.S等等。他們是日本各地的代表性團(tuán)體，在那時(shí)候都有著一定的聲譽(yù)。

1985年前后，ELECTRIC BOOGALOO舞團(tuán)的POPPIN PETE，SKEETER RABIT，POPPIN TAC等知名的舞者來(lái)到了日本，帶動(dòng)起一大批日本的舞者，尤其是POPPPIN PETE以及SKEETER RABIT經(jīng)常受邀請(qǐng)到大阪教授POPPIN，這使得大阪擁有了一大批優(yōu)秀的POPPER。因此，大阪仍然是現(xiàn)在日本POPPIN水平最高的代表城市之一。

1990年，日本的舞蹈潮流緊隨著美國(guó)的步伐開始迅速改變，NEW STYLE開始成為新的時(shí)尚，這時(shí)候SHAKE和FRENDY以及SOUL BROTHERS，SCHEME TEAM等強(qiáng)烈影響了日本舞者，前者是NY的代表，后面則是LA。在這個(gè)時(shí)期日本的舞蹈綜藝節(jié)目開始強(qiáng)烈的影響日本的新青少年們，各地的舞者通過(guò)比賽以及公開的表演而出名。

4 對(duì)世界以及亞洲的影響

4.1 原宿文化與世界潮流文化的相互影響

整個(gè)20世紀(jì)90年代是日本潮流的黃金十年，1994年高橋盾在東京創(chuàng)辦#UNDERCOVER ，同年和NIGO開設(shè)#NOWHERE ，兩者一經(jīng)發(fā)布便風(fēng)靡東京。到了1996年，原宿文化進(jìn)入全盛期，至今日仍被追捧的潮牌店或是古著店便是由最一開始接觸街頭文化的人創(chuàng)辦的。1996年藤原浩的#GOODENOUGH 和NIGO的#A BATHING APE 甚至成了歐美年輕人追逐的目標(biāo)，從此原宿文化走向了世界。

大量海外潮流雜志引入日本，掀起第一波歐美風(fēng)潮，第二次則是由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展。2004年的這身美式休閑風(fēng)：全色系連帽衛(wèi)衣+運(yùn)動(dòng)褲，再戴一頂棒球帽，圣莫尼卡名媛們的穿衣搭配心得，一直流傳到現(xiàn)在的北京三里屯。受到歐美風(fēng)影響，原宿文化與世界潮流飛速融合傳遞，一步步面向世界。這說(shuō)明了一個(gè)時(shí)尚真理——看似摸不透的潮流圈，其實(shí)一直在做規(guī)則運(yùn)動(dòng)。數(shù)年一個(gè)輪回，這只是個(gè)具體的年數(shù)，需要回首觀望時(shí)才能看清。

4.2 原宿文化對(duì)亞洲潮流文化的相互影響

我們所身處的21世紀(jì)第二個(gè)10年，發(fā)生在東京的潮流故事就離我們很近了，揉合美式學(xué)院風(fēng)和街頭文化的NEW CITY BOY受到了亞洲國(guó)家的追捧；夢(mèng)幻的淡色系PASTEL COLOR也開始流行。最具典型特色的cosplay就是日本的原宿文化，coser最多的地方也就是亞洲，各個(gè)地方也會(huì)不定期的舉辦各種漫展供大量的cosplay愛好者去展現(xiàn)自己。另一方面，日本的時(shí)裝雜志也深深地影響著亞洲國(guó)家，從照片風(fēng)格到排版樣式，或者一些小而精致細(xì)微的部分也一直被影響著。因此，日本原宿文化中積極的方面，對(duì)亞洲的潮流文化具有帶動(dòng)作用。

4.3 原宿文化對(duì)中國(guó)青少年的影響

以往的原宿風(fēng)出現(xiàn)的原因，最主要的一點(diǎn)是，傳統(tǒng)的日本社會(huì)在正式場(chǎng)合對(duì)服裝的要求十分嚴(yán)格，孩子們自小學(xué)起便要穿學(xué)校制服，工作之后則大多數(shù)時(shí)候需要穿工作制服。能夠穿自己喜愛的衣服、張揚(yáng)個(gè)性裝扮的年紀(jì)，大抵集中在短期大學(xué)與大學(xué)的兩三年內(nèi)。這個(gè)時(shí)段的年輕人，便利用鮮艷的服飾、夸張的造型來(lái)營(yíng)造自我——吸引他人目光的同時(shí)標(biāo)志著不可忽視的存在感。這不只是一群年輕人在穿著奇裝異服，每種風(fēng)格都反映了他們獨(dú)特的價(jià)值觀、規(guī)范和信仰。亞文化的出現(xiàn)意味著有一群人正試圖向主流社會(huì)傳遞信息，有時(shí)候甚至連他們自己都沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。

發(fā)源于東京的澀谷區(qū)的 Gyaru 風(fēng)格。大量漂白或染色的頭發(fā)、華麗裝飾的指甲和戲劇化的妝容--在經(jīng)歷大衰退的日本20世紀(jì)90年代中期，Gyaru 風(fēng)格就此誕生了。他們的基本生活理念是：在年輕的時(shí)候肆無(wú)忌憚地酗酒、抽煙和聚會(huì)，你以后就會(huì)成為一個(gè)體面的成年人，因?yàn)槟阋呀?jīng)完成了你在年少輕狂時(shí)渴望的一切。

原宿文化對(duì)我國(guó)青少年有一定巨大的影響，積極方面，促進(jìn)了青少年們的創(chuàng)新意識(shí)，不僅僅在外形打扮上有更好更多的想法，并且這種創(chuàng)新意識(shí)潛移默化的影響在生活的各個(gè)方面，使青少年在藝術(shù)上的審美也有一定的引導(dǎo)作用。消極方面，一些年輕人過(guò)于追捧原宿文化，在零幾年原宿文化初到中國(guó)時(shí)，全國(guó)都掀起了一陣模仿的熱潮，但是大部分都被扭曲成了我們所說(shuō)的“非主流殺馬特”，頹廢憂郁的生活態(tài)度、夸張的外表博人眼球，不管適合自己與否，都認(rèn)為這是一種個(gè)性的體現(xiàn)。祖國(guó)的新一代都在狂熱的崇尚這種被扭曲的文化，忘記了肩上擔(dān)負(fù)的使命。

5 結(jié)論

近半個(gè)世紀(jì)，潮流文化一路向西發(fā)展，逐漸影響了不同膚色人群的想法。人們追逐潮流文化的原因有很多，但無(wú)論如何，平等、認(rèn)真、匠心都貫穿著整個(gè)潮流文化，體現(xiàn)著自我表現(xiàn)的精神內(nèi)核。我們應(yīng)該端正自己的態(tài)度，對(duì)于日本的原宿文化取其精華，去其糟粕，使潮流向一個(gè)更好的方向發(fā)展下去。

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【通聯(lián)編輯：唐一東】