淺論生活美學(xué)中的日常生活審美化與審美生活日?；?/h1>
2019-10-21 05:59:56胡潔
中文信息 2019年10期 關(guān)鍵詞：生活美學(xué)
胡潔
摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，各個(gè)地區(qū)文化之間也不斷造成沖擊與融合，人們的審美能力也在不斷提升，美與日常生活之間的關(guān)系也開始成為人們關(guān)注的重點(diǎn)之一。筆者通過了解生活美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，著重分析日常生活審美化與審美生活日常化，最終研究藝術(shù)與生活之間的關(guān)系，以供思考。
關(guān)鍵詞：生活美學(xué) 日常生活審美化 審美生活日?；?/p>
中圖分類號：I022文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）10-0291-01
一、簡述生活美學(xué)
生活美學(xué)與其說是讓人們在日常生活中感受到什么是美，還不如說是人們從自己的心靈中尋找到了什么可以慰藉自身的事物。生活美學(xué)是一種行動(dòng)學(xué)與表達(dá)學(xué)的綜合表現(xiàn)，它能夠在人們無意識的狀態(tài)下表現(xiàn)出人們自身的學(xué)識、人生智慧，是自身心境的自然流露。美對于人們來說就像是一個(gè)鏡像，一種心靈上的感覺，人們對于美的追求的過程，就是發(fā)現(xiàn)美的過程及自身現(xiàn)有審美水平出現(xiàn)矛盾并進(jìn)行改善的過程。生活美學(xué)要我們在日常生活工作之余成為自己、表達(dá)自己，向內(nèi)探知和理解自我，讓我們在生活中不斷進(jìn)行沉淀，使我們的心靈能夠從這個(gè)忙碌庸俗的社會(huì)中脫離，進(jìn)行自我升華。生活美學(xué)能夠讓我們拋出偏見，從內(nèi)心深處尋找什么是真正的美。
二、日常生活審美化與審美生活日?；?/p>
1.日常生活審美化：美與當(dāng)代文化
日常生活審美化是指將對藝術(shù)審美的態(tài)度直接融入現(xiàn)實(shí)生活之中，使人們的日常生活能夠被藝術(shù)的品質(zhì)填滿。例如人們?nèi)粘Ｉ钪兴Ｒ姷囊隆⑹?、住、行，便可以充分填充藝術(shù)的特質(zhì)，在人們的衣著、桌椅家具的裝飾、住宅的設(shè)計(jì)、電器設(shè)計(jì)等內(nèi)容中最大程度表現(xiàn)出審美泛化的力量。當(dāng)代設(shè)計(jì)在其中占據(jù)了極為重要的位置，哪怕是人的自身也難以脫離大眾審美設(shè)計(jì)的影響，例如常見的美發(fā)、美容、美甲，也在大眾審美涉及的范圍之內(nèi)。因此在當(dāng)代文化中，任何事物都可以成為美的消費(fèi)品，這便是日常生活審美化的表現(xiàn)狀態(tài)。
大眾文化的興起與文化工業(yè)的再生產(chǎn)是當(dāng)代文化出現(xiàn)日常生活審美化的主要原因之一，大眾文化的商業(yè)性、娛樂性與文化工業(yè)的有目的的無目的性會(huì)直接影響到整個(gè)生活中的審美特性，重新整合審美消費(fèi)中不規(guī)范的日常消費(fèi)領(lǐng)域，將美學(xué)深深扎根于文化風(fēng)格與趣味批判上[1]。正如先輩所說，陽春白雪與下里巴人均屬于藝術(shù)的范圍，強(qiáng)行將兩者進(jìn)行分離形成一定的傳統(tǒng)等級，會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)只能在少數(shù)人之間流傳傳播，而無法得到廣泛的推廣。這樣會(huì)使藝術(shù)與日常生活整體利益之間的關(guān)系被割裂，嚴(yán)重影響藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。而在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的大背景下，大眾能夠開始隨時(shí)隨地的消費(fèi)藝術(shù)品或藝術(shù)復(fù)制品，陽春白雪的高級文化與下里巴人的通俗文化之間存在的縫隙開始逐漸消除。
