張毅韜

摘要：中醫(yī)作為中華文明幾千年歷史的瑰寶，其不僅建立在中國古代哲學基礎之上，更隨著時代的洪流而不斷的發(fā)展，不僅能夠為醫(yī)學領域的發(fā)展提供理論指導，更能為治國理政的實踐提供理論幫助。在當今改革進入深化的階段、世界格局多極化加深、全球一體化越來越緊密等時代背景下，將中醫(yī)精氣、陰陽、五行哲學基礎所蘊含的智慧運用在治國理政的實踐中，與時俱進，實現(xiàn)“上醫(yī)治國”。

關鍵詞：中醫(yī)藥;上醫(yī)治國;中醫(yī)哲學;人類命運共同體

【中圖分類號】R-0 ???【文獻標識碼】A ???【文章編號】2107-2306（2019）04-231-03

習總書記2012年在廣東考察工作談話時說：“改革也要辨證施治，既要養(yǎng)血潤燥、化瘀行血，又要固本培元、壯筋續(xù)骨，使各項改革發(fā)揮最大效能?！?014年在河南省蘭考縣參加民主生活會時說：“作風建設是立破并舉、扶正祛邪的過程?！?017年在世界經(jīng)濟論壇時說：“我們要創(chuàng)新發(fā)展理念，超越財政刺激多一點還是貨幣寬松多一點的爭論，樹立標本兼治、綜合施策的思路?！?sup>[1]根植與中國古代“精氣學說”、“陰陽學說”、“五行學說”的中醫(yī)以其鮮明的“整體觀”“矛盾觀”以及“普遍聯(lián)系觀”特點顯示出其凝練了深邃的哲學智慧。^[2]國家領導人將中醫(yī)哲學思維引入治國理政的范疇，是中醫(yī)學在新時代背景下的創(chuàng)新性運用，更引領世人要與時俱進地挖掘中醫(yī)藥這座寶庫，“創(chuàng)新性發(fā)展”和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”中醫(yī)。

一.中醫(yī)精氣學說整體思維視域下的“人類命運共同體”

精氣學說是研究精氣的內(nèi)涵及其運動變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的構成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學思想。^[2]《周易》：“精氣為物”認為精氣組成萬物。而人類作為宇宙萬物之一，也由精氣構成。在中醫(yī)學形成與發(fā)展的歷程中，精氣學說對中醫(yī)學產(chǎn)生了深刻的影響。一方面，精氣學說促使中醫(yī)藥形成了精氣生命理論;另一方面，其具有同源性、整體性和普遍聯(lián)系的思維特點，不僅在臨床上指導醫(yī)生實踐，更在理論層面構建了表達人體自身完整性及人與自然社會環(huán)境“天人合一”的統(tǒng)一性觀念?！秲?nèi)經(jīng)》載“人以天地之氣生，四時之法成”，又云“天食人以五氣，地食人以五味?！闭f明人類是自然界的產(chǎn)物，同時又被自然界的各種條件所制約^[2]。此外，祖先們通過長期的觀察總結了如“故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉?！钡热祟愒诟鶕?jù)環(huán)境變化所做出的適應性調(diào)節(jié)^[2]。然而當今世界所面臨的普遍自然環(huán)境與社會環(huán)境的危機，不論哪個國家都不能獨善其身。因而，中共十八大提出“構建人類命運共同體”價值觀，可見中國領導人們正在以中醫(yī)思維，從宏觀上倡導構建相互依存的國際權力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。

1.國際權力觀

現(xiàn)今的社會，國與國之間的利益紐帶越來越豐富，從而“打造共贏的合作模式，公平公正的治理模式，平衡互惠的發(fā)展模式”、“弘揚絲路精神，推進文明交流互鑒，重視人文合作”是人類共同的訴求。如《呂氏春秋·應同》中“類同則召，氣同則合，聲比則應”就說明事物間相互影響和相互感應的聯(lián)系^[2]。中醫(yī)哲學中的整體觀念，與“國際權力觀”不謀而合?；谙嗷f(xié)作的國家集團的產(chǎn)生、多層次多種類的國際會議的召開、世界文明交流發(fā)展的文化盛會等，都證明了國家之間為了應對國際危機需要建立相互協(xié)調(diào)的國際機制。

