摘 要:中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史和濃厚文化內(nèi)涵,對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了很大的影響力。隨著設(shè)計(jì)界對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣元素的運(yùn)用逐漸走入了大眾的視野,隨著社會(huì)市場(chǎng)的需求,中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用也變得豐富多樣起來(lái)。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣;現(xiàn)代室內(nèi)空間
1.研究背景
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中,將中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),也是時(shí)代賦予我們的使命。這些傳統(tǒng)文化,它是民族優(yōu)秀智慧和才能的結(jié)晶和體現(xiàn),是民族文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和橋梁,是民族文化發(fā)展的根本基礎(chǔ)和文化連續(xù)性的保證。它們是民族凝聚力量所在,是人們心理認(rèn)同,文化認(rèn)同的依據(jù),是民族精神的依托。
2 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的產(chǎn)生及類(lèi)別
2.1傳統(tǒng)裝飾紋樣的產(chǎn)生
我國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣主要來(lái)自于民間工藝制品、宗教藝術(shù)及其祭祀用品。在其中的表現(xiàn)形式可以大致歸為六大類(lèi)分別是:幾何紋樣、花鳥(niǎo)昆蟲(chóng)紋樣、吉祥紋樣、動(dòng)物紋樣、人物紋樣、器物紋樣;從形態(tài)上可劃分為適合紋樣、自由紋樣、填充紋樣、角隅紋樣、連續(xù)裝飾紋樣;從表現(xiàn)風(fēng)格上可劃分為粗獷型紋樣、細(xì)致縝密型紋樣;從存在載體上可分為陶器紋樣、青銅紋樣、畫(huà)像石及畫(huà)像磚紋樣、服飾織錦紋樣等。
2.2 傳統(tǒng)裝飾紋樣的類(lèi)別
在歲月漫長(zhǎng)的發(fā)展沉淀過(guò)程中,這些紋樣漸漸形成了特有的體系,其中兩類(lèi)紋樣從日常生活中被分離出來(lái)。一類(lèi)劃定為特有的祭祀紋樣,如饕餮紋、駕鶴西游等紋樣;另一類(lèi)則是劃定為只有少部分人才能使用的,代表身份地位的紋樣,如龍、鳳等紋樣。中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾紋樣也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和文化思想的折射,在傳統(tǒng)團(tuán)紋樣中大多都是“圖必有意,意必吉祥”的特點(diǎn)。有“緣物寄情”的象征紋樣,如以蝙蝠、壽字組成的圖案,寓意“福壽雙全”。還有諧音的紋樣,蓮花的諧音是連,魚(yú)的諧音是余,二者的合在一起就有連年有余的吉祥寓意,通過(guò)這些紋樣表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的祝愿向往。還有一些有錢(qián)人家為了體現(xiàn)自己特殊地位,也為滿足自己的精神上的滿足,漸漸把紋樣從一般的裝飾品上慢慢轉(zhuǎn)移到了室內(nèi)設(shè)計(jì)上。我國(guó)的紫禁城,屋頂懸臂上的雕龍刻鳳就是傳統(tǒng)圖案與室內(nèi)設(shè)計(jì)完美結(jié)合的完美典范,也是后來(lái)無(wú)數(shù)研究中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系上的研究者們的重要參考。
3.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)空間的運(yùn)用
3.1傳統(tǒng)裝飾紋樣在古代室內(nèi)空間的應(yīng)用
在中國(guó)古代的宮殿建筑、寺廟建筑、大型住宅建筑等宮殿建筑中可以發(fā)現(xiàn),在中國(guó)的古代室內(nèi)設(shè)計(jì)中,對(duì)于傳統(tǒng)裝飾紋樣的運(yùn)用非常的豐富。從頂棚到地面、從桌椅到屏風(fēng)、從器物擺件到玲瓏綢緞、從廊下燈籠到室內(nèi)的地毯……形成了一個(gè)獨(dú)特的視覺(jué)體系。其中,尤以宮殿的建筑的表現(xiàn)最為突出。自頂棚上的藻井,到天花上的彩畫(huà),再到門(mén)管、門(mén)頭的吉祥辭語(yǔ),檐柱上的抱柱上也遍布著或彩畫(huà)或雕刻的傳統(tǒng)裝飾紋樣。在建筑中的每一根柱子上,每一扇門(mén)窗上都雕刻著形象生動(dòng)的動(dòng)物、植物等各不相同的紋樣,在裝飾美觀的基礎(chǔ)上也起到了強(qiáng)調(diào)建筑的性質(zhì)、功能的作用。
