《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》一書是由著名歷史學(xué)家胡繩先生所撰寫的一部有關(guān)中國(guó)近現(xiàn)代史的史學(xué)著作。胡繩先生是中國(guó)著名的近代史專家以及著名的哲學(xué)家。主要代表作品有《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》《帝國(guó)主義與中國(guó)政治》等，一生致力于史學(xué)的研究，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。本書包括緒論在內(nèi)共六篇二十七章，共大約有七十萬(wàn)字。本書采用的是階級(jí)分析的觀點(diǎn)和方法，講述了從1840年到1919年中國(guó)的歷史進(jìn)程，即中國(guó)的半殖民地半封建時(shí)期的前半期的歷史進(jìn)程。通過(guò)讀胡繩先生的這本書，可以十分清晰的了解從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)直到五四運(yùn)動(dòng)的這一歷史時(shí)期的重大歷史事件，本書記述并總結(jié)了近代以來(lái)中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略者以及本國(guó)的封建剝削階級(jí)所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)人民那英勇無(wú)畏的愛國(guó)主義精神進(jìn)行了大力頌揚(yáng)。

《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》始終圍繞著愛國(guó)主義思想來(lái)對(duì)具體的歷史事件進(jìn)行分析評(píng)價(jià)?？梢悦黠@的感覺到，當(dāng)時(shí)的中國(guó)民眾，堅(jiān)決抗擊西方列強(qiáng)的侵略，堅(jiān)持嚴(yán)禁鴉片的輸入，堅(jiān)決反對(duì)各個(gè)不平等條約的簽訂，與清政府統(tǒng)治階級(jí)的卑躬屈膝與妥協(xié)形成了鮮明的對(duì)比，這本書所寫的，是中華民族及中國(guó)人民正在遭受嚴(yán)重剝削壓迫而彷惶找不到出路的悲慘時(shí)代;但是，讀者從這里可以看到，中華民族決不是只能為自己所遭受的苦難呻吟的民族，而是敢于和終于能夠打碎自己身上的鐐銬的民族;中華民族的命運(yùn)畢竟不是掌握在帝國(guó)主義及其走狗的手上，而是掌握在人民的手上。[1]

在本書的寫作結(jié)構(gòu)上，相較于傳統(tǒng)的以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌變法—辛亥革命的結(jié)構(gòu)，作者卻是以太平天國(guó)—義和團(tuán)—辛亥革命這三個(gè)中國(guó)近代史上的革命高潮為主體來(lái)展開近代史畫卷的。胡繩先生認(rèn)為，在中國(guó)近代史上，真正推動(dòng)歷史前進(jìn)的主角并不是上層的封建統(tǒng)治階級(jí)，而是底層社會(huì)最廣大的受奴役受剝削受壓迫的貧苦人民。因而，在完成這部著作時(shí)，便將以農(nóng)民斗爭(zhēng)為主體的太平天國(guó)和義和團(tuán)等放在了首位。