2.共同利益觀

2018年習近平總書記總結改革開放40年來我國所取得的偉大歷史成就時指出：“我們積極推動建設開放型世界經(jīng)濟、構建人類命運共同體，促進全球治理體系變革，旗幟鮮明反對霸權主義和強權政治，為世界和平與發(fā)展不斷貢獻中國智慧、中國方案、中國力量?！敝弁苿有聲r代改革開放走得更穩(wěn)、走向更遠，習近平總書記強調(diào)：“必須堅持擴大開放，不斷推動共建人類命運共同體。”^[3]然而自2018年9月以來，中美兩國之間的貿(mào)易摩擦顯然體現(xiàn)出了在這兩個重要“器官”之間“精氣流通不暢”。由此，世界多個國家、地區(qū)和組織都受到了影響，大家紛紛對于美國設置貿(mào)易壁壘、阻礙世界經(jīng)濟貿(mào)易的行為進行譴責。中醫(yī)整體思維告訴我們，如果有國家和政府搞孤立和封閉，國際貿(mào)易和經(jīng)濟將停滯不前，世界經(jīng)濟將不會健康發(fā)展，也就損害了國際大環(huán)境下其余個體的共同利益，勢必反過來對自身產(chǎn)生不利影響。

3.可持續(xù)發(fā)展觀

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》曰：“天地合氣，命之曰人”、“人以天地之氣生，四時之法成”，既說明人來自于自然，更強調(diào)了人與自然必須和諧相處、人的發(fā)展必須順應自然客觀的規(guī)律。為了做到“人與天地相參”，習總書記曾以可持續(xù)發(fā)展為目的，希望中國同世界各國深入開展生態(tài)文明領域的交流合作，推動成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。然而生態(tài)環(huán)境污染是全球各國都需要面臨的問題和挑戰(zhàn)，是否能夠解決好生態(tài)環(huán)境的問題關系到全世界人民子子孫孫的福祉，而沒有國家和個人例外。中國在2017年打響的“藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”和十九大報告中提出的“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策”，是在建設美麗中國的實踐中為全球生態(tài)安全作出貢獻的重要舉措^[4]。

4.全球治理觀

《素問·示從容論》：“夫圣人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥?！敝嗅t(yī)“援物比類”是從整體觀念出發(fā)，以推演的方式解釋人體生理病理問題，而中國從國際視角出發(fā)，以自身經(jīng)驗幫助解決世界性的難題^[2]。解決世界性問題是政府、政府間組織、非政府組織、跨國公司等共同參與與互動的過程。為了促使這些主體之間有效合作與發(fā)揮作用，需要強化國際規(guī)范，搭建一個能夠具有約束力的“全球機制”。然而，這些機制的提出并不是憑空產(chǎn)生的，而是基于各個主題過去內(nèi)政外交實踐基礎上進行的衍生。如在外交政策上“和平共處五項原則”、“求同存異方針”、“新時代中國特色社會主義外交思想”等不斷發(fā)展，形成了一套具有中國特色又有世界意義的知識體系。如十九大提出“要相互尊重、平等協(xié)商”，“堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等”“走對話而不對抗、結伴而不結盟的國與國交往新路”……

二.中醫(yī)陰陽學說矛盾思維視域下的社會主義市場經(jīng)濟

中醫(yī)學接納了古代的樸的對立統(tǒng)一理論“陰陽學說”和樸素唯物主義“精氣學說”的精髓，用以論述生命科學的基本問題，如《素問·陰陽應象大論》有云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！薄秴俏恼ご鹑藛栃岳怼罚骸笆澜绫驹匆粴猓瑲庵畡屿o而為陰陽，陰陽和而化生五行?！标庩枌W說的基本內(nèi)容包括了陰陽之間的對立制約、互根互用、交感互藏、陰陽消長、陰陽轉(zhuǎn)化以及自和與平衡^[5]。其矛盾的觀點、運動的思維等對中醫(yī)理論的產(chǎn)生，起到了重要的方法學作用。