日常生活審美化最突出的表現(xiàn)是仿真類影像的大范圍傳播，其中包括我們最常見的影視作品、攝影作品、與廣告作品。這些作品直接推動(dòng)了人們視覺文化的轉(zhuǎn)向與發(fā)展，為人們提供能夠無限復(fù)制的影像產(chǎn)物，使人們的日常生活能夠借用這些影像產(chǎn)物不斷進(jìn)行深化。這些復(fù)制品會(huì)在復(fù)制過程中對原本的描述對象進(jìn)行一定改變，導(dǎo)致在傳播過程終會(huì)逐漸演變成為一種失去摹本的類像，這種表現(xiàn)方式最初的確能夠利用影像手段展示現(xiàn)實(shí)，但是在不斷傳播的過程中，也會(huì)出現(xiàn)掩飾現(xiàn)實(shí)或歪曲現(xiàn)實(shí)的情況，最終導(dǎo)致影像產(chǎn)物的復(fù)制品在真實(shí)方面存在一定問題。這種影像產(chǎn)物的復(fù)制品或創(chuàng)造出一種與現(xiàn)實(shí)相脫離的第二自然，導(dǎo)致人們在觀看過程中能夠體會(huì)到的并不是現(xiàn)實(shí)生活，而是脫離了現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的一種類像文化，這樣會(huì)造成影視產(chǎn)物中所描述的世界與觀眾之間的距離被徹底消除，類像文化成為大眾生活經(jīng)驗(yàn)中的一部分。這種因?yàn)閷徝婪夯鸬漠?dāng)代社會(huì)的文化狀態(tài)，會(huì)將藝術(shù)形式滲透到一切能夠看到的生活對象之中，將生活中所接觸的事物均變化成為美學(xué)符號的代表。
2.審美生活日常化：美與前衛(wèi)藝術(shù)
與日常生活審美化不同的便是審美生活日?；?。日常生活審美化主要是在日常生活中傳播美、關(guān)注美，將美推廣到日?，F(xiàn)實(shí)領(lǐng)域中的方方面面，那么審美生活日?；瘎t是關(guān)注審美方式的轉(zhuǎn)變，使其逐漸朝著生活化的方向不斷發(fā)展。以此保證藝術(shù)與日常生活的邊界逐漸抹平。19世紀(jì)90年代末，維德爾先生提出將“藝術(shù)與生活進(jìn)行真正的結(jié)合”這一概念，促使現(xiàn)代主義藝術(shù)開始逐漸向生活化不斷發(fā)展。1950年，紐約現(xiàn)代美術(shù)博物館將“在你生活中的現(xiàn)代藝術(shù)”作為本次展覽的主題[2]。從此之后，現(xiàn)代主義藝術(shù)便開始和生活之間發(fā)生更為親密的變化與關(guān)系，但這種精英藝術(shù)實(shí)驗(yàn)根本無法有效促進(jìn)審美方式朝著生活化不斷進(jìn)步與發(fā)展。
歐美的前衛(wèi)藝術(shù)于20世紀(jì)70年代初開始出現(xiàn)一種反美學(xué)的狀態(tài)，這種反美學(xué)狀態(tài)主要是為了促使各類藝術(shù)開始出現(xiàn)在日常生活環(huán)境中，它要求破壞審美領(lǐng)域與其他文化之間存在的隔絕性，促進(jìn)兩者之間出現(xiàn)關(guān)聯(lián)，將藝術(shù)表現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳惶帲瑥亩淖內(nèi)藗兊膶徝婪绞?。在這種審美生活日?；陌l(fā)展趨勢下，藝術(shù)與日常生活之間的界限開始逐漸模糊直到消失不見[3]。例如沃霍爾的《布樂利盒子》這件藝術(shù)品，便是將幾個(gè)紙箱子堆疊到一起，成為某藝術(shù)展覽館一件非常出名的標(biāo)志性的藝術(shù)品。博伊斯、凱奇、沃霍爾等一類前衛(wèi)的藝術(shù)家心中所考慮的，并不是將目前創(chuàng)造出來的藝術(shù)產(chǎn)物進(jìn)行生活化的理解，也不是將現(xiàn)實(shí)生活中所有的產(chǎn)物當(dāng)做藝術(shù)進(jìn)行理解，他們主要是為了打破藝術(shù)邊界，將藝術(shù)與生活之間的關(guān)系相互交融。喬治迪基先生所提出的“慣例說”認(rèn)為藝術(shù)品要被稱為藝術(shù)品，一定要具有以下兩個(gè)基本特征：第一，它必須是由人工創(chuàng)造出來的，第二，它必須有藝術(shù)界中的某個(gè)知名人士或某些知名人士為其賦予能夠被鑒賞的價(jià)值，只有這樣，該物品才能被稱之為藝術(shù)品。這種“慣例說”只考慮到了藝術(shù)品表現(xiàn)出的外在社會(huì)形勢，而忽略了藝術(shù)品之所以會(huì)被稱為藝術(shù)的內(nèi)在原因。
