楊柏春

摘 要：本文主要論述了語文教學(xué)中的幾個問題，文本解讀與教材解讀的異同，預(yù)習(xí)要落到實(shí)處，目標(biāo)不僅要明確而且要實(shí)用，學(xué)生活動不能華而不實(shí)，教師不僅要讀專業(yè)書籍，還要讀哲學(xué)書籍，提高自己的修養(yǎng)，對于提高教師的教育教學(xué)有較好的的啟迪作用。

我縣語文教學(xué)十幾年來毫無起色，如果不更新觀念，我想語文的課堂教學(xué)仍會如一潭死水，波瀾不驚?！独硐胝n堂三重境界》這本書幫助我提高了認(rèn)識，讓我走出語文教學(xué)的幾個誤區(qū)。

關(guān)鍵詞：誤區(qū);文本解讀;預(yù)習(xí);哲學(xué);討論;目標(biāo)明確

一、走出文本解讀與教材解讀混淆不清的誤區(qū)。

文本解讀與教材解讀一樣嗎？其他學(xué)科如數(shù)學(xué)、地理這兩者還真差不多。語文不一樣，我們必須明確這兩者的差別。以前備課的時候，確如干老師所講的帶領(lǐng)學(xué)生讀讀課文，查閱一下教學(xué)用書，上網(wǎng)瀏覽一下別人的教案和課件，最終把這些東西確定為自己的教學(xué)目標(biāo)和過程，這只是教材解讀的一部分，這當(dāng)中缺少了真正的文本解讀。文本解讀是盡可能整體而深入的理解文本本身，從而顯現(xiàn)文本價值，這個價值可以是思想的，主題的，內(nèi)容的，形式的，材料的……也就是說與文本有關(guān)的東西都叫文本解讀。但教材解讀的范圍要小的多，它是指把這個文本放在這本書這個單元這個位置，我們應(yīng)該教給學(xué)生什么。他是與單元教學(xué)緊密相連的，是與編者的意圖緊密相連的。由文本解讀到教材解讀是一個由難到易，由復(fù)雜到精確的過程。如果沒有完整而準(zhǔn)確的文本解讀，教材解讀也可能是不準(zhǔn)確的，或者說作為教師也和一些學(xué)生一樣把別人的東西照搬犯了人云亦云的毛病，對于為什么這樣，并不一定真的明白。所以當(dāng)拿到一個文本的時候先要有準(zhǔn)確文本解讀，然后再進(jìn)行教材解讀。

二、走出教學(xué)目標(biāo)有而不用，明而不確的誤區(qū)。

我縣目標(biāo)教學(xué)的實(shí)行應(yīng)該是十幾年前學(xué)習(xí)洋思的時候，當(dāng)時口號喊的特別響，聽課必查學(xué)習(xí)目標(biāo)明確沒有。雖然每次上課我們都把目標(biāo)呈現(xiàn)給學(xué)生，并讓學(xué)生齊讀，我想這種明確并不是真正的理解上的明確，而是一種形式，并非關(guān)注了他的內(nèi)容。十幾年過去了，我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)教學(xué)不知還有多少老師在堅(jiān)持。我們到濰坊北海學(xué)校去學(xué)習(xí)，人家的目標(biāo)教學(xué)做的很好。前幾天濟(jì)南二十七中的老師來講合作教學(xué)也一再強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的重要性。但我們平時的教案學(xué)案上確實(shí)也印著教學(xué)目標(biāo)，但這很多是從網(wǎng)上的教案抄來了，他與真正的課堂教學(xué)是脫節(jié)的，我們很多老師上起課來，心中哪還有目標(biāo)。理想課堂不僅僅目標(biāo)明確，而且根據(jù)課標(biāo)的三維目標(biāo)把它改成ABC三級目標(biāo)，每個目標(biāo)課上用多長時間都要標(biāo)的清清楚楚，這樣設(shè)計(jì)好的目標(biāo)才真叫有的放矢，才真正避免隨意性和亂而無序。所以學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定必須基于教師自己對文本對課程的精準(zhǔn)把握，必須課上讓學(xué)生理解其真正含義的情況下明確給孩子們，這樣學(xué)生們才能夠明確自己要到達(dá)的地方和正確的方向。

三、走出對預(yù)習(xí)錯誤理解的誤區(qū)。

預(yù)習(xí)的重要性不言而喻，不管哪科教師上課前一定會讓學(xué)生先預(yù)習(xí)，這樣的課堂教學(xué)才不至于顯得唐突和生硬，也能避免學(xué)生問而不答的尷尬局面。但理想課堂重新定義了預(yù)習(xí)的含義：預(yù)習(xí)是新教育的有效教學(xué)框架的一個特點(diǎn)，他不是為上課掃除基礎(chǔ)性障礙，不是為課堂教學(xué)搭梯，他被視為學(xué)生唯一獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會，學(xué)生最終的學(xué)習(xí)能力，可以體現(xiàn)在預(yù)習(xí)水平上。預(yù)習(xí)必須面對所有的教學(xué)目標(biāo)，是對這一目標(biāo)和核心內(nèi)容的探索。課堂只不過是對預(yù)習(xí)內(nèi)容的檢測而已。我們的學(xué)習(xí)方法上總會寫上自主探究，但在哪里自主探究我們一直是不明確的，我想他真正的價值應(yīng)該體現(xiàn)在預(yù)習(xí)上。理想課堂甚至認(rèn)為預(yù)習(xí)是課堂的有機(jī)組成部分，只有把預(yù)習(xí)按照理想課堂的要求做好，教學(xué)才能做到事半功倍，學(xué)生學(xué)起來才有主動性和積極性，所以我認(rèn)為預(yù)習(xí)比上課顯得還要重要。

