王珍梅

大學(xué)語(yǔ)文在中國(guó)高校的課程中一直不可缺少。這里所陳述的是廣義的大學(xué)語(yǔ)文。大學(xué)語(yǔ)文在廣義上講是大學(xué)語(yǔ)文類課程的總稱，通常包括閱讀欣賞、口才訓(xùn)練、應(yīng)用文寫作三門課程。

大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生人格素養(yǎng)的提升有促進(jìn)作用，但大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及如何考評(píng)，因?yàn)閷W(xué)校不同，表現(xiàn)為多種不同的狀態(tài)。尤其在高職院校，“就業(yè)導(dǎo)向”特點(diǎn)，在育人的基礎(chǔ)上還要兼顧“就業(yè)”的功利需求，所以有的院校是選修有的是必修，課時(shí)量也設(shè)置不同。

一、大學(xué)語(yǔ)文與德育的關(guān)系

德育是五育之首，而由于大學(xué)語(yǔ)文課程本身的德育優(yōu)勢(shì)，他們之間的關(guān)系可以說(shuō)是互為促進(jìn)的。

首先，就是人文性。入選大學(xué)語(yǔ)文課程教材的篇章大多數(shù)都是中外的經(jīng)典作品，很多是經(jīng)過(guò)悠久的歷史積奠而保留下來(lái)的經(jīng)典作品，不僅有較強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值更有極高的人文修養(yǎng)和道德水平。

其次，就是審美優(yōu)勢(shì)。文學(xué)作品能夠歷經(jīng)多年而未曾被掩在蕓蕓作品之中，其對(duì)世界的審美把握，真善美的價(jià)值內(nèi)涵都有其時(shí)代的共性，雖不是時(shí)代最流行的，但在不同的時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生不可替代的影響力。文學(xué)作品的完成于審美主體，也就是指讀者以審美的態(tài)度看待文學(xué)作品，從而產(chǎn)生的感受、頓悟，獲得精神的愉悅和滿足，從而真正讓作品完成，并且內(nèi)化為“個(gè)人”的審美。而作品的審美價(jià)值明顯的區(qū)別于作品的其它任何屬性。

最后，作品中蘊(yùn)含豐富的“德”的探索。大學(xué)語(yǔ)文所選的文學(xué)作品，有很多是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精品，主要在人的“德”“行”上有所講述，尤其對(duì)人的本性有多方探討。例如：孟子認(rèn)為人性本善，荀子學(xué)得人性本惡。人們對(duì)美好生活的向往以及社會(huì)發(fā)展的需求，最終孟子的性善論成為了社會(huì)主流，提倡人們要內(nèi)省和品德修養(yǎng)、進(jìn)行人格的自我完善、行為的自律。

從而可以看出，大學(xué)語(yǔ)文在高校教育中仍然是德育的一個(gè)重要途徑?？梢哉f(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)的不僅是知識(shí)，更多的是文化。

二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文德育功能存在的問(wèn)題

1.學(xué)生不重視。在高職院校中，大多孩子們一進(jìn)學(xué)樣的初衷就是為了學(xué)好專業(yè)、正常畢業(yè)，找一份不錯(cuò)的工作。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科，在學(xué)生心中，也就是一門“可有可無(wú)”的課程。學(xué)生在潛意識(shí)里自動(dòng)忽視了大學(xué)語(yǔ)文的重要性，沒(méi)有興趣，不夠主動(dòng)，完全靠教師通過(guò)課程來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要在短短一學(xué)期的學(xué)時(shí)里解決是非常困難的。

2.定位很高，但事實(shí)相悖。不論是社會(huì)導(dǎo)向還是學(xué)院要求，大學(xué)語(yǔ)文的課程地位從未被看低過(guò)，甚至提升的很高。然而，在實(shí)際教學(xué)生活中，由于大學(xué)語(yǔ)文課程見(jiàn)“成果”很慢，在專業(yè)建設(shè)中的功用多數(shù)呈“隱性”。因此當(dāng)大學(xué)語(yǔ)文與專業(yè)建設(shè)狹路相逢時(shí)，不是“被迫讓路”就是“繞道而行”。那么大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中的“德育”功能，就會(huì)顯的更為弱小，沒(méi)有力量。

