劉聰 楊建娣

摘 要：語言意識(shí)形態(tài)主要是指利用語言手段和想象形成的相關(guān)外化的意識(shí)映像，它具有一定的文化屬性和人本屬性。由于任何的語言都是在某個(gè)民族在特定的社會(huì)文化背景之下，在長(zhǎng)時(shí)期的歷史沉淀中形成的。所以語言文化實(shí)際上也是語言背后的意識(shí)形態(tài)的反應(yīng)。

關(guān)鍵詞：語言;意識(shí)形態(tài);文化

在每個(gè)人的生活和學(xué)習(xí)中，到處都充滿著語言意識(shí)形態(tài)。并且從小在我們學(xué)習(xí)語言的成長(zhǎng)過程中，學(xué)習(xí)語言更加需要注意對(duì)語言意識(shí)形態(tài)進(jìn)行解構(gòu)，從而能幫助我們?cè)谏钪懈玫姆直嫫渲械囊饬x和本質(zhì)。由于語言是一種符號(hào)系統(tǒng)，在語言的學(xué)習(xí)過程中就要將語言的文化與結(jié)構(gòu)主義結(jié)合在一起。同時(shí)又由于語言是人為的憑借自身的能力，依靠符號(hào)來表達(dá)自身的觀念和情緒，所以在語言的運(yùn)用之中，人們更加會(huì)關(guān)注語言使用的特定情境，以及詞語背后的含義和精神等。

一、語言意識(shí)形態(tài)

語言的意識(shí)形態(tài)主要是由內(nèi)在的意識(shí)、主觀的狀態(tài)還有使用過程這三點(diǎn)組合起來的，它擁有第一人稱的本體性。并且語言的意識(shí)形態(tài)大部分都是來源于客觀的現(xiàn)象，它是一種對(duì)周圍環(huán)境和歷史社會(huì)的主要反映途徑。所以語言和意識(shí)形態(tài)也是密不可分的關(guān)系。再加上意識(shí)的本意就是人體大腦內(nèi)部的精神活動(dòng)，而人體的需求和渴望都是通過語言來進(jìn)行表達(dá)的，所以也可以說語言就是意識(shí)形態(tài)下的產(chǎn)物。

在意識(shí)形態(tài)之中，語言是就是表達(dá)意識(shí)的最佳途徑，而意識(shí)形態(tài)又是語言的主要體現(xiàn)。因此語言意識(shí)形態(tài)的形成就是意識(shí)的語言更加具體化的過程。簡(jiǎn)而言之，意識(shí)形態(tài)可以理解為語言的生成和個(gè)體本身的心理理解。由于語言的意識(shí)形態(tài)是建立在語言的運(yùn)用的前提之下的，具體表現(xiàn)在個(gè)體而在言語活動(dòng)中的思維聯(lián)想等機(jī)制。同時(shí)語言并不是簡(jiǎn)單的符號(hào)規(guī)則，它還是體現(xiàn)一個(gè)人心智表征的重要途徑，而語言意識(shí)形態(tài)作為一個(gè)概念，它強(qiáng)調(diào)的正是語言背后的意識(shí)以及對(duì)意識(shí)的描寫程度等。作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，語言的意識(shí)形態(tài)又具有感知和表達(dá)等多種功能，通過接受外界事物在人的意識(shí)中的反應(yīng)，得出相應(yīng)的過程和結(jié)果，并且將外界的事物通過語言符號(hào)表現(xiàn)出來。而其中在語言的意識(shí)形態(tài)中還存在著語音語法等多種因素，它是一個(gè)組合的整體，不是單一的單位[1]。與此同時(shí)，語言在輸出的時(shí)候，個(gè)體還要通過具體的實(shí)際情況，通過語言來講自己的情感最大限度的表現(xiàn)出來，并且對(duì)于語言的運(yùn)用進(jìn)行了各個(gè)層面的監(jiān)督和控制。所以總的來說，語言意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上也是語言含義和語法、以及語用者在不同的情境下的表達(dá)。

