茹宗志　席芳　楊繼敏

摘 ?要：研究發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族大學生在高校適應(yīng)中的問題集中在學習、日常生活和宗教信仰三方面。學習方面：教學過程中漢語教學的不適應(yīng);缺乏科學的學習方法;課程內(nèi)容不涉及本民族文化;日常生活中：民族飲食種類偏少;民族歧視問題仍然存在;宗教信仰方面體現(xiàn)在學生對國家宗教信仰政策不了解等。針對以上問題特提出改革措施：針對性的培養(yǎng)和加強少數(shù)民族大學生的語言能力;培養(yǎng)少數(shù)民族學生的主動學習意識，樹立自我教育的思想;加強高校后勤管理，滿足少數(shù)民族學生飲食需求;尊重并引導少數(shù)民族大學生正確看待宗教信仰。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學生;適應(yīng)性;研究

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2019）17-0068-04

Abstract： The study found that the problems of minority college students adapting to colleges and universities are concentrated in three aspects of study， daily life and religious beliefs. Learning： the incompatibility of Chinese teaching in the teaching process; lack of scientific learning methods; the content of the course does not involve the national culture; in daily life： the ethnic diet is less; the problem of ethnic discrimination still exists; the religious belief is reflected in the students' lack of understanding on country'sreligious policies. In response to the above problems， special reform measures are proposed： to cultivate and strengthen the language ability of minority college students; to cultivate the active learning consciousness of minority students， to establish the idea of self-education; to strengthen the logistics management of colleges and universities to meet the dietary needs of minority students; Guide minority college students to correctly view religious beliefs.

Keywords： ethnic minority college students; adaptive; research

一、研究問題

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人才的流動性呈現(xiàn)出增長態(tài)勢，南方人到北方生活，北方人去南方就業(yè)已經(jīng)成為市場環(huán)境下的大趨勢。然而在高校中的少數(shù)民族大學生，在面對完全迥異的生活和學習環(huán)境中，是否能夠適應(yīng)這樣的巨大變化，能否及時調(diào)整好心態(tài)面對這一切，在語言、飲食、生活、人際關(guān)系等方面是否能夠處理得當，這些不得不面對的現(xiàn)狀對他們的學業(yè)產(chǎn)生什么樣的影響，都值得深入研究和探討。高等學校是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要基地，高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，少數(shù)民族大學生是我國民族地區(qū)涌現(xiàn)出的佼佼者，也是文化傳承和創(chuàng)新的主要承擔者，因此，加強對少數(shù)民族大學生的教育就顯得更為重要和迫切[1]。少數(shù)民族大學生不僅肩負著本民族文化傳承的使命，更是少數(shù)民族與漢族文化溝通的橋梁，對于凝聚我國各族文化起著極其重要的作用。他們是少數(shù)民族的骨干力量，是將來少數(shù)民族地區(qū)的開拓者和創(chuàng)新者，是國家的希望所在。研究少數(shù)民族大學生在異文化中的適應(yīng)性將有利于少數(shù)民族大學生的身心健康及學業(yè)發(fā)展，同時有效的將漢族學生與少數(shù)民族學生團結(jié)在一起，互相學習，共同進步，有利于高校培養(yǎng)多元化人才，為國家繁榮富強做貢獻。

本次調(diào)查所采用的方式是問卷調(diào)查法，通過自制的少數(shù)民族大學生適應(yīng)性調(diào)查問卷進行數(shù)據(jù)采集，對少數(shù)民族大學生的基本情況進行了解，同時從少數(shù)民族大學生的校園生活、學習及人際關(guān)系等方面展開系統(tǒng)調(diào)查，深入調(diào)研少數(shù)民族大學生在異文化中的具體適應(yīng)問題，以便提出更具有針對性的解決措施，幫助其消除或縮減適應(yīng)期所存在的一系列問題，使其更好地在校園中學習和生活。

