陳學(xué)敏

摘要：中華民族，一個(gè)擁有五千年豐富傳統(tǒng)文化的文明古國(guó)。五千年的傳統(tǒng)文化，不單是中國(guó)人民珍貴的精神財(cái)富，還可以有效地規(guī)范、提高國(guó)人的文化素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合由來(lái)已久，不過(guò)，以實(shí)際來(lái)看，仍然存在一些形式、內(nèi)容方面的不適應(yīng)。怎么樣在高中語(yǔ)文、數(shù)學(xué)上滲透?jìng)鹘y(tǒng)的文化教育，屹然成為重要課題！

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；中國(guó)傳統(tǒng)文化；文化教學(xué)；應(yīng)用能力

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2019）26-0014-02

1.高中語(yǔ)文、數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀

1.1學(xué)生的傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力普遍較差。

在當(dāng)下的高中語(yǔ)文、數(shù)學(xué)中，古文教學(xué)成為了傳統(tǒng)文化教育的主要方向，而學(xué)生們?cè)跊](méi)有古漢語(yǔ)基礎(chǔ)能力的前提下，對(duì)古文的發(fā)音、釋義理解難度倍增，且常常因?yàn)榧惫?，依靠工具書理解文章，這樣非但缺少了對(duì)古文的鑒賞過(guò)程，切經(jīng)常性的斷章取義，這對(duì)于想要提高傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)百害而無(wú)一利。

古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)雖然存在差異，但畢竟殊途同歸，若仔細(xì)品讀，即便不能逐字解疑，但也能入木三分。而且，哪怕是古人，在閱讀前人文章時(shí)，一讀就懂，也是不存在的。

“書讀百遍，其意自現(xiàn)”，這句話所體現(xiàn)的就是品讀、解疑的過(guò)程。

1.2日常教學(xué)中所缺欠的傳統(tǒng)熏陶。

每一篇文章的創(chuàng)作，作者都是帶著“以字傳情，文以表感”的情緒去完成。古文，代表著傳統(tǒng)文化的精華所在，品讀古文時(shí)，通過(guò)理解古文作者所想傳達(dá)的情緒，不僅能在理解作品的能力上更進(jìn)一步，并且能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)知。

然而，在當(dāng)下的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)中，教師通常不注重古文蘊(yùn)含的內(nèi)在思想與感情，也不注重通過(guò)文章蘊(yùn)含的內(nèi)在帶來(lái)的熏陶，與學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程看起來(lái)更像只是單單完成教學(xué)任務(wù)一樣。

這樣帶來(lái)的結(jié)果往往都是作品所涉獵的翻譯技巧、知識(shí)架構(gòu)等方法無(wú)法傳授給學(xué)生，使學(xué)生無(wú)法在課堂中提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使得熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的感情無(wú)法形成。

2.使用傳統(tǒng)文化教學(xué)的意義所在

2.1漢字、詞匯的知識(shí)意義。

中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的語(yǔ)言知識(shí)是極其豐富的，從甲骨文和同期文字開始，中華文明的文字歷史已達(dá)到六千余年。

漢字，是音、形、意所融合的表意性文字，不僅擁有表達(dá)言語(yǔ)意思的用處，并且具有傳播文化的功能。

詞匯，作為漢字的基礎(chǔ)組合，是表達(dá)“意”的最小單位，“它”締造了數(shù)不勝數(shù)的文化結(jié)晶。因此，漢字、詞匯中蘊(yùn)含的，不單單是表面看起來(lái)那么簡(jiǎn)單，“它們”有著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、有很重要的傳承意義，“它”在中華民族中，占有重要的地位！

2.2品讀文字、藝術(shù)作品的意義所在。

在傳統(tǒng)文化中，一枝獨(dú)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品是具有勾魂奪魄之魅力的永恒文化經(jīng)典，這些作品，能夠在歷史車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)下，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的積淀、洗禮，傳承至今，每一樣，都有極高的鑒賞價(jià)值，與文化信仰。

最具代表性的，如先秦時(shí)期的諸子百家散文、東漢、西漢的歌詞謠賦、唐宋的游記散文、明清的戲曲小說(shuō)等。

這些文學(xué)作品，每一個(gè)字都包涵這悠久的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，其里面蘊(yùn)含最多的是極高的品讀鑒賞、與更精華的深思價(jià)值。