二、語言意識(shí)形態(tài)與文化

掌握了解語言，就會(huì)豐富個(gè)體對(duì)于語言背后的文化底蘊(yùn)，感受不同的人文氛圍，因此語言和文化也是相互的。由于語言是陪伴人一生的一種生理和心理的功能，語言意識(shí)形態(tài)的主要問題是通過語言反射出了人的存在以及人的本質(zhì)需求。而所有的語言意識(shí)形態(tài)都是對(duì)語言個(gè)性必不可少的精神組成部分，是認(rèn)識(shí)這個(gè)世界和在世界上生存的重要方式，并且也是一個(gè)民族文化背后的中心主義。所以所有的語言意識(shí)形態(tài)都是在某種具體文化背景下所產(chǎn)生出來的，它也被民族文化所影響和制約著。由于語言意識(shí)形態(tài)和民族文化有著密不可分的關(guān)系，所以他們之間也是一種互相影響，相輔相成的關(guān)系。人類在某種環(huán)境下的定位語言意識(shí)形態(tài)會(huì)起到很大的作用，是它勾勒出了語言世界圖景的基礎(chǔ)。

同時(shí)語言意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)包括了社會(huì)性、對(duì)話性以及創(chuàng)造性等等，無論任何的個(gè)體語言意識(shí)或者是民族語言意識(shí)，它都是在歷史文化背景下和歷史傳承下影響所產(chǎn)生的。每一個(gè)人類的個(gè)體在誕生的時(shí)候就處在于一個(gè)特定的文化環(huán)境和歷史背景，因?yàn)槿祟惖膫€(gè)體在成長(zhǎng)的環(huán)境中處在于一種不被主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移，所以就不存在脫離文化歷史背景的純語言意識(shí)形態(tài)[2]。

語言的意識(shí)形態(tài)因?yàn)槭菍?duì)周圍事物的客觀反映，所以在人類的歷史中必然會(huì)受到民族生活地方的具體地理、氣候等各種自然原因，這種語言的反應(yīng)過程也是差異性的呈現(xiàn)。所以，不是因?yàn)檎Z言的差異造成了世界各個(gè)地方的觀念民俗不同，而是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)對(duì)外部事物的客觀反映造成了語言在表達(dá)上的不同。由于在一個(gè)民族的生活中，具體的地理和氣候等環(huán)境因素的影響，會(huì)導(dǎo)致不同的民族會(huì)有不同的語言形態(tài)，再加上語言意識(shí)的人本中心和民族特點(diǎn)，所以語言意識(shí)形態(tài)背后的文化含義也十分的豐富。文化將民族的語言意識(shí)形態(tài)所制約，語言的表達(dá)是民族文化的一種反應(yīng)，也是人類對(duì)于自身情感情緒的總結(jié)。所以每一種語言意識(shí)形態(tài)都是對(duì)自身的社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)結(jié)構(gòu)的定義，也正是因?yàn)橛辛苏Z言才加強(qiáng)了文化的標(biāo)志性。所以語言的意識(shí)形態(tài)也是文化的特殊表達(dá)形式，每一種文化都是通過語言的意識(shí)形態(tài)來體現(xiàn)這些標(biāo)志。

結(jié)語

文化是一個(gè)民族的歷史積淀，而語言是人類對(duì)于認(rèn)知和探索的研究結(jié)果。在學(xué)習(xí)運(yùn)用語言的同時(shí)，除了要追求語言意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，還要追求語言背后的文化價(jià)值，進(jìn)而更好的促進(jìn)人們之間的交流和文化形態(tài)的互相滲透，最終才能真正的感受到語言意識(shí)形態(tài)和文化的魅力。

廣西民族師范學(xué)院中青年骨干教師科研啟動(dòng)項(xiàng)目“區(qū)域經(jīng)濟(jì)視域下廣西邊境貿(mào)易發(fā)展與民族文化安全教育研究”，項(xiàng)目編號(hào)2016ZQGG004

參考文獻(xiàn)

[1]趙毅衡.意識(shí)形態(tài)：文化的元語言[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，49（1）：79-88.

[2]季國(guó)清.漢語就是意識(shí)形態(tài)——漢文化語言的學(xué)與漢語言文化的學(xué)[J].理論探討，2002（4）：17-22.

作者簡(jiǎn)介：

劉聰，性別：女，出生年月：1982.01，籍貫：廣西博白，民族：漢，學(xué)歷：本科，職稱（職務(wù)）：講師，研究方向：語言文化

楊建娣，1981.12，廣西貴港人，碩士學(xué)位，廣西民族師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)閼?yīng)用語言學(xué)、語言與文化。

（作者單位：廣西民族師范學(xué)院）