二、研究方法

（一）研究對象

本次問卷調(diào)查的研究對象選自寶雞文理學院大一至大四在讀的全部少數(shù)民族大學生，共計125人，共發(fā)放問卷125份，回收有效問卷120份，回收率為96%。這125名學生中男生人數(shù)占總?cè)藬?shù)的33.33%，女生占比為66.67%。年級分布中大一占有33.33%，大二為48.15%，大三是11.11%，大四為7.41%。這些學生分別來自七個不同的少數(shù)民族地區(qū)，藏族33.33%，回族25.93%，滿族11.11%，壯族11.11%，蒙古族11.11%，土家族3.07%，門巴族3.07%，其中土家族與門巴族人數(shù)相對較少。

（二）研究工具

本研究采用的少數(shù)民族大學生調(diào)查問卷表為自制的開放式問卷，共有34個單項選擇題，主要從少數(shù)民族大學生的生活、學習以及宗教信仰三方面進行調(diào)查，了解其適應(yīng)程度。

（三）數(shù)據(jù)統(tǒng)計

問卷回收后對實測結(jié)果進行篩選，最終得到有效問卷120份，數(shù)據(jù)處理采用了SPSS 21.0版本進行統(tǒng)計并分析。

三、研究結(jié)果

（一）生活適應(yīng)

受訪者中77.78%的少數(shù)民族學生擁有自己的本民族語言;只有14.81%的學生表示自己不會本民族語言。在被問到何時開始學習漢語時，48.15%的學生是從學講話起就開始學習漢語的;同時也有48.15%的學生是從小學才開始學漢語;值得重視的是有3.7%的學生是中學才開始學習漢語的。對于漢語的重要性，66.67%的學生選擇了特別重要，33.33%則選擇了比較重要。對于受訪者自身的漢語水平，25.93%的學生認為自己的漢語水平還可以，基本可以聽懂，74.07%的學生則表示自己的漢語水平非常熟練，運用自如。在被問到對學校食堂飯菜種類的滿意度時，62.96%的學生選擇了不滿意，可選性很少;37.04%的則表示差不多，可以接受;而選擇滿意的為0人。對于食堂飯菜的價格定位88.89%的認為價格適中，可以接受;只有11.11%的則表示價格偏高，難以承受。針對學校飲食衛(wèi)生情況，88.89%的學生還是比較放心的;僅有7.41%的學生不放心。受訪者對于在校期間與其關(guān)系密切的朋友，40.74%的學生選擇了漢族同學，55.56%的學生交友廣泛，各民族同學都有，在被問到與同班同學的關(guān)系時，62.96%的學生表示基本良好;33.33%表示相處非常融洽。在被問到與其它少數(shù)民族同學關(guān)系時，59.6%的學生選擇了很好相處、容易溝通，幾乎沒有矛盾，40.74%的學生表示依據(jù)具體對象而定，不太好說，而選擇很難相處，難以溝通的學生人數(shù)為零。

由此可見，大多數(shù)少數(shù)民族大學生在語言能力及其使用方面基本不存在問題，他們對漢語的運用和理解情況也非常樂觀，大多數(shù)人是從小就會說漢語，漢語與其母語相比是差不多的。少數(shù)民族大學生與漢族大學生的日常交往比較頻繁和親密，民族關(guān)系處理的很好，大多數(shù)學生認為漢語還是比較容易的。高校餐廳食物的種類讓少數(shù)民族大學生特別的不滿意，無法滿足學生對飲食的需求，但對于飲食衛(wèi)生方面，還是做的不錯的，獲得了學生的認可。對于民族飲食差異，只有少部分的民族學生不能接受和適應(yīng)，該問題需要引起校方的重視，以免引起不必要的誤會。少數(shù)民族大學生在校與其它民族同學相處比較順利，大部分人不存在交往困難問題，在平時的生活中也是能夠與其它民族同學互相幫助，和諧相處。雖然高校中的民族歧視問題并不嚴重，但高校領(lǐng)導仍然要高度重視。根據(jù)少數(shù)民族大學生在校的好友數(shù)量可以看出他們交友甚廣，具有很強的溝通能力和親和力，有利于他們在高校中的學習和生活。大部分學生與教師的關(guān)系還是相處的比較融洽的，基本不存在師生關(guān)系問題。

（二）學習適應(yīng)