四、走出學(xué)生活動流于形式的誤區(qū)。

我們縣里發(fā)的教案也是分為兩欄的，一欄是教師活動，一欄是學(xué)生活動。我們往往重視的是教活師動和授課內(nèi)容，而對學(xué)生活動或寥寥幾筆，或干脆空著，可有可無，實(shí)際上這是我們對學(xué)生活動的一種輕視。理想課堂認(rèn)為課堂上個體學(xué)生的學(xué)習(xí)清單，也是新教育的一大特色。每個學(xué)生都必須有一個目標(biāo)明確的訓(xùn)練，這樣每個學(xué)生都有事可做，那么上課走神做小動作的學(xué)生肯定大幅度減少。何況理想課堂的評價強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)生而不是觀察老師，也就是說一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生學(xué)得好，而不是老師講得好。因此備課左手欄的學(xué)生活動，針對目標(biāo)和預(yù)習(xí)必須詳盡而且具體，這樣才真正突出了學(xué)生的主體地位，從而讓學(xué)生的主體地位落到實(shí)處。

五、走出把學(xué)生當(dāng)做虛假主體的誤區(qū)。

把學(xué)生作為虛假主體主要表現(xiàn)在兩個方面：1、我們講課的時候，總希望我們的課堂如行云流水，對于老師提出的問題對答如流，這樣的課堂看起來一氣呵成，熱熱鬧鬧，學(xué)習(xí)達(dá)成度高。但我們試想學(xué)生不是天才，不可能對答如流，除非是虛假課堂，或提前試課，或提前預(yù)備答案，這就是把學(xué)生當(dāng)做虛假主體，小手如林的熱熱鬧鬧掩蓋不了虛假主體的事實(shí)。2、虛假討論。每節(jié)公開課總少不了一個環(huán)節(jié)，那就是小組討論，好像少了這個環(huán)節(jié)就不是一節(jié)完整的語文課。但很多時候這種合作探究是虛假的。學(xué)生根本就沒有發(fā)生什么分歧，哪來討論的必要。我們只是要表演給人們看罷了。離開公開課，這種討論就少之又少。這種現(xiàn)象被理想課堂稱為虛假性主體或主體性神話。如果真把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主體，理想課堂的做法是教師帶領(lǐng)學(xué)生重現(xiàn)知識形成過程中的疑惑，重現(xiàn)艱難的探索過程，重現(xiàn)命名時的喜悅……這一過程不僅僅是幸?？鞓罚嗟膽?yīng)該是痛苦跋涉的過程，只有每一個學(xué)生都參與了這一過程，每一個學(xué)生都體會到了知識的魅力，發(fā)現(xiàn)過程的沖動與喜悅，才真正把學(xué)生當(dāng)做了學(xué)習(xí)的主體，而不是幾個優(yōu)秀生的作秀表演。這一過程的討論要因?qū)W生觀點(diǎn)不一，形成對立的兩方甚至幾方才有討論的必要，通過辯論尋求真理。所以理想課堂將知識作為一個動詞而不是一個名詞對待，只有學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主體，知識才能真正成為一個動詞，也才能做到有教無類和以人為本。

六、走出教師不需學(xué)哲學(xué)的誤區(qū)

周國平老師說：哲學(xué)是每個人都需要的東西。那么作為一個語文老師該不該學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，對教學(xué)有沒有用呢？以前我是不看哲學(xué)書的，總認(rèn)為那是玄而又玄的東西。自從看了干國祥老師的幾個課例后我發(fā)現(xiàn)很多文章甚至是一首詩里面都是蘊(yùn)含哲學(xué)道理的，或者說最終干老師都會上升到哲學(xué)的高度來對待這篇文章。我也發(fā)現(xiàn)每一個偉大的作家本身就是一個哲學(xué)家，孔子莊子老子不必說，蘇軾、陶淵明、朱熹、孟浩然哪一個沒研究過哲學(xué)呢。如果我們不懂哲學(xué)，我們不能用作者哲學(xué)的人生看待他的文章，那么我們怎么說解讀透徹文本了呢。而理想課堂的第三個境界是實(shí)現(xiàn)人與知識、社會生活的共鳴，不懂哲學(xué)，我想很難達(dá)到這層境界。我們不求我們成為哲學(xué)家，但為了上好語文課我們還是要讀一讀哲學(xué)書的，比如《論語》《道德經(jīng)》……他們是中國思想的源頭，對后世影響是深遠(yuǎn)的。

把理想課堂對照自己的教學(xué)實(shí)際，感覺到自己離理想課堂的差距還比較大，需要改變的觀念為數(shù)不少。但只要行動就會有收獲，只要堅(jiān)持就會有奇跡。

參考文獻(xiàn)：

干國祥《理想課堂三重境界》