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        淺談科爾沁蒙古族服飾的現(xiàn)狀

        2019-10-21 05:25:18伊嵐納
        西部論叢 2019年28期
        關(guān)鍵詞:文化傳承

        伊嵐納

        摘 要:蒙古族服飾向來以豐富多彩著稱,是中國少數(shù)民族中最為特點鮮明的少數(shù)民族服飾之一,也是研究蒙古族文化傳承的重要載體。科爾沁地區(qū)的蒙古族服飾是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分,同時也是首批內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄之一。然而隨著物質(zhì)文化的不斷發(fā)展,在經(jīng)濟全球化的當(dāng)下,科爾沁蒙古族服飾正當(dāng)面臨逐步消亡的現(xiàn)狀,本文將從科爾沁蒙古族服飾的現(xiàn)狀出發(fā),以女性服飾這一突破點,嘗試分析,力求保護這一少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾不被歷史的長河吞沒。

        關(guān)鍵詞:科爾沁蒙古族;科爾沁蒙古族女性服飾;文化傳承

        一、科爾沁蒙古族的歷史及文化

        眾所周知,13世紀中葉,一代天驕成吉思汗橫跨亞歐大陸建立蒙古帝國,從此,這一馬背上的民族站上了歷史的舞臺。科爾沁漢譯為“造弓箭者”,是蒙古族重要的部落之一,從孫奎蒙克塔斯哈喇率領(lǐng)他的子民移居至嫩江區(qū)域,便將其稱之為科爾沁部,后經(jīng)幾代部落首領(lǐng)的不斷擴張,在內(nèi)蒙古東部地區(qū)建立起強大的蒙古族部落,成為了這片廣袤草原的主人,科爾沁大草原也被人們世世代代歌頌,如今的通遼市便屬于這一部族,向來享有“草原明珠·科爾沁”的美譽。

        科爾沁被認為是蒙古族文化的發(fā)祥地,在歷史的不斷跟進中,在紅山文化和富河文化的交融下,逐漸形成了多元且極具魅力的文化——科爾沁草原文化。其服飾也受到了后金和清朝的影響,誠然,科爾沁地區(qū)各旗縣由于受到歷史和地域等因素,他們之間的服飾特點也各不相同,也反映出了他們的生活狀態(tài)和精神訴求。

        二、科爾沁蒙古族女性主要服飾特點

        1.冠帽

        科爾沁蒙古族女性的冠帽通常只佩戴額帶或頭巾,最為常見的頭巾種類的繁雜,色彩上有紅、粉、白、綠等顏色的選擇,在佩戴的形式上年輕與年長的女性有所差異,科爾沁女性的頭巾相當(dāng)于帽子,佩戴后方可面見親人和客人。當(dāng)然,現(xiàn)如今隨著手工藝水平的不斷發(fā)展,冠帽的制作也越來越多樣,當(dāng)代科爾沁女性佩戴冠帽,除了許多寶石的鑲嵌外,在造型上也融入了許多設(shè)計的元素,凸顯了原有的高貴華麗也加入了時代的特色。

        2.蒙古袍

        蒙古袍是蒙古族人民服飾的代表,男女老少都喜愛穿這樣的長袍,在四季分明的草原上,蒙古袍發(fā)揮了其獨有的特色,夏日遮陽防曬,冬季避寒遮風(fēng)。蒙古族女性多著至腳底長袍,袍兩側(cè)開叉,另外,科爾沁女性在節(jié)日慶典時對著裝極為重視和講究,多穿繡花、莽緞偏開襟長坎肩(也有七分袖),佩戴一個羊皮或貂皮袖套,夏季科爾沁女性穿沒有腰帶的長袍和單褲,而中老年人則不喜鮮艷。

        3.靴子

        蒙古民族喜愛穿著靴子,大致可分為皮靴和布靴兩種,布靴材質(zhì)大多為帆布,而皮靴以牛皮、馬皮或驢皮為主。布靴輕便舒適、皮靴結(jié)實抗造又保暖,一直以來被游牧民族所喜愛??茽柷吲栽谘プ拥倪x擇上大多為花靴或繡花鞋,色彩豐富艷麗,圖案種類繁多,一般為花草鳥禽等圖案。

        4.頭飾

        蒙古族各部落之間服飾最大的差異就體現(xiàn)在女性的頭飾上,科爾沁部落蒙古族女性的頭飾種類多樣,尤其時成年女子講究頗多。具體表現(xiàn)在其頭飾為簪杈結(jié)合,造型不一,但都別具一格。相較于其他蒙古族部落女性頭飾,科爾沁部落女性最大的特點是發(fā)髻高聳,帶珊瑚或綠松石鑲嵌發(fā)帶,簪銀鑲珊瑚圓形發(fā)簪或扁形發(fā)簪。在發(fā)髻后以銀鑲珊瑚發(fā)固和發(fā)托用來固定發(fā)髻造型。主要的頭飾有:塔圖爾、溫吉拉噶、哈塔胡爾等等。

