蔣舒當

“知與行”作為一個處世標準，自古以來是人們深刻探討的內(nèi)容。“讀萬卷書”重在理論，重視一個人知識的修養(yǎng)與積累;“行萬里路”重在實踐，重視一個人能力的培養(yǎng)與拓展?？衫碚摎w根到底，還是為實踐做準備。只有通過“行萬里路”的實踐，方能獲得真知。

只有通過實踐，才能獲得深刻的認識。歷史的洪流中，向來不缺少理論知識豐富的人。如那位“紙上談兵”的趙括，雖口頭論戰(zhàn)有理有據(jù)，可實際作戰(zhàn)卻不堪一擊。這是經(jīng)不起考驗的理論，從某種意義上來說，甚至是一種有害的理論。雖讀過“萬卷書”，可只照搬書上所記，不結(jié)合實際，不加以改變，這注定是蒼白無力的。針對此現(xiàn)象，后世陸游所作詩句精辟入微：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睍纤涊d之事，終不過墨跡一團，是呆板的，作用甚小的。而只有通過實踐，理解其真諦，你才能將認識變得有生氣，使之靈活、深刻、實用。

實踐是檢驗真理的唯一標準。簡短的十二個字，一條永恒的真理。在我們的生活中，真理存于何處呢？它存在于我們不懈的實踐當中。只有通過實踐，真理的真實性才能得到展露，如同陽光之于陰影，只有通過陽光的檢驗，才能確定陰影的存在。在學習中，我們在聽老師講課的同時，也要思考。在思考的同時，也要做下筆記。不僅如此，學習了知識還需要我們?nèi)ヲ炞C，通過自己的思維方式，做題方式，去探究問題的正誤?！翱陬^說出，筆下寫出，不如身上做出”說的就是這一道理。

如何才能在“讀萬卷書”的同時，更好地“行萬里路”呢？這需要我們進行深刻的思考。

管住嘴，邁開腿，實踐方能出真知?！叭f卷書”與“萬里路”，理論與實踐，這兩者之間是矛盾的嗎？實際上，“讀萬卷書”，是知識學問的博覽?！靶腥f里路”，是實踐經(jīng)驗的積累。讀懂萬卷書，方行萬里路，否者就是走馬觀花，到此一游;讀了萬卷書，不行萬里路，那么就是紙上談兵，閉門造車，書呆子一個。在實踐體驗中提高自我的見識，再回到書本中升華，兩者相輔相成，不可偏廢，更不可相互替代！清代錢泳的《履園叢話》中說：“讀萬卷書，行萬里路，二者不可偏廢?！惫湃硕及选白x萬卷書，行萬里路”作為一種境界，一種追求。它概括了每個人獲得真知的途徑，強調(diào)了讀書領(lǐng)悟和親身實踐的關(guān)聯(lián)，二者都能使人開闊眼界，增長知識和潛質(zhì)。把“讀書”與“行路”關(guān)聯(lián)作個比喻：“讀萬卷書”好比人們透過一個窗口看到了知識和潛質(zhì)的金山，但要想真正得到知識和潛質(zhì)這個金山，還要靠走出門去“行萬里路”。只有管住自己的嘴，避免通過討論而得到真知，通過實踐方能出真知。

行走萬里路的過程，是一個提高的過程，是一個接近真理的過程，是一個不斷實踐的過程。實踐是生命中的一把鑰匙，帶你打開真知的大門。邁開腿吧，不懈實踐，獲得真知。