實(shí)際上，整個(gè)審美生活日?；?，最值得反思與研究的地方，在于審美與生活的連接。前衛(wèi)藝術(shù)充分打破了審美與生活之間的壁障，努力將藝術(shù)和藝術(shù)自身所處于的社會(huì)文化環(huán)境相結(jié)合，以此來處理生活和藝術(shù)之間存在的爭端。由此我們可以得知，前衛(wèi)藝術(shù)所發(fā)展與創(chuàng)新的方向能很大程度促進(jìn)藝術(shù)回歸于生活。
猜你喜歡
藝術(shù)美學(xué)之生活美學(xué)小說月刊(2017年12期)2018-02-05 18:03:44 為未來而發(fā)聲美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊(2017年10期)2017-12-03 13:45:20 論生活美學(xué)對現(xiàn)代美學(xué)的突破中州學(xué)刊(2017年9期)2017-10-17 17:15:32 從大眾文化到生活美學(xué)鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)(2017年1期)2017-03-25 01:46:46 寫明末“生活美學(xué)”需要四兩撥千斤博覽群書(2016年12期)2017-03-01 12:35:51 生活美學(xué)思潮下的當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論(2016年12期)2017-01-13 07:14:02 中國傳統(tǒng)古村落空間形式的生活審美評價(jià)藝術(shù)百家(2015年4期)2015-11-30 05:10:12 談“趣味”美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)的融合藝海(2015年7期)2015-11-03 16:34:41 美育：重構(gòu)中學(xué)校園生活的核心命題江蘇教育·中學(xué)教學(xué)版(2015年4期)2015-05-12 01:56:19
胡潔
摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，各個(gè)地區(qū)文化之間也不斷造成沖擊與融合，人們的審美能力也在不斷提升，美與日常生活之間的關(guān)系也開始成為人們關(guān)注的重點(diǎn)之一。筆者通過了解生活美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，著重分析日常生活審美化與審美生活日常化，最終研究藝術(shù)與生活之間的關(guān)系，以供思考。
關(guān)鍵詞：生活美學(xué) 日常生活審美化 審美生活日?；?/p>
中圖分類號：I022文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）10-0291-01
一、簡述生活美學(xué)
生活美學(xué)與其說是讓人們在日常生活中感受到什么是美，還不如說是人們從自己的心靈中尋找到了什么可以慰藉自身的事物。生活美學(xué)是一種行動(dòng)學(xué)與表達(dá)學(xué)的綜合表現(xiàn)，它能夠在人們無意識的狀態(tài)下表現(xiàn)出人們自身的學(xué)識、人生智慧，是自身心境的自然流露。美對于人們來說就像是一個(gè)鏡像，一種心靈上的感覺，人們對于美的追求的過程，就是發(fā)現(xiàn)美的過程及自身現(xiàn)有審美水平出現(xiàn)矛盾并進(jìn)行改善的過程。生活美學(xué)要我們在日常生活工作之余成為自己、表達(dá)自己，向內(nèi)探知和理解自我，讓我們在生活中不斷進(jìn)行沉淀，使我們的心靈能夠從這個(gè)忙碌庸俗的社會(huì)中脫離，進(jìn)行自我升華。生活美學(xué)能夠讓我們拋出偏見，從內(nèi)心深處尋找什么是真正的美。
