姚瑤

摘 要：藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)原理 》這門課程時，容易因其抽象性的特點而導(dǎo)致學(xué)習(xí)不深，脫離實際。對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)將課程與藝術(shù)相結(jié)合，注重理論聯(lián)系實習(xí)，達到更好的教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)專業(yè);馬克思主義哲學(xué);思想政治教育

凡是理論課都具有抽象性、概括性的特點 ，哲學(xué)作為世界觀的學(xué)說 ，其體系中的基本概念和基本原理與各門具體學(xué)科中概念、定律相比 ，抽象化的程度更高。因此 ，學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)時 ，往往誤認為哲學(xué)太抽象、與現(xiàn)實無關(guān) ，沒多大用處。容易犯死記硬背和脫離實際的毛病。各級各類高校在《馬克思主義哲學(xué)原理》的教學(xué)中都應(yīng)貫徹理論聯(lián)系實際的原則 ，這是共性 ，但各專業(yè)又應(yīng)結(jié)合自身的專業(yè)特點 ，體現(xiàn)出各自的個性。藝術(shù)專業(yè)必須結(jié)合藝術(shù)的特點。

一、教學(xué)內(nèi)容上 ，注意融進藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容

哲學(xué)與藝術(shù)同屬于社會意識形態(tài) ，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 ，研究的是世界的普遍規(guī)律 ，藝術(shù)是具體學(xué)科，研究的是審美的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系 ，是相互聯(lián)系、相互影響的。哲學(xué)對藝術(shù)的影響是通過美學(xué)這一中介來完成的 ，同時，哲學(xué)也從世界觀、方法論上直接影響作者和作品。作者和作品又從審美的角度論證哲學(xué)的觀點，豐富哲學(xué)的內(nèi)容。因此，在藝術(shù)專業(yè)的哲學(xué)原理課教學(xué)中 ，通過聯(lián)系藝術(shù)作品來分析哲學(xué)的理論 ，對于幫助學(xué)生理解哲學(xué)原理 ，用馬克思主義的科學(xué)世界觀來分析藝術(shù)問題 ，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣有重要的意義。現(xiàn)僅對辯證唯物主義部分的教學(xué)內(nèi)容，如何聯(lián)系藝術(shù)實際進行探討。

在認識論的教學(xué)中 ，在講授馬克思主義的認識論是能動的反映論與實踐觀時 ，可聯(lián)系藝術(shù)對生活的能動反映與實踐對藝術(shù)的重要性。馬克思主義的認識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的反映論。它主張意識是人腦對客觀事物的反映 ，但這種反映不是機械的、照鏡子式的被動的反映 ，而是能動的反映。藝術(shù)對生活的反映同樣是能動的反映 ，文藝作品不是對生活的簡單復(fù)制和再現(xiàn)，而是藝術(shù)家通過對客觀事物的集中、概括、抽象后的產(chǎn)物。它包括藝術(shù)家的情感、態(tài)度傾向等。是對生活的本質(zhì)及規(guī)律的反映。魯迅先生曾經(jīng)論述美術(shù)的三要素 ：“一曰天物、二曰思想、三曰美化。”[1]毛澤東同志指出：文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高、更強烈、更有集中性、更典型更理想 ，因此就更帶有普遍性。馬克思主義哲學(xué)還把實踐引入認識論 ，認為實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點 ，實踐決定認識。藝術(shù)的反映對象是通過實踐活動 ，按人的需要和目的改造過和正在改造著的物質(zhì)世界。藝術(shù)作品從創(chuàng)作到表演都離不開實踐。藝術(shù)的才能、技巧、要在實踐中獲得 ，藝術(shù)作品的真善美也要受實踐的檢驗。因此 ，藝術(shù)工作者應(yīng)高度重視藝術(shù)實踐 ，在實踐中增長才干 ，為發(fā)展先進文化與精神文明做貢獻。

二、教學(xué)方法上 ，注意聯(lián)系藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)理論課的實際

藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生 ，由于在普通中學(xué)階段愛好藝術(shù) ，許多學(xué)生在藝術(shù)的學(xué)習(xí)上花了大量的時間 ，因而文化基礎(chǔ)普遍較差，政治理論基礎(chǔ)更差。入校后，政治理論課又是按規(guī)定使用統(tǒng)編的大綱和教材。在統(tǒng)一規(guī)定的學(xué)時內(nèi)，要保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)是一個較大的難題。這就要求教師在教學(xué)方法上，要結(jié)合學(xué)生實際 ，針對學(xué)生特點，采取啟發(fā)式教學(xué)。發(fā)揮教師與學(xué)生兩個積極性，尤其是要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、思維方式上 ，著重培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的能力

思維是人類的高級神經(jīng)活動 ，是人反映客觀世界的高級形式。錢學(xué)森同志根據(jù)其內(nèi)在不同的規(guī)律將其劃分為三類 ，即抽象 （邏輯 ）思維、形象（直覺 ）思維和靈感（頓悟 ）思維。抽象思維是運用概念來進行判斷和論證的思維形式。它是從許多事物中舍棄個別非本質(zhì)屬性 ，以概念抽出共同的、本質(zhì)的屬性，這時的事物 ，正如恩格斯所說：是可以意識到的事物，并不是可以感覺到的事物。形象思維是運用一定的形象來感知、把握和認識事物，達到對事物本質(zhì)和規(guī)律認識的一種思維方式。這種形象是具體的、個別的、典型的和生動的 ，它始終不能脫離事物的感情的、具體的形象和特征。而“靈感是在潛意識中醞釀的情思猛然地 涌現(xiàn)出于意識?！盵2]它是長期量的積累的結(jié)果 ，它具有突發(fā)性、瞬時性、亢奮性和創(chuàng)造性?？梢?，三種思維方式是有區(qū)別的 ，但又是相互聯(lián)系、相互滲透、有機統(tǒng)一的。

藝術(shù)的主要思想方式是形象思維 ，伴隨著靈感思維，又以一定的方式與抽象思維相聯(lián)系。這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。藝術(shù)創(chuàng)作主要是形象思維和靈感思維，但要創(chuàng)作出高水平的藝術(shù)作品，必須有抽象思維的參與、 指引、規(guī)范和制約。如 ：作品主題思想的確定、作者對自然形態(tài)的生活材料的加工制作、分析綜合、歸納演繹，對作品的反復(fù)修改，對創(chuàng)作經(jīng)驗的認識、抽象概括等都離不開抽象思維。鍛煉抽象思維的最佳途徑就是學(xué)習(xí)哲學(xué)。恩格斯指出：理論思維能力“必須加以發(fā)展和鍛煉 ，而為了進行這種鍛煉 ，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué) ，直到現(xiàn)在還沒有別的手段”[3]。恩格斯還指出：“蔑視辨證論是不能不受懲罰的。無論對理論思維多么輕視 ，可是沒有理論思維 就會連兩件自然的事實也聯(lián)系不起來?！备璧乱苍f過 ：想象愈和理性相結(jié)合就愈高貴。到了極境就出現(xiàn)了真正的詩，這就是真正的哲學(xué)。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生普遍偏重于形象思維的訓(xùn)練，這是藝術(shù)專業(yè)特點決定的 ，但不能忽視抽象思維的鍛煉，應(yīng)通過學(xué)習(xí)哲學(xué)等課程自覺訓(xùn)練 抽象思維的能力 ，在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)表演中將形象思維、靈感思維與抽象思維有機結(jié)合起來。

綜上所述，理論聯(lián)系實際是高校藝術(shù)專業(yè)《馬克思主義哲學(xué)原理 》課教學(xué)的重要原則。在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和思維方式上，都必須力求結(jié)合藝術(shù)專業(yè)的特點。努力使《馬克思主義哲學(xué)原理 》這門必修課成為受學(xué)生歡迎的課程 ，在幫助學(xué)生樹立科學(xué)世界觀和藝術(shù)觀上起重要作用。

參考文獻 ：

[1]張琢.魯迅哲學(xué)思想研究[M].P20-21.

[2]朱光潛.朱光潛文集 [M].P529.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集 （第 3卷 ） [M ].1972， P465.