從建筑上的雕梁畫(huà)棟,到立面裝飾物的布置渲染,從家具上的精雕細(xì)刻,到器具擺件的精細(xì)花紋,這些精美的裝飾紋樣貫穿整個(gè)空間,帶給人們給人全方位的美的感受和以視覺(jué)上的體驗(yàn),而這些傳統(tǒng)裝飾紋樣幾乎融入到了每一個(gè)細(xì)節(jié),契合的融入到日常生活中。中國(guó)傳統(tǒng)文化精神被深深的移植到傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中去,在室內(nèi)空間中處處洋溢著民族文化底蘊(yùn)。對(duì)抽象文化的、精神的一種具象表現(xiàn)形式。
3.2傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)空間的發(fā)展趨勢(shì)
從審美角度來(lái)看,中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,將這些具有豐富的內(nèi)涵的紋樣出現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中,創(chuàng)新的使用傳統(tǒng)形式和中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)風(fēng)格的味道,才能走出一個(gè)富有民族特色、區(qū)域特色的道路,適應(yīng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。
3.3傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)空間的應(yīng)用
近年來(lái),將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的混合深受設(shè)計(jì)師們的青睞。例如寧波博物館,“文脈是一個(gè)城市的靈魂”這是寧波博物館所要傳達(dá)的江南水鄉(xiāng)的地域文化。運(yùn)用江南水鄉(xiāng)所特有的竹子、城市改造時(shí)廢棄的舊磚瓦鑄成混凝土墻作為裝飾,突出江南民居特色,在設(shè)計(jì)中運(yùn)用現(xiàn)代材料與設(shè)計(jì)手法,對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)與元素進(jìn)行現(xiàn)代闡釋,從而設(shè)計(jì)出了這一個(gè)既有生態(tài)設(shè)計(jì)又有傳統(tǒng)文化的地域性建筑。世博會(huì)上中國(guó)館的設(shè)計(jì),采用極富中國(guó)建筑文化元素的紅色“斗冠”造型,向中外參觀者闡釋新時(shí)代中國(guó)的中國(guó)特色設(shè)計(jì)。
由此可以看出,繼承中需要同時(shí)進(jìn)行著創(chuàng)新的變化,在有意識(shí)的對(duì)傳統(tǒng)的民間圖案進(jìn)行提煉、加工、抽象、變形、簡(jiǎn)化、重新組合再應(yīng)用后,這些作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀的同時(shí),也會(huì)折射出了本民族的審美價(jià)值取向和歷史文化特征。
4.總結(jié)
日新月異的今天如何保留我們傳統(tǒng)文化的韻味又同時(shí)結(jié)合新時(shí)代的潮流這個(gè)要求,需要每一位設(shè)計(jì)師的思考和努力。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行分解和重組,在精華的傳承上再進(jìn)行演變與創(chuàng)新??茖W(xué)技術(shù)的不斷更新,新興能源原材料的出現(xiàn),如塑料、金屬、玻璃等,這些多樣化的材料與我們傳統(tǒng)紋樣的結(jié)合,會(huì)更加的貼合這個(gè)時(shí)代的需求品味。如何將我們的精華傳統(tǒng)文化與之相結(jié)合,形成更具地方特色的設(shè)計(jì),是接下來(lái)設(shè)計(jì)師需要孜孜不倦探索的。每一樣設(shè)計(jì)風(fēng)格的誕生,都是與其的民族文化以及對(duì)異域文化的結(jié)合發(fā)展的結(jié)果。
總之,我們要把握文化傳統(tǒng)中的精神內(nèi)核,把它融入到我們的設(shè)計(jì)中來(lái)。從我們的設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出那種具有民族精神和美感的設(shè)計(jì)來(lái),應(yīng)是我們每個(gè)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)師所追求的。
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作者簡(jiǎn)介:
張寧(1996.10-),女,漢族,山東青島人,齊魯工業(yè)大學(xué)(山東省科學(xué)院)在讀研究生,研究方向:設(shè)計(jì)學(xué)。
(作者單位:齊魯工業(yè)大學(xué))