被試者在被問到學習中遇到的最大的困難時，占比最大的就是教學方法，有37.04%，其次是學校環(huán)境，有18.52%，語言掌握和人際關(guān)系都占了11.11%。在說到是否明確學習目標時，51.85%的學生認為自己的目標很明確，而有44.44%的學生表示不太清楚自己的學習目標，僅有3.7%的學生沒有什么目標。針對大學課程，29.63%的學生認為大學課程很有意思，自己很感興趣;選擇大學課程沒有新意和自己沒有想法的學生占比都是25.93%;還有18.52%的學生表示如果將有關(guān)自己本民族文化的內(nèi)容加進去，則會更感興趣。對于老師的上課進度，14.81%的學生表示自己跟不上，老師講的太快;66.67%的則表示差不多可以跟上;僅有18.52%的學生完全能跟上，不存在問題。針對學生的學習壓力，覺得壓力很大，難以承受的有11.11%;覺得壓力一般，可以接受的有85.19%;僅有3.7%的學生覺得壓力不大，幾乎沒有壓力。

結(jié)合以上數(shù)據(jù)，可以看出少數(shù)民族大學生在學習方法上存在比較嚴重的問題，語言、環(huán)境和人際方面對學習的影響不是很大。對于學習目標只有一半的學生比較明確，因此，不太明確學習目標的學生應(yīng)該是問題的重點。少數(shù)民族大學生對于大學課程的態(tài)度比較多樣化，民族成分不是主要原因，但仍希望加入自己的民族文化元素。大部分少數(shù)民族大學生對于在校的學習壓力還是能夠接受的，說明這種壓力是正常的，不會對學生造成很大的影響。

（三）宗教信仰

受訪學生中只有33.33%的學生沒有信仰，25.93%和37.04%的學生分別信仰伊斯蘭教和佛教。在日常交往中，有80.76%的學生在交往對象的選擇上更愿意與自己同樣信仰的同學交往。學校環(huán)境對于他們的信仰習慣是否有所改變，有80.76%的學生表示沒有改變，可以繼續(xù)堅守;15.38%的學生說有所變化，因為不方便，一些信仰活動無法實施;還有3.8%的學生已經(jīng)放棄了自己的信仰習慣。被試學生對于是否愿意向周圍人介紹自己的信仰問題，有61.53%的學生只有當有人主動問起時才會說;也有11.53%的學生不愿意向人提起，認為說了別人也不會懂;還有26.92%的學生非常愿意向人說起自己的信仰，并希望他們也有信仰。在有人對自己的信仰產(chǎn)生質(zhì)疑時，19.23%的學生選擇了不予理會，也懶得解釋;23.07%的學生則會與之爭辯，直到講清楚為止;也有57.69%的學生不會去爭辯，但自己心里會不舒服。對于國家出臺的有關(guān)宗教信仰的政策，選擇比較了解的有48.15%;選擇不太了解的有40.74%;還有11.11%的學生完全不了解。在被問到自己的信仰與共產(chǎn)黨信仰是否有所沖突時，65.38%的學生明確表示不沖突，自己很清楚兩者的區(qū)別;還有30.76%的學生表示無所謂，不在乎。對于信仰宗教的原因，61.53%的學生是受了家庭傳統(tǒng)的影響;15.38%的學生認為信仰能夠讓心靈有所寄托，并充實了自己的內(nèi)心;也有7.69%的學生是因為周圍生活環(huán)境的影響。針對大學生信仰宗教的影響，55.56%的學生認為信仰宗教有助于樹立積極的人生態(tài)度和良好的道德風尚;40.74%的學生認為沒有什么影響;還有3.7%的學生認為信仰宗教容易造成思想的混亂，影響社會的穩(wěn)定。

少數(shù)民族大學生中信仰宗教的學生數(shù)量還是比較多的，他們的宗教信仰也成為了他們交友的一個重要原則之一，學校環(huán)境的變化對于他們的信仰習慣還是有所改變，雖然大部分人依然在堅守，但不方便問題卻仍然存在。由于信仰問題，少數(shù)民族大學生也會與其它民族學生產(chǎn)生分歧，容易造成嚴重的后果。少數(shù)民族大學生對于國家宗教信仰的政策了解還不全面，對于自己信仰宗教的原因也不明確，容易受環(huán)境的影響。對于宗教信仰的作用，少數(shù)民族大學生還是比較認可的，認為宗教信仰所起的作用是積極的，有利于自己的成長。