二、日常生活審美化與審美生活日?；?/p>
1.日常生活審美化：美與當(dāng)代文化
日常生活審美化是指將對藝術(shù)審美的態(tài)度直接融入現(xiàn)實(shí)生活之中，使人們的日常生活能夠被藝術(shù)的品質(zhì)填滿。例如人們?nèi)粘Ｉ钪兴Ｒ姷囊隆⑹?、住、行，便可以充分填充藝術(shù)的特質(zhì)，在人們的衣著、桌椅家具的裝飾、住宅的設(shè)計(jì)、電器設(shè)計(jì)等內(nèi)容中最大程度表現(xiàn)出審美泛化的力量。當(dāng)代設(shè)計(jì)在其中占據(jù)了極為重要的位置，哪怕是人的自身也難以脫離大眾審美設(shè)計(jì)的影響，例如常見的美發(fā)、美容、美甲，也在大眾審美涉及的范圍之內(nèi)。因此在當(dāng)代文化中，任何事物都可以成為美的消費(fèi)品，這便是日常生活審美化的表現(xiàn)狀態(tài)。
大眾文化的興起與文化工業(yè)的再生產(chǎn)是當(dāng)代文化出現(xiàn)日常生活審美化的主要原因之一，大眾文化的商業(yè)性、娛樂性與文化工業(yè)的有目的的無目的性會(huì)直接影響到整個(gè)生活中的審美特性，重新整合審美消費(fèi)中不規(guī)范的日常消費(fèi)領(lǐng)域，將美學(xué)深深扎根于文化風(fēng)格與趣味批判上[1]。正如先輩所說，陽春白雪與下里巴人均屬于藝術(shù)的范圍，強(qiáng)行將兩者進(jìn)行分離形成一定的傳統(tǒng)等級，會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)只能在少數(shù)人之間流傳傳播，而無法得到廣泛的推廣。這樣會(huì)使藝術(shù)與日常生活整體利益之間的關(guān)系被割裂，嚴(yán)重影響藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。而在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的大背景下，大眾能夠開始隨時(shí)隨地的消費(fèi)藝術(shù)品或藝術(shù)復(fù)制品，陽春白雪的高級文化與下里巴人的通俗文化之間存在的縫隙開始逐漸消除。
日常生活審美化最突出的表現(xiàn)是仿真類影像的大范圍傳播，其中包括我們最常見的影視作品、攝影作品、與廣告作品。這些作品直接推動(dòng)了人們視覺文化的轉(zhuǎn)向與發(fā)展，為人們提供能夠無限復(fù)制的影像產(chǎn)物，使人們的日常生活能夠借用這些影像產(chǎn)物不斷進(jìn)行深化。這些復(fù)制品會(huì)在復(fù)制過程中對原本的描述對象進(jìn)行一定改變，導(dǎo)致在傳播過程終會(huì)逐漸演變成為一種失去摹本的類像，這種表現(xiàn)方式最初的確能夠利用影像手段展示現(xiàn)實(shí)，但是在不斷傳播的過程中，也會(huì)出現(xiàn)掩飾現(xiàn)實(shí)或歪曲現(xiàn)實(shí)的情況，最終導(dǎo)致影像產(chǎn)物的復(fù)制品在真實(shí)方面存在一定問題。這種影像產(chǎn)物的復(fù)制品或創(chuàng)造出一種與現(xiàn)實(shí)相脫離的第二自然，導(dǎo)致人們在觀看過程中能夠體會(huì)到的并不是現(xiàn)實(shí)生活，而是脫離了現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的一種類像文化，這樣會(huì)造成影視產(chǎn)物中所描述的世界與觀眾之間的距離被徹底消除，類像文化成為大眾生活經(jīng)驗(yàn)中的一部分。這種因?yàn)閷徝婪夯鸬漠?dāng)代社會(huì)的文化狀態(tài)，會(huì)將藝術(shù)形式滲透到一切能夠看到的生活對象之中，將生活中所接觸的事物均變化成為美學(xué)符號的代表。
2.審美生活日常化：美與前衛(wèi)藝術(shù)