3.二者內(nèi)容略有脫節(jié)。大學(xué)語(yǔ)文教育和德育具有一定的共通之處，教育內(nèi)容聯(lián)系密切，然而在實(shí)際教學(xué)中，更有賴于教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，要達(dá)到促進(jìn)提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的教學(xué)目的也不是一朝一夕的事。二者的教育目標(biāo)是一致的，如何在大學(xué)語(yǔ)文中挖掘出德育元素，這是非常重要的，每篇作品的個(gè)性化是要考慮的首要問(wèn)題，不能用統(tǒng)一的德育概念完全替代所有的教學(xué)內(nèi)容。而大學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生的情感、道德方面的影響卻比較隱蔽，屬于一種潛移默化的影響，并不能立時(shí)見(jiàn)到效果。

三、實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文德育功能的對(duì)策

第一，就是“武裝”任課老師。教師的作用在于引導(dǎo)學(xué)生把握好學(xué)習(xí)的目標(biāo)，促成其能夠通過(guò)自我學(xué)習(xí)獲得應(yīng)有的文化，才是真正的意義所在。那么應(yīng)該如何“武裝”教師呢？一是要讓老師在思想上去開(kāi)發(fā)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中的“德育”元素;二是要讓教師在教學(xué)過(guò)程中想辦法將“德育”元素融入到課堂教學(xué)中;三是要讓教師引導(dǎo)學(xué)生將大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中所感悟到的“德育”體驗(yàn)熔入到生命中。這就要求教師該立足于學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，將理論學(xué)習(xí)和個(gè)案分析結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生具有更強(qiáng)的文學(xué)鑒賞能力的同時(shí)接受更為重的要“德育”教育。例如《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》選段中，教師在授課中要“立德”，可以提出為什么諸葛亮?xí)蔀椤皞髌妗保繒?huì)被劉備如此相信？可以幫助劉備占據(jù)蜀中？教師可以拋出問(wèn)題，讓學(xué)生討論，然后教師引導(dǎo)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)“諸葛亮”及周圍人和事，只有有“德”才能發(fā)揮才智。

第二，創(chuàng)設(shè)氛圍。獨(dú)木難支的道理大家都是懂的，而孟母三遷也是為了他有個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。那么大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育功能的發(fā)揮是需要營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍的。僅靠上文提到的教師重視武裝自己是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一是教師雖是“師”但也需要他人的鼓勵(lì)和認(rèn)可，二是建設(shè)大的氛圍僅靠一己之力非常困難，需要從學(xué)校這個(gè)層面總體構(gòu)建才可以達(dá)到“良好”的德育氛圍。例如，作者曾在工作中看到同一位老師給兩個(gè)不同的班級(jí)上課，學(xué)生評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)相差達(dá)到10多分。當(dāng)我究其原因，打低分的班級(jí)的學(xué)生說(shuō)這是公平的，我們給所有的教師分都不高，這位教師的已經(jīng)很高了;而問(wèn)及打高分的班級(jí)，學(xué)生們說(shuō)，老師上了一學(xué)期課很辛苦，我們打分太低會(huì)讓老師傷心，況且老師上課很用心，在優(yōu)秀的分段里我們?cè)倏陀^的分出高低就好了，依然是公平的。那么為什么會(huì)有這兩種情況和認(rèn)識(shí)出現(xiàn)呢，原來(lái)平時(shí)兩上班級(jí)輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的教育一個(gè)是教會(huì)他們要學(xué)會(huì)感恩，一個(gè)是從未提及相應(yīng)的話題。這不只是學(xué)生的文化差異，更是系與系的文化差異，歸根結(jié)底是氛圍倡導(dǎo)的差異。所以，學(xué)校對(duì)德育功能的氛圍的營(yíng)造是大學(xué)語(yǔ)文甚至是所有學(xué)科發(fā)揮德育功能的有效保障。