本書在對(duì)太平天國(guó)的描述中，明確地指出，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)所具有的濃厚的宗教色彩以及貫穿太平天國(guó)始終的指導(dǎo)思想，拜上帝教。并不是西方的基督教俘虜了洪秀全，進(jìn)而通過(guò)洪秀全的傳教活動(dòng)影響當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民。相反，是洪秀全依據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)以及中國(guó)的農(nóng)民群體所固有的特點(diǎn)，吸取并利用了西方基督教的某些部分的具體形式，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立并發(fā)展了拜上帝教，從而為這次中國(guó)歷史上規(guī)模最為宏大的農(nóng)民起義提供了一個(gè)為之追求的堅(jiān)定信仰，極大的鼓勵(lì)和激發(fā)了廣大的勞苦農(nóng)民投身于推翻清王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中。隨著農(nóng)民起義的進(jìn)一步發(fā)展，洪秀全等領(lǐng)導(dǎo)者們并不因?yàn)槠渥诮绦叛雠c西方列強(qiáng)的信仰具有相似性，就對(duì)西方列強(qiáng)妥協(xié)退讓，而是堅(jiān)守住了愛國(guó)主義的立場(chǎng)，堅(jiān)決拒絕承認(rèn)各項(xiàng)不平等條約，以及堅(jiān)持同西方進(jìn)行平等的外交往來(lái)，同時(shí)嚴(yán)禁鴉片的買賣和吸食等等。而反觀這一時(shí)期的清王朝，面對(duì)對(duì)西方列強(qiáng)卻極盡諂媚之態(tài)，大肆出賣國(guó)家主權(quán)，民族氣節(jié)在清王朝面前早已蕩然無(wú)存。而辛酉政變后借師助剿政策的確立，使得太平天國(guó)不得不面對(duì)中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺，最終在國(guó)內(nèi)外的綜合影響下失敗了。這場(chǎng)大革命是中國(guó)在進(jìn)入半殖民地半封建的近代史階段后所出現(xiàn)的第一個(gè)革命高潮。對(duì)于本次農(nóng)民起義的歷史意義，作者給予了充分的肯定，“它極大地?cái)_動(dòng)了封建社會(huì)的舊次序，促進(jìn)了封建社會(huì)的崩潰。向外國(guó)資本主義侵略者顯示了中國(guó)廣大勞動(dòng)人民不可估量的強(qiáng)大革命力量，起了阻止中國(guó)殖民地化的作用”。[2]同時(shí)作者深刻指出：太平天國(guó)這個(gè)理想圖案“是一幅交織著現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻，交織著徹底的斗爭(zhēng)性和不切實(shí)際的空想的圖畫。這里既有由革命的烈火燃起來(lái)的大膽的想象，又充分暴露了小生產(chǎn)者狹隘的實(shí)際主義;既閃耀著歷史的遠(yuǎn)見，又覆壓著舊時(shí)代的沉重的陰影。”[3]這是史學(xué)界是對(duì)太平天國(guó)比較中肯以及較為全面的評(píng)價(jià)。

對(duì)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)十九世紀(jì)末期出現(xiàn)的大規(guī)模的自發(fā)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，近代以來(lái)史學(xué)界對(duì)其褒貶不一，不少學(xué)者認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)政治訴求是落后的，它仇視所有的西洋事物，盲目排外，最終造成了八國(guó)聯(lián)軍侵華的后果，同時(shí)極大的阻礙了中國(guó)近代化的發(fā)展進(jìn)程。但是胡繩先生在本書中卻充分肯定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)阻止帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的歷史作用，并沒有因?yàn)槠浔旧砭哂修r(nóng)民斗爭(zhēng)的局限性，思想意識(shí)方面的落后性，就對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行批判。作者在對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的描述中，緊密地結(jié)合了當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)做出了正面的評(píng)價(jià)，贊揚(yáng)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的廣大農(nóng)民那英勇的斗爭(zhēng)精神，不畏帝國(guó)主義的囂張氣焰，敢于同帝國(guó)主義血戰(zhàn)到底的英雄氣概。同時(shí)，作者認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)表明了在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，廣大的農(nóng)民勞苦大眾，不僅是反對(duì)封建壓迫剝削的主力軍，更是反抗帝國(guó)主義侵略者的先驅(qū)。盡管當(dāng)時(shí)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沒有處理好這兩方面的關(guān)系，但是卻迫使清政府做出了原本不可想象的事情—對(duì)外宣戰(zhàn)。帝國(guó)主義列強(qiáng)通過(guò)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)看到了在中國(guó)社會(huì)的底層蘊(yùn)含著巨大的反抗力量?？梢钥闯?。胡繩先生對(duì)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)是很高的，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的歷史功勛是卓著的。是近代歷史上的一場(chǎng)偉大的革命。

