張冕琦

摘要：如果能將儒家“仁愛“思想用在高校思想政治教育的課堂當中，會起到積極的作用。以儒家“仁愛”思想為核心，探索儒家“仁愛”思想同大學生思想政治教育的關系，發(fā)掘儒家“仁愛”思想對思想政治教育的啟迪作用。

關鍵詞：儒家 仁愛思想 思想政治教育

中圖分類號：G641 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）16-0152-02

儒家思想是我國先秦哲學中不可多得的思想寶藏，儒家思想講究“仁愛”，這一思想從內心深處弘揚人的美德，如果能將這一思想融入高校思想政治教育的教學體系，必將為培養(yǎng)新時期優(yōu)秀人才注入活力。

一、“仁愛”思想的精髓

“仁愛”思想有著廣泛的含義，可歸納為以下三方面：一是對生命自身的愛。仁慈的人，首先對自己要仁愛，只有愛自己，才能愛他人;對自己的愛，是對自己的尊重，是對自己的愛護，也是對自己的負責。仁愛的人，會讓自身的發(fā)展處于一種積極的狀態(tài)。二是對身邊人的愛。中華自古講究孝悌，仁愛的人能夠設身處地為父母著想，為兄弟姊妹著想，這樣的愛能夠維護良好的家庭氛圍，使家中其樂融融;三是對他人的愛。對他人的愛，是一種博愛，是對百姓的體恤，是對領導的理解，是對大自然的感念。歸根結底，“仁愛”的精髓是一種崇高的責任，對自己負責，對家庭負責，對社會負責。將“仁愛”思想融入思想政治教育的課程體系，能夠更好地培養(yǎng)大學生的社會責任感，使其肩負理想信念，為中華民族偉大復興奮斗。

二、將“仁愛”思想融入思想政治教育的探索

1.以“仁者愛人”思想關注受教育者的主體地位

在思想政治教育的課堂中，老師是課堂的引領者，學生是課堂的參與者，也是整個教育的核心。將“仁愛”思想融入思想政治教育課堂，即將老師當作仁者，而將學生當作被關愛的對象。這也正是“以人為本”的高校思想政治教育的目標。在過去的思想政治教育中，往往忽視了學生的教育主體地位，這就是沒有理解“仁者愛人”中愛人的精髓所在，使以老師為中心的課堂得不到良好的教育效果。學生渴望被尊重，渴望被重視，如果能將“仁愛”思想融入課堂，那么老師作為“仁者”，充分重視所學生的所感所想，教育的效果就會顯而易見，從而也能增強學生在課堂的主觀能動性，調動學生的積極性，使得學生真正成為思想政治教育課堂的主角。

2.以“仁愛”思想改變高校思想政治教育者的理念

“仁愛”思想的本質，是“以人為本”，相互尊重。在思想政治教育的過程中，教師應當充分尊重學生的所思所想，要站在學生的角度去理解問題，看待問題，而不是將自己的觀點強加給學生。學生作為教育的主體，必然有著自己的想法和思路，教育本來就沒有對錯之分，只有合適與否，教育者應當以理服人，讓學生心服口服地接受教育，逐步引導學生從正確的角度看問題，做事情。教師要做學生的領路人，而不是學生的看管人。教育效果的好壞，跟教育者教育理念息息相關，教育理念是一種精神層面的引領，是對教育的導向和對教育的規(guī)范，只有正確的教育理念，才能指導教師上好課，教好學生。高校思想政治教育的教育理念，主要在于培養(yǎng)思想合格的大學生，這一理念有著明確的教育目的和教育宗旨，培養(yǎng)這樣的理念，高校思想政治教育工作者應當從以下幾方面入手：

第一，變灌輸為互動，大學生渴望被尊重，渴望得到認可，傳統(tǒng)教育是概念的灌輸，是知識的澆鑄，不注重學生在教育中的主體作用，使得有些學生并不理解或者并不認同課堂所教授的知識，但為了考試，不得已被迫接受。這樣的教育形式，不僅會讓學生失去對學習的興趣，還會使學生產生逆反心理。教師只有從理念上認識到學生是具有獨立意識的個體，教育者的教育目標就是去開發(fā)培養(yǎng)學生的自主性。

第二，高校思想政治教育者思想過于保守，即使知道應該以學生為本，培養(yǎng)學生的自主性，但在實際實施環(huán)節(jié)中還是有種種阻礙。其中一個較為明顯的問題就是教育實踐活動中的安全問題，安全問題就像一把枷鎖，鎖住了高校思想政治教育者的手腳，使其顧慮重重。在這種顧慮之下，教育者往往會制定一系列規(guī)章制度來控制管束學生。

第三，隨著以互聯(lián)網為主導的網絡信息時代的到來，高校思想政治教育者在教育理念上要加強對教育對象的德育培育?；ヂ?lián)網上的信息良莠不齊，我們的教育對象往往會因年齡、閱歷、心理等因素的不夠成熟，造成思想意識上被負面信息所迷惑、困擾，甚至誤入歧途。德育培養(yǎng)是我們高校思想政治教育者最容易切入實際工作的重要領域，也是最易產生教育效果的途徑之一。當我們的教育對象的道德修養(yǎng)與品質達到一定程度，自然而然會抵制拒絕不良信息。綜上，“仁者愛人”需要高校思想政治教育者知道怎么去愛我們的學生，從哪些方面去給予他們愛，愛的方式要貼合學生的日常學習生活的需要，做到能真正解決學生遇到的各種問題。

3.“仁愛”思想對思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化

優(yōu)化教育環(huán)境，特別是優(yōu)化高校思想政治教育環(huán)境，既有外在的環(huán)境，也包含優(yōu)化內在的教育環(huán)境。其中，外部環(huán)境可以理解為整個社會大環(huán)境，而內部環(huán)境則是課堂氛圍、學生生活氛圍以及整個校園的氛圍。儒家思想不僅注重教育體系本身，還對教育環(huán)境格外重視，“孟母三遷”即是對環(huán)境重視的一個體現(xiàn)。同樣，在孔子看來，“人之初，性本善”，人出生時都是一樣的善良，最終改變一個人的，不是這個人本身，而是周圍環(huán)境。

在現(xiàn)代思想政治教育中，往往較少提及中華傳統(tǒng)文化，儒家思想是中華文化的精髓。儒家“仁愛”思想，對于人才的培養(yǎng)，有著至關重要的作用，應引起廣大思想政治教育者的深入思考，努力構建適于大學生學習成長的大環(huán)境。

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責任編輯：孫瑤