黃靳金

◆摘 ?要：在文化大融合的時代之中，不僅僅要吸收外來的優(yōu)秀文化，同時還要對本國的文化進行發(fā)展，通過革新文化系統(tǒng)來提升綜合文化發(fā)展能力。在文化發(fā)展的過程中，群眾扮演著極為重要的角色，借由群眾的力量發(fā)展起來的群眾文化對于當前的文化建設(shè)工作非常關(guān)鍵。在對傳統(tǒng)文化進行繼承與弘揚時，需要關(guān)注民俗文化藝術(shù)，本文將民間民俗文化傳承工作與群眾文化發(fā)展工作進行結(jié)合，提供發(fā)展傳統(tǒng)文化的建議。

◆關(guān)鍵詞：民間民俗;文化藝術(shù);傳承;群眾文化;發(fā)展

近年來，伴隨人們生活水平的不斷提高，人們不但注重物質(zhì)文化的攝取，精神文化的需求也隨之增加。基于此，各國專業(yè)人士紛紛關(guān)注和探究民間民俗文化和群眾文化的發(fā)展。群眾文化與社會經(jīng)濟的良好發(fā)展，都離不開民間民俗文化藝術(shù)的支持，因此加強此方面的研究有著重大意義。

一、民間民俗文化藝術(shù)的傳承需要群眾文化的廣泛支持

民間民俗文化藝術(shù)的傳承是群眾文化不斷積累和融合的過程，是在群眾文化的基礎(chǔ)上得以孕育、發(fā)展，然后進行不斷的傳承的，比如：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等大型的文化節(jié)日，再如：各地的剪紙藝術(shù)、刺繡、雕塑藝術(shù)以及具有代表性的中國結(jié)等手工藝術(shù)，還有：京劇、豫劇、花鼓戲、黃梅戲等民間戲劇。這些民間民俗文化藝術(shù)需要群眾文化的廣泛支持才能得以實現(xiàn)其自身的價值并且通過固有的形式傳承下來。

二、結(jié)合時代和地域特點打造地方文化品牌

民俗文化蘊含著許多的傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)精神的良好體現(xiàn)，但隨著時代的發(fā)展和進步，民俗文化要想繼續(xù)發(fā)展和傳承下去，必須跟上時代潮流，并對其進行適當創(chuàng)新。同時，民間民俗文化藝術(shù)的傳承與群眾文化的發(fā)展需要人民群眾不斷創(chuàng)新，融入現(xiàn)代化的工藝與技術(shù)，讓民俗文化、群眾文化與時代接軌，得以發(fā)展和傳承。如發(fā)展民俗工藝品、民俗旅游或者利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境傳承與發(fā)展民俗文化與群眾文化。除此之外，民俗文化是發(fā)展群眾文化的寶貴財富，需要充分利用民俗文化資源開展群眾性文化工作，以打造地方文化品牌。

三、保留地方民俗文化和建筑風格

在城市化進程不斷加深的今天，我國的許多傳統(tǒng)民俗和具有傳統(tǒng)風格的建筑都在漸漸消失，如果國家不采取挽救措施，民間民俗文化勢必會一點點的消失殆盡，這對發(fā)展群眾文化是非常不利的。許多民族的民間民俗文化是極富地方特色的，但如今把這種文化傳承下去的人已經(jīng)非常少。一方面是受城市文化的影響，傳統(tǒng)文化難以得到完整的保留，一點點的被城市文化所蠶食，最后變成了現(xiàn)代化的城市文化，而傳統(tǒng)的地方建筑也被改造成具有城市風格的建筑;另一方面，是因為傳統(tǒng)民間民俗文化的傳承者已經(jīng)慢慢變少，隨著目前城市里外來務(wù)工的人員越來越多，不少村落人員都已經(jīng)走空大半，留下的只剩老人與小孩，這樣也是無法保留地方民俗文化的。所以，為了保留地方民俗文化和特色建筑，一方面，政府要減少對有地方特色風俗的民間地區(qū)的開發(fā)，給地方人民一個相對穩(wěn)定的生存環(huán)境，不讓城市文化侵占他們的生活;另一方面，政府扶持地方村民的經(jīng)濟發(fā)展，帶領(lǐng)村民過上好的生活，不讓地方人員流失，這對傳承民間民俗文化也是十分重要。

四、選擇性地繼承傳統(tǒng)文化

在傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，一些優(yōu)秀的古詩、戲劇等，以其獨特的思想內(nèi)涵以及豐富的體裁而朝著更好的方向發(fā)展。一些傳統(tǒng)的民族文化活動，例如舞龍舞獅、雜耍等也都在民間流傳甚廣。然而，除了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一些帶有封建性質(zhì)的文化也被保留了下來，比如宗教迷信、“三從四德”等。這些文化如果在群眾中廣泛流傳，將不利于人們的思想建設(shè)。因此，在繼承傳統(tǒng)文化時，也應(yīng)保持理性的思考，采取選擇性的繼承方式，如此才能確保群眾文化活動的內(nèi)容不僅豐富多彩，而且積極向上，充滿希望。

五、群眾文化發(fā)展中對民族民間民俗文化藝術(shù)的創(chuàng)新

群眾文化自然帶有其群眾屬性，也一定是社會生活的真實反映，在一代代人不斷地傳承、創(chuàng)新、積累之下發(fā)展而成。同時，群眾文化在發(fā)展中的不斷革新，既有保留也有摒棄，正因為時代發(fā)展所趨，也鑄造了眾多新內(nèi)容、新形勢的群眾文化，可見唯有創(chuàng)新才能助力群眾文化長久地發(fā)展。

通常來講，群眾文化的創(chuàng)新包含內(nèi)容與形式兩方面，內(nèi)容相對于形式而言更為活躍且易于變革，而形式相對內(nèi)容而言則較為保守，表現(xiàn)出穩(wěn)定性與獨立性。舉例來講，如舞獅、舞龍、劃龍舟等傳統(tǒng)的群眾文化活動，從古代到現(xiàn)今，其表現(xiàn)形式并無過多變化，但其所承載的內(nèi)容去千差萬別。最早的舞獅舞龍活動，其目的是為了能夠祭祀神靈，驅(qū)散邪靈，帶有一定的迷信色彩;而現(xiàn)如今的舞獅舞龍活動，則主要代表勞動人民豐收的喜悅，或是象征萬事如意，是一種娛樂活動。

由此可見，在發(fā)展群眾文化的過程中，我們不僅要對傳統(tǒng)民族民間民俗文化藝術(shù)的活動形式加以創(chuàng)新，使其能夠反映出當代社會的新思想、新內(nèi)容，同時為了承載一定的思想內(nèi)容，在傳承民族民間民俗文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，同樣需要創(chuàng)造出新的表現(xiàn)形式。傳承與創(chuàng)新實際上是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，傳承是創(chuàng)新的根基，同時也是新群眾文化發(fā)展的必備條件。

六、結(jié)語

民間民俗文化不僅是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，還是社會主義文化的重要組成部分，在發(fā)展群眾文化中，我們要以創(chuàng)新的精神發(fā)揚傳統(tǒng)的民族文化，使得群眾文化事業(yè)朝著健康穩(wěn)定的道路持續(xù)發(fā)展，滿足人民群眾的需求，為事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)小康社會提供精神動力和支持。