與日常生活審美化不同的便是審美生活日?；?。日常生活審美化主要是在日常生活中傳播美、關(guān)注美，將美推廣到日?，F(xiàn)實(shí)領(lǐng)域中的方方面面，那么審美生活日?；瘎t是關(guān)注審美方式的轉(zhuǎn)變，使其逐漸朝著生活化的方向不斷發(fā)展。以此保證藝術(shù)與日常生活的邊界逐漸抹平。19世紀(jì)90年代末，維德爾先生提出將“藝術(shù)與生活進(jìn)行真正的結(jié)合”這一概念，促使現(xiàn)代主義藝術(shù)開始逐漸向生活化不斷發(fā)展。1950年，紐約現(xiàn)代美術(shù)博物館將“在你生活中的現(xiàn)代藝術(shù)”作為本次展覽的主題[2]。從此之后，現(xiàn)代主義藝術(shù)便開始和生活之間發(fā)生更為親密的變化與關(guān)系，但這種精英藝術(shù)實(shí)驗(yàn)根本無法有效促進(jìn)審美方式朝著生活化不斷進(jìn)步與發(fā)展。
歐美的前衛(wèi)藝術(shù)于20世紀(jì)70年代初開始出現(xiàn)一種反美學(xué)的狀態(tài)，這種反美學(xué)狀態(tài)主要是為了促使各類藝術(shù)開始出現(xiàn)在日常生活環(huán)境中，它要求破壞審美領(lǐng)域與其他文化之間存在的隔絕性，促進(jìn)兩者之間出現(xiàn)關(guān)聯(lián)，將藝術(shù)表現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳惶帲瑥亩淖內(nèi)藗兊膶徝婪绞?。在這種審美生活日?；陌l(fā)展趨勢下，藝術(shù)與日常生活之間的界限開始逐漸模糊直到消失不見[3]。例如沃霍爾的《布樂利盒子》這件藝術(shù)品，便是將幾個(gè)紙箱子堆疊到一起，成為某藝術(shù)展覽館一件非常出名的標(biāo)志性的藝術(shù)品。博伊斯、凱奇、沃霍爾等一類前衛(wèi)的藝術(shù)家心中所考慮的，并不是將目前創(chuàng)造出來的藝術(shù)產(chǎn)物進(jìn)行生活化的理解，也不是將現(xiàn)實(shí)生活中所有的產(chǎn)物當(dāng)做藝術(shù)進(jìn)行理解，他們主要是為了打破藝術(shù)邊界，將藝術(shù)與生活之間的關(guān)系相互交融。喬治迪基先生所提出的“慣例說”認(rèn)為藝術(shù)品要被稱為藝術(shù)品，一定要具有以下兩個(gè)基本特征：第一，它必須是由人工創(chuàng)造出來的，第二，它必須有藝術(shù)界中的某個(gè)知名人士或某些知名人士為其賦予能夠被鑒賞的價(jià)值，只有這樣，該物品才能被稱之為藝術(shù)品。這種“慣例說”只考慮到了藝術(shù)品表現(xiàn)出的外在社會(huì)形勢，而忽略了藝術(shù)品之所以會(huì)被稱為藝術(shù)的內(nèi)在原因。
實(shí)際上，整個(gè)審美生活日?；?，最值得反思與研究的地方，在于審美與生活的連接。前衛(wèi)藝術(shù)充分打破了審美與生活之間的壁障，努力將藝術(shù)和藝術(shù)自身所處于的社會(huì)文化環(huán)境相結(jié)合，以此來處理生活和藝術(shù)之間存在的爭端。由此我們可以得知，前衛(wèi)藝術(shù)所發(fā)展與創(chuàng)新的方向能很大程度促進(jìn)藝術(shù)回歸于生活。
猜你喜歡
小說月刊(2017年12期)2018-02-05 18:03:44
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊(2017年10期)2017-12-03 13:45:20
中州學(xué)刊(2017年9期)2017-10-17 17:15:32
鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)(2017年1期)2017-03-25 01:46:46
博覽群書(2016年12期)2017-03-01 12:35:51
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論(2016年12期)2017-01-13 07:14:02
藝術(shù)百家(2015年4期)2015-11-30 05:10:12
藝海(2015年7期)2015-11-03 16:34:41
江蘇教育·中學(xué)教學(xué)版(2015年4期)2015-05-12 01:56:19