四、結(jié)論

少數(shù)民族大學生在校園適應(yīng)過程中，其生活適應(yīng)狀況良好，但語言方面除了日常溝通比較順利，在教學過程中還存在問題。大部分少數(shù)民族大學生都有自己的本民族語言，對于漢語也是很早就開始學習的，所以其漢語水平也相對較高。在課堂教學過程中，很多學生還是存在語言理解困難問題。對于漢語的重要性，少數(shù)民族大學生還是持肯定態(tài)度的，因此其對于漢語的學習還是很重視的，態(tài)度也是積極的。在飲食問題上，少數(shù)民族大學生的意見比較大，尤其是對于食物種類的可選性，認為可以選擇的食物種類太少，不能滿足少數(shù)民族大學生的需求。同時，我們可以看出，少數(shù)民族大學生在高校中的人際關(guān)系適應(yīng)較好，與老師同學也都可以相處融洽，其朋友圈也比較廣泛，不局限于本民族同學。對于在同學交往中有障礙的學生而言，語言和宗教信仰是問題的核心。高校中的民族歧視問題仍然存在，需要引起重視。少數(shù)民族大學生在學習方面的適應(yīng)問題比較嚴重，主要是沒有找到適合自己的學習方法。除此之外，近乎一半的學生不明確自己的學習目標，不知道應(yīng)該學什么，怎么學及學習所應(yīng)達到的狀態(tài)，由此很容易導致學習動機不強，學習興趣減弱，進而影響學習效率和學業(yè)成績。如果不能營造一個良好的學業(yè)氛圍，必然對其校園適應(yīng)性產(chǎn)生不良影響[2]。就數(shù)據(jù)顯示，少數(shù)民族大學生對于在課程中加入自己本民族文化這一提議表示非常的認同，體現(xiàn)了他們的民族文化認同感。少數(shù)民族大學生中多數(shù)人還是有宗教信仰的，其信仰習慣會因為環(huán)境的變化而改變，他們對于自己的信仰不會主動去向別人解說，也就不會主動傳教。他們對于國家出臺的宗教信仰政策不太了解，并且對于自己信仰宗教的原因也基本是客觀原因，缺乏主觀判斷力。

五、教育建議

（一）針對性的培養(yǎng)和加強少數(shù)民族大學生的語言能力

在學校教育中堅持以人為本，就是要堅持以學生為本。[3]首先，高校在少數(shù)民族大學生入學初期進行一次漢語水平測試，將語言能力較弱的學生組織起來，專門針對他們進行集中培訓和引導，使他們能夠有一個平臺去學習和練習，從而更快的提升其語言溝通能力。除了日常溝通交際能力，還要對課堂教學的專業(yè)術(shù)語進行講解，以便在后期上課時能夠很快適應(yīng)教師的課堂教學，從而縮短其教學適應(yīng)期。其次，高校還要組建專門的漢族與少數(shù)民族文化溝通的平臺，可以通過活動，也可以通過學術(shù)交流的形式進行。這不僅給少數(shù)民族學生，同時也為漢族學生了解其它民族文化創(chuàng)造了機會，有利于擴充和豐富學生的知識面，使其發(fā)展更加的多樣化和多元化。最后，鼓勵和引導少數(shù)民族大學生不論在課上還是課余時間，抓緊一切機會，使用漢語來進行日常溝通交流，培養(yǎng)其主動學習的意識，從根源上建立學習漢語的思想。同時，教導其在人際交往中，盡可能的廣交朋友，在生活中學習，在學習中生活，依靠個體主觀能動性來克服語言障礙問題，加強其語言適應(yīng)能力。