本書亦給予了辛亥革命以及以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派應(yīng)有的歷史地位。對(duì)于革命黨人拋頭顱灑熱血的無(wú)畏精神，以及孫中山提出的三民主義這一完備的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)。同樣是給予了非常高的評(píng)價(jià)。本書比較具體的分析了革命的果實(shí)最終被舊軍閥舊官僚奪取的深層次原因，從新政權(quán)的形成及演變，資產(chǎn)階級(jí)革命派本身所具有的局限性，南京政府成立初期所面臨的各種窘境以及舊軍閥袁世凱的強(qiáng)大實(shí)力等方面，解釋了民初政權(quán)旁落他人的原因。對(duì)于孫中山的南京政府來(lái)講，沒有把千百萬(wàn)農(nóng)民的反封建的積極性發(fā)動(dòng)起來(lái)是一個(gè)致命的弱點(diǎn)。作者認(rèn)為，雖然辛亥革命的結(jié)果最終是失敗了，但是辛亥革命的發(fā)展使民主共和多思想深入人心并建立了新的社會(huì)秩序。使得中國(guó)人民的反帝反封建斗爭(zhēng)由此進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。同時(shí)對(duì)于社會(huì)思想的轉(zhuǎn)變也起了至關(guān)重要的作用。作者又論證了，盡管辛亥革命具有歷史的進(jìn)步性，但是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不能從根本上擺脫帝國(guó)主義以及封建主義的枷鎖，從而由此說(shuō)明了在五四運(yùn)動(dòng)之后的馬克思主義思想的先進(jìn)性。以及只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命才是中國(guó)革命的正確方向，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能救中國(guó)。

胡繩先生的《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》，運(yùn)用了歷史唯物論的觀點(diǎn)，對(duì)于研究從1840年至1919年這79年間的歷史進(jìn)程，具有重大的參考意義。胡繩先生在序言中寫到“將這本書寫成一本可供一般讀者瀏覽而不至于感到十分枯燥的書”的研究目的值得學(xué)習(xí).本書堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的地 位，只有人民群眾中存在反對(duì)資本帝國(guó)主義侵略的力量。[4]本書在對(duì)太平天國(guó)，義和團(tuán)，辛亥革命的歷史意義進(jìn)行贊揚(yáng)的同時(shí)，又詳細(xì)的分析論證了它們之所以最終失敗的原因。在中國(guó)近代史的階段所進(jìn)行的幾次救國(guó)浪潮，最終結(jié)果都失敗了。由此也引發(fā)了國(guó)人的思考，究竟如何才能救中國(guó)？中國(guó)在新的歷史環(huán)境之下究竟出路何在。本書亦給出了解答。舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)農(nóng)民起義，由于政治意識(shí)的落后性，是無(wú)法挽救中國(guó)的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，清末新政等由上層統(tǒng)治階級(jí)所發(fā)起的救國(guó)運(yùn)動(dòng)，由于封建皇權(quán)的根深蒂固，只治標(biāo)不治本，同樣無(wú)法使中國(guó)最終富強(qiáng)。辛亥革命這場(chǎng)由資產(chǎn)階級(jí)所發(fā)動(dòng)的暴力革命，盡管使得皇帝退出了歷史舞臺(tái)，徹底推翻了封建的統(tǒng)治。但仍屬于前現(xiàn)代化類型的舊式政治行為模式，它本身的軟弱性，經(jīng)濟(jì)軍事方面的窘迫以及對(duì)廣大民眾的忽略。也注定不是中國(guó)向前發(fā)展的正確方向。因此也就無(wú)法無(wú)法領(lǐng)中國(guó)的導(dǎo)民族民主革命走向勝利。在本書的最后章節(jié)。胡繩先生介紹了五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史背景，經(jīng)過(guò)等等。由此中國(guó)真正走向了改革發(fā)展的道路。以眾多的史實(shí)說(shuō)明了，只有以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，才是中國(guó)革命的最終出路，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是中國(guó)革命的主力軍，只有以馬克思主義為指導(dǎo)的新民主主義革命才能救中國(guó)。而這也正是此后中國(guó)歷史發(fā)展的走向。

參考文獻(xiàn)

[1]陳銘康，鄭則民.談?wù)剬?duì)《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》一書的認(rèn)識(shí)[J].近代史研究，1982

[2]胡繩.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：124

[3]趙矢元，李喜所.評(píng)《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》[J].東北師大學(xué)報(bào)，1982

[4]程婧.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中社會(huì)階級(jí)狀況分析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2017

作者簡(jiǎn)介：

周新（1996—），男，漢族，山東省菏澤市單縣人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)史（中國(guó)近現(xiàn)代史）

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院）