經(jīng)濟學家亞當斯密在《國富論》中提出來著名的“看不見的手”理論，市場自身的調(diào)節(jié)是資源配置的基礎性手段，如同看不見的手在引導價格、供求、競爭等行為。相應的，決策者的自覺干預則被視為“有形的手”，即國家計劃人員通過國家參數(shù)的制訂體現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的型式和需要，以達到較高的經(jīng)濟增長、改善收入分配、提高儲蓄率等重要目標。這兩只“手”的作用如同中醫(yī)氣理論中的“陽”與“陰”。若將市場經(jīng)濟視為“陽”，則宏觀調(diào)控則為“陰”。即當市場“陽氣”過剩時，根據(jù)“陰陽互為消長”原則，需要有形手的“陰氣”進行涼潤;而當市場“陽氣”偏衰而相對沉悶時，根據(jù)“陰陽互根互用”原則，需要有形手“以陰化陽”進行激發(fā)和促進。自十一屆三中全會以來，社會主義市場經(jīng)濟在此二者的相互作用相互交感之下，快速發(fā)展“陰陽皆長”，取得了舉世矚目的成就。反觀資本主義世界，八十年代初拉美的債務危機、1994年到1995年的墨西哥危機、東亞危機和2007年于美國、歐洲和日本等主要金融市場爆發(fā)的次貸危機……中國所實行的社會主義市場經(jīng)濟制度，正是以“陰陽平衡”視角看清楚了“經(jīng)濟自由化”與“宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定”二者的關系，維持了中國經(jīng)濟平穩(wěn)快速的發(fā)展，最終達到“陰平陽秘，精神乃治”。

三.中醫(yī)五行學說普遍聯(lián)系視域下的“中國夢”

中醫(yī)將人體的五臟六腑分別歸屬于五行，以其相生相克、制化勝復、相乘相侮，母子相及等關系，運用取象比類、推演絡繹法，來分析歸納人體的臟腑經(jīng)絡形體官竅等組織器官和精神情志活動等各種機能活動。中醫(yī)的五行學說不僅在人體生理功能的闡釋、機體病理變化的說明、治療疾病的診斷等方面具有舉足輕重的作用，更在歷史上被運用于治國理政等其他社會實踐方面^[6]。

中國夢是十八大以來，習總書記提出的重要指導思想和執(zhí)政理念。其實現(xiàn)手段即經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設，被稱為“五位一體建設”。這五項建設內(nèi)容相互資生、相互制約^[7]。例如經(jīng)濟健康發(fā)展能夠促使政治穩(wěn)定、社會和諧、文化繁榮、生態(tài)平衡，但是如果僅僅注重經(jīng)濟發(fā)展而忽視了生態(tài)平衡，則會使人民生活水平下降、社會不穩(wěn)定等多種問題產(chǎn)生。又如政治穩(wěn)定，便能夠為經(jīng)濟發(fā)展提供良好的社會環(huán)境，政策落實到位也能夠為生態(tài)環(huán)境提供良好的制度保障，文化也能得到良好發(fā)展。但是如果政治不穩(wěn)定，則可能經(jīng)濟蕭條、社會動蕩、文化衰敗、生態(tài)遭到破壞^[8]。因而在中國夢的實現(xiàn)過程中，這五項建設內(nèi)容相互制約、相互聯(lián)系。

內(nèi)傷病的傳變常通過經(jīng)絡、精氣血津液等在內(nèi)臟之間相互影響，如《素問·咳論》說：“五臟之久咳，乃移于六腑。”又如《難經(jīng)·七十七難》云：“所謂治未病者， 見肝之病 ，則知肝當傳之與脾， 故先實其脾氣， 無令得受肝之邪， 故曰治未病焉”。根據(jù)疾病的發(fā)生和傳變規(guī)則，未病先防、既病防變，才能維護人體的健康。正如要以聯(lián)系的觀點看待中國夢建設過程中的問題，預先判斷中國夢建設過程中產(chǎn)生的問題，防止問題的發(fā)生和轉(zhuǎn)化。

參考文獻：

[1]張其成.以中醫(yī)之道闡述治國理政方略——習近平總書記中醫(yī)用典舉隅[J].中國政協(xié).2018（01）68-69

[2]孫廣仁.中醫(yī)基礎理論[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2007

[3]中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學習出版社，2018

[4]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[ EB/OL].中華人民共和國中央人民政府2017-10-27 http：//www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm

[5]申婷婷.淺析《周易》中的“陰”“陽”關系[J].黑龍江史志，2015（07）：199+201.

[6]孫光榮.中醫(yī)藥在建設健康中國中的使命擔當[N].中國中醫(yī)藥報. 2016-09-19 （001）

[7]孫光榮.習近平總書記熔鑄中醫(yī)觀以提高改革決策之科學性[N].中醫(yī)藥通報2015.02：1-5

[8]劉陽陽.論“五大發(fā)展理念”引領“中國夢”的實現(xiàn)[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)2019（18）124-125