        5.耳飾

        科爾沁部落的蒙古族婦女共佩戴六支耳飾,左右耳各三支,其材質(zhì)多為珊瑚、松石、銀飾和寶石等。特別是在已婚婦女的耳飾里,家境殷實的女性更是極為重視,分別打造六支以金銀鑲嵌各類名貴材料的耳飾,造型奇巧,以彰顯身份的貴重。另外,科爾沁部落蒙古族婦女也有其獨特的耳飾——耳套,因科爾沁地區(qū)地理位置因素,耳套能夠很好的起到冬季保暖的作用,多為動物皮毛或緞面所制,耳套后端縫有彩色飄帶。

        三、科爾沁蒙古族服飾的現(xiàn)狀與思考

        1.科爾沁蒙古族服飾的現(xiàn)狀

        隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展,時代的不斷更替,人們的生產(chǎn)方式和生活狀態(tài)產(chǎn)生了翻天覆地的變化,科爾沁地區(qū)人們的精神追求方面也產(chǎn)生了新的訴求,對于服飾的選擇上也產(chǎn)生了新的要求,在當(dāng)下社會生活中,傳統(tǒng)的科爾沁地區(qū)服飾儼然已不是人們?nèi)粘4┲氖走x,除本民族盛大的節(jié)日外,人們很少甚至是已沒有人穿著傳統(tǒng)的科爾沁蒙古族服飾,顯然,一個殘酷的事實正擺在我們面前,傳統(tǒng)的科爾沁蒙古族服飾正在慢慢淡出歷史,消失在我們眼前,一個精湛的民族服飾技藝正在走向消亡,所以,保護這一傳統(tǒng)服飾迫在眉睫。

        2.關(guān)于保護科爾沁蒙古族服飾的思考

        顯然,保護科爾沁蒙古族服飾不是一朝一夕就能完成的,也不是憑借一己之力就可以做到的,它需要社會和政府的幫扶,需要老百姓的共同參與,從社會和家庭著手,尤其是對青少年的思想意識上進行教育,將這一文化遺產(chǎn)傳承和保護。

        筆者認為,當(dāng)?shù)卣梢远喽嗯e辦制作科爾沁蒙古族服飾的相關(guān)賽事,以此加強民族自豪感,做到文化自信,這不僅可以增進技藝的發(fā)展,也能夠使普通民眾更多的認識和了解這一民族服飾的美感。另外,我國非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護,想要保護好這一民族服飾,更應(yīng)該從源頭上把握,那就是教育,我們應(yīng)該系統(tǒng)的、有目的的將科爾沁蒙古族服飾的特色進行教育活動,特別是在校園中宣傳,使學(xué)生知曉保護科爾沁蒙古族服飾的重要性,也教授一起保護的措施,不妨是一種好的保護手段。將民族服飾的傳承納入教育中,能夠社整個社會重視起來,以此提高民族保護意識。

        小 結(jié)

        科爾沁蒙古族服飾是蒙古族文化的結(jié)晶,也是中華民族的傳統(tǒng)用文化之一,是祖宗星火相傳的精神和物質(zhì)財富,所以保護其不被時間埋沒具有現(xiàn)實意義,對其研究和保護,功在當(dāng)代,立在千秋。近代以來,特別是受到20世紀經(jīng)濟全球化的沖擊,科爾沁民族服飾的生態(tài)環(huán)境收到了極大的,甚至是毀滅性的影響,越來越多的人選擇時裝,極具特色的科爾沁民族服飾制作工藝正在消亡,這一文化遺產(chǎn)將無后繼之人,消失在歷史的滾滾車輪下,日后見得就只是用于旅游接待而已,這是我們所不愿意見到得,所以,對于科爾沁蒙古族服飾得傳承和保護是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得重要內(nèi)容。

        參考文獻

        [1] 內(nèi)蒙古自治區(qū)民族事務(wù)委員會編,《蒙古民族服飾》[M],赤峰:內(nèi)蒙古科學(xué)技術(shù)出版社,1991年.

        [2] 格日勒圖,《從傳說起—蒙古族服飾得審美追求》[J],美術(shù)大觀,2004年第5期

        [3] 王艷,《從南北方蒙古族服飾差異看環(huán)境對審美心理的影響》[D],昆明理工大學(xué)碩士論文,2011.

        [4] 李莉莎,《社會生活的變遷與蒙古族服飾的演變》[J],內(nèi)蒙古社會科學(xué)(漢文版),第二期,2010年3月.

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