2.3傳統(tǒng)禮儀的規(guī)范意義。

中國(guó)，自古被稱為禮儀之邦，禮儀，在傳統(tǒng)文化中具有非凡的教育意義。傳統(tǒng)禮儀，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)缺乏基本禮儀教育的高中生來(lái)說(shuō)，不僅可以熏陶禮儀素養(yǎng)，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一個(gè)有力渠道。

風(fēng)俗習(xí)慣，是一個(gè)地區(qū)或整個(gè)民族共同遵循的法則，有著極高的規(guī)范價(jià)值，是學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的重要窗口，也是規(guī)范學(xué)生言行禮儀的重要手段。

3.如何做到高中語(yǔ)文數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)文化教育的滲透

3.1漢語(yǔ)思維方式的滲透。

漢語(yǔ)，作為漢族代表性的語(yǔ)言與文字，是反映中華民族的思維方式的主要手段，比如古典修辭方法所強(qiáng)調(diào)的前后呼應(yīng)、首尾相連，這是真正的中華民族獨(dú)特的思維方式。

在高中，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)中應(yīng)著重突出這一思維方式，譬如《六國(guó)論》，首、尾都體現(xiàn)出“六國(guó)”這一核心，反映出整篇文章的首、尾呼應(yīng)與同一的思維，在教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)這個(gè)整體思維著重反映。

又如古漢語(yǔ)中存在大量的對(duì)偶句，這，是我民族的對(duì)稱、均衡的思維方式。如在講解《前赤壁賦》時(shí)，應(yīng)當(dāng)去啟發(fā)學(xué)生，感悟此類思維特點(diǎn)。

3.2語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)文化意義挖掘。

在高中語(yǔ)文、數(shù)學(xué)中，要不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的不斷滲透，不斷深入挖掘教材中傳統(tǒng)文化的非凡意義。

首當(dāng)其沖的，應(yīng)當(dāng)是教師將其中所要傳達(dá)的文化觀念、價(jià)值、內(nèi)涵等作為側(cè)重點(diǎn)，對(duì)所傳達(dá)的道德觀、文化價(jià)值、風(fēng)俗特點(diǎn)、傳統(tǒng)價(jià)值觀等內(nèi)容優(yōu)先介紹，讓學(xué)生以自我能力解析，將作品所表達(dá)的意義銘刻內(nèi)心，與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴。

3.3課堂教學(xué)傳統(tǒng)文化的氛圍營(yíng)造。

課堂教學(xué)，是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化滲透教育的主要方針，因此，應(yīng)在課堂教學(xué)中，全力營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍。

在文學(xué)作品中，繪景詠物的經(jīng)典不勝繁多，此類作品往往構(gòu)思巧妙，繪制精致，教師要做的就是從字里行間，將意境延伸出去。

想象類作品所傳達(dá)的美景、美圖，應(yīng)以所描述景色相關(guān)傳統(tǒng)作品對(duì)比，通過(guò)古典樂(lè)曲欣賞等方法來(lái)營(yíng)造文中景色，讓學(xué)生在氛圍中更好的接收傳統(tǒng)文化熏陶。

3.4如何正確喚醒學(xué)生。

激勵(lì)，如一顆微不足道的石子，卻能一石激起千重浪，一句激勵(lì)，勢(shì)必喚醒沉睡與學(xué)生心中的博大智慧，激起情感的漣漪。

教學(xué)中，教師必須善于捕捉時(shí)機(jī)，投下手中的石子，激發(fā)學(xué)生中多層面的思維、多角度的理解能力、體驗(yàn)及感悟，讓學(xué)生在感受教師真誠(chéng)的同時(shí)，在教師多彩的言語(yǔ)激勵(lì)下得到啟發(fā)。

4.結(jié)語(yǔ)

因?qū)W生的閱歷牢牢限制，與水平的差異，在閱讀中“走錯(cuò)路”、“迷路”并不稀奇，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生偏離主題，教師要做的不使任其前行、不聞不問(wèn)。

要適當(dāng)引導(dǎo)、點(diǎn)撥，幫助學(xué)生快速找到正確方向，給予學(xué)生“柳暗花明又一村”的驚喜。

精巧的點(diǎn)撥，亦如點(diǎn)金術(shù)，能做到點(diǎn)石成金，讓學(xué)生打開封閉的思維天窗，說(shuō)“亮話”

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