（二）培養(yǎng)少數(shù)民族學生的主動學習意識，樹立自我教育的思想

要使少數(shù)民族大學生明白高校學習與以往的學習不同，高校學習主要依靠自我學習，要培養(yǎng)他們的自我主動學習意識，遇到困難和問題需要積極的尋求解決辦法，首先依靠自己的能力，其次再向別人求助。學習上的問題，要主動去發(fā)現(xiàn)，找到問題的根源，再對癥下藥。在這個過程中，不僅培養(yǎng)了學生的主動學習能力，還為將來的自我教育乃至終身教育奠定了堅實的基礎(chǔ)。少數(shù)民族大學生的特殊民族身份，不僅是高校的培養(yǎng)對象，也是民族振興的希望所在，他們的發(fā)展必須是多方面，一來證明了高校的人才培養(yǎng)水平，二來可以倡導更多的民族學生來高校繼續(xù)深造，是學校的代表，更是民族的驕傲。因此，使其主動學習，鍛煉意志力，培養(yǎng)自我教育能力是至關(guān)重要的。

（三）加強高校后勤管理，滿足少數(shù)民族學生飲食需求

高校后勤管理在學生餐廳種類的設(shè)置上，要將少數(shù)民族大學生的特殊飲食習慣考慮在內(nèi)，在滿足大多數(shù)學生需求的同時，針對少數(shù)民族大學生開設(shè)更多的餐飲窗口。堅決杜絕以已有清真餐廳為借口的敷衍，要實現(xiàn)餐廳管理的精細化，將民族學生的特殊需求放在首位，切實地為學生的民族身份考慮。全面了解本校民族學生的種類和飲食習慣，以大多數(shù)民族學生為主要對象，開設(shè)專門的餐飲窗口，及時進行檢查和監(jiān)督。同時，還可設(shè)立專門的巡查小組，聽取民族學生的反饋意見，盡可能的將后勤服務(wù)做的更完善，將民族學生的滿意度提升到新的高度。

（四）尊重并引導少數(shù)民族大學生正確看待宗教信仰

由于少數(shù)民族大學生的特殊民族身份和民族環(huán)境，大多數(shù)少數(shù)民族大學生都信仰宗教，家庭的傳統(tǒng)信仰根深蒂固，不容改變。宗教信仰是個人行為，可以不予以干涉，但不能影響其他同學正常的作息和學習。[4]高校在面對少數(shù)民族大學生的信仰問題時，要以不干涉為原則，只要他們沒有擾亂學校的正常秩序，就不對其進行過多的干涉，給予適度的信仰自由空間。同時，向?qū)W生解說國家對于宗教信仰所出臺的政策，使其了解，信仰宗教所應(yīng)把握的程度，圍繞國家的政策規(guī)定，進行教育和引導。多數(shù)學生信仰宗教都是由于家庭傳統(tǒng)等客觀原因，針對這一現(xiàn)象，巧妙的對學生進行引導，使其發(fā)現(xiàn)自己信仰宗教的真正原因，使其正確認識自我，重新審視自我，反思自我，提高自我意識和自我鑒別，找到自己信仰宗教的主觀原因。同時，也使其明白在高校中所提倡的信仰共產(chǎn)黨與其個人信仰之間的區(qū)別，正確對待國家信仰和個人信仰，防止學生陷入自我矛盾中，進而引發(fā)心理疾病。因此，少數(shù)民族大學生應(yīng)抓住各種機會，克服恐懼、擔憂心理，在主動交流中提高自身素質(zhì)，彰顯自身價值，獲得同學認可，在群體中確定自己的位置，確定自己的身份歸屬。[5]

參考文獻：

[1]祁帆.少數(shù)民族大學生多元文化適應(yīng)能力調(diào)查研究[J].江蘇高教，2012（4）.

[2]劉立新，劉秀艷.少數(shù)民族大學生校園適應(yīng)性的影響因素分析——以京蒙高校為例[J].北京教育高教，2015，02.

[3]袁淑清.普通高校少數(shù)民族學生文化適應(yīng)研究[J].黑龍江民族叢刊，2011（5）.

[4]席芳，茹宗志.高校少數(shù)民族大學生文化適應(yīng)性研究[J].教育觀察，2017（7）.

[5]李德福.內(nèi)地普通高校少數(shù)民族大學生適應(yīng)問題研究[J].學校黨建與思